天坛建筑赏析作文【一】
天坛公园是明朝、清朝两代帝王祭皇天上帝和行祈谷礼的地方。这里最吸引我的是祈年殿，因为这是中国的象征，在对外国人介绍中国的电视片中经常会用祈年殿的镜头。祈年殿由28根金丝楠木大柱支撑，据说这种楠木上千年不会腐烂。
柱子环转排列，中间4根龙井柱，支撑上层屋檐，象征一年四季春、夏、秋、冬；中间12根金柱支撑第二层屋檐，象征一年十二个月；外围12根檐柱支撑第三层屋檐，象征一天十二个时辰；中层和外层相加的二十四根，象征一年二十四个节气。
三层总共二十八根象征天上二十八星宿。祈年殿的内部结构比较独特，不用大梁和长檩，仅用楠木柱和枋桷相互衔接支撑屋顶。殿内地板的正中是一块圆形大理石，带有天然的龙凤花纹，与殿顶的蟠龙藻井和四周彩绘金描的龙凤和玺图案相互呼应，使整座殿堂显得十分富丽堂皇。
参观祈年殿后，我对中国古代劳动人民建筑方面的智慧真是佩服得五体投地。
篇（二）
放暑假了，我和妹妹随妈妈到了北京。妈妈的一个朋友来接我们，还带我们游览了北京的著名景点，那就是天坛。
天坛，我早就向往已久了。一到天坛，果然气派不凡。买了门票后，我们到了祈年殿，祈年殿建于明永乐十八年（1402），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿。祈年殿高38.2米，直径24.2米，里面分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列。
祈年殿里面真是漂亮，可惜不能进去。接着，我们又到了圜丘，圜丘建于明嘉靖九年。每年冬至在台上举行“祀天大典”，欲称祭天台，只可惜，现在不是冬天。
我们到了回音壁，它是天库的圆形围墙。因墙体坚硬光滑，所以是声波的良好反射体，又因圆周曲率精确，声波可沿墙内面连续反射，向前传播。有了回音壁，你在里面说的话，我都能听得见。
看了我给你们介绍的天坛，你一定觉得天坛是一级棒的吧！
那就快来天坛瞧一瞧吧！
篇（三）
你去过天坛吗？那儿是皇上祭天的地方，是他与神交流的地方。
暑假里的一天，我和爸爸妈妈去天坛游玩。我们从南门进去，这个门叫作昭亨门，象一幢古色古香的房子似的，绿色的房檐两头翘，犹如两只大手在欢迎我们。
墙上共有三个门，中间是一扇大门，两边各有一扇小门。进了大门，眼前是一条又宽又长的大道，走过这条大道，就看见了一座用汉白玉打造的三层巨大圆丘，它是明清时期皇上的祭坛，最上层的台面中心有一块圆形石头，叫做天心石，也叫太极石，在上面说话有很强的共鸣效果。
看完了圆丘，我们来到皇穹宇，皇穹宇是一座外观像蒙古包似的圆形建筑，它的围墙也是圆形的。“这难道就是那个举世闻名的回音壁？”我疑惑地问妈妈。妈妈说：“对呀，两人站在相距较远的地方，对着墙说话，可以从墙里面听到清晰的`说话声。”
“真有那么神？我不信。”我说，妈妈说：“那你试试？”于是我和爸爸按照妈妈说的试了试，嘿！还真神，果然和妈妈说的一样，就象打电话一样。我问妈妈为什么会这样，妈妈说：“因为这种砖很特别，人对墙说话，声波就会沿着光滑的圆形围墙连续反射，可以传到很远的地方。”听完妈妈的话我这才恍然大悟。
离开了皇穹宇，我们又来到了祈年殿。好壮观啊！殿内金碧辉煌，富丽庄重。殿外是用汉白玉建的三层石阶的基座——祈谷坛。它的每一层上都雕刻着精美的图案，有腾云驾雾的巨龙，也有翩翩起舞的凤凰，还有山水花草等景物。听导游说它们都是古代石刻艺术的珍品，是无价之宝。
后来，我们还去了百花亭、无梁殿、钟楼……这些建筑也各具特色，让人流连忘返。
啊！天坛，多么神圣、庄严而又美丽的地方呀！从它的建筑中我看到了古人的聪明才智，以及高超的建筑艺术。
天坛建筑赏析作文【二】
今天，我们趁天色还早，继续乘车游天坛公园，天坛公园是明清两代皇帝祭祀的圣地，原名为天地坛，后更名为天坛。整个建筑呈“回”字型，设计精巧，造型独特，是我国现存规模最大、造型最精美的皇家坛庙建筑群。
我们来到了圜丘坛——一座露天圆坛，外有三层渐高的汉白玉围栏。走上圆坛，俯视圜坛所处的旷地，我发现，天坛有两层坛墙，里圆外方，导游介绍说：按古时的说法，这取意为“天圆地方”。圜坛的中心处安置了一块扁石头圆盘，名为“天心石”，皇帝认为，天心石正好对着天的中心，所以站在天心石上能与玉帝对话。这块天心石所发出的声音与回音壁的回音、对话石的对音、叠音石的叠音，是天坛中有趣的四大声学现象，充分展示了我国古代劳动人民无穷的智慧。更让人感到新奇的是，这座祭坛的坛面、台阶、围栏等的数目都是奇数，这是因为古时人们相信天属阳、地属阴，而天坛又是用于祭天的，只能用阳数(奇数来建筑，“九”被视为极阳数，用的次数最多，象征玉帝的九重天。
在导游的带领下，我们一直向北走，来到了一座名为“皇穹宇”的圆殿前，这是专门用来祭祀神位和放皇帝祖宗牌位的地方，天花板上五彩斑斓，一根横梁也没有，只有几根柱子顶着，殿内华丽非凡。
我们要参观的下一座殿宇是天坛中最威严最瑰丽的祈年殿。路呈上坡状，我吃力地向前走，心想：“‘步步高升’也不容易啊！”走了十多分钟，终于步入祈年门，迎面就是高大的祈年殿了。祈年殿坐落在三层汉白玉平台的正中，四周围有汉白玉栏杆，给人以雄壮威武的感觉。我由台阶登上平台，细细观察殿堂，天花板上飞金流彩，各种图案精美绝伦，雍容华丽。导游告诉我们，殿中央的4根“龙井柱”，代表一年四季；中间几根朱红金柱，表示一年12个月；外层的12根柱子，象征一天12个时辰；整个28根柱子，解释为28个星宿。设计师巧妙的设计令人拍案叫绝！
参观完天坛公园，时间已经不早了，带着一天的`收获，我们乘车去用餐。
天坛建筑赏析作文【三】
昨天，我们学校二、三年级组织去天坛公园游玩。
到了以后，我们先参观的是圆丘坛，圆丘坛有三层二十一个台阶。
最高层有块天心石，天心石可以像麦克风一样来扩大声音。
接下来我们参观的是皇穹宇，皇穹宇的四周是回音壁，还有东边有东配殿，所以相对称西边就有配殿。
午饭后，我们去了祈年殿，经过一条海湾大道，海湾大道长三百六十米，有一千零八十块石头。
过了海湾大道就是祈年殿了。祈年殿上圆形的建筑，上面覆盖着三层琉璃瓦，代表蓝天。
我们还去了七星石。七星石故名思义就是有七块石头，可你现在要是去数却有八块，你知道这是为什么呢？这是因为到了乾隆年间，皇帝下令叫人再搬来一块，所以就成八块了，也就是我们所看到的最矮的那块。
天坛公园很美丽也很壮观，我真希望爸爸妈妈再带我来。
天坛建筑赏析作文【四】
书中分析了西方建筑史上各种风格建筑类型的空间特点和发展过程，一再强调空间是建筑的主体和灵魂。并且对建筑做了各方面的解释，包括政治、哲学和宗教、科学、社会和经济等方面的解释，以此来探讨建筑做空间方面的解释与其他解释的关系，并得出建筑空间的解释才是建筑艺术的一种根本解释的终极结论。
这本书主要论述了什么是建筑艺术，并运用建筑艺术独特的语言，对建筑艺术所独有的文化价值和审美价值给予了自己的界定，充分表达出了建筑艺术中能够的民族性和时代感。书中通过建筑的功能性特点的角度把建筑艺术详细的划分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。大体上，建筑艺术和工艺艺术都具有实用性的特点，同时在审美性上，两者都有着充分的共同点。应该看到，建筑艺术的本质就是提供居住和活动的一种生活场所，因此，实用性作为建筑艺术必要的特点之一。同时，随着我国国民经济的飞速发展和整个社会的`进步，人们对建筑艺术的要求不仅仅局限于传统的实用性上来，而是随着整个人类族群的发展和进步，逐步把建筑艺术的评价标注提高到审美的层面，出现了对审美性的要求。
书中给出的建筑的定义是：建筑物和构筑物的统称，是工程技术和建筑艺术的综合创做的各种土木工程、建筑工程的建造活动。从中我深刻的认识到了，建筑就是人类族群为了保证自身生产生活活动能够更好的进行下去的、为了获取更好的物质生活环境的空间环境。建筑艺术，作为一种常见的立体艺术形式，主要是通过建筑整体组织和建筑形体、平面布置、立面形式、内外空间组织、结构造型，亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感，以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设等多方面的考虑和处理所形成的一种综合性艺术。这种艺术在生活中随处可见，但是应该注意的是，我们在生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
作者认为，建筑的起源于人类劳动实践和日常生活遮风雨、避群害的实用目的，是人类抵抗自然力的第一道屏障。作为人类重要的物质文化形式之一，车尔尼雪夫斯一针见地指出，\"建筑作为一种艺术，比其他各种实际活动更专一无二地服务从美感要求。\"而建筑艺术的审美特征，主要是技术与艺术相结合、实用与审美相统一，建筑空间与实体的对立统一，静态的、固定的、表现性的、综合性的实用造型艺术，内容表现上的正面性、抽象性和象征性，建筑与环境的协调等。从而可知，建筑艺术与其他造型艺术一样，它主要通过视觉给人以美的感受。同时，建筑艺术是一种立体艺术形式，故建筑艺术形象具有特殊的反映社会生活、精神面貌和经济基础的功能。历代建筑艺术与它所处的历史时代、地理气候、民族文化和生活习俗密切相关，同时受到材料、结构、施工技术的制约。
参照书中所述，我对我国的建筑以及建筑艺术进行了参考，我发现我国的建筑体系主要是以木质结构为主的传统形式，这种以木质结构为特色的结构建筑具有其独特的艺术特点。首先，这种建筑艺术表现能力强，在城市发展过程中体现这个城市的内涵和特色，其次，这种建筑形式，以木质为主要材料，不追求过高过大，这样就对减震防震起到了一定的积极作用。值得我们注意的是，我国的独特的建筑艺术形式已经在城市规划、建筑组群、单体建筑以及材料、结构等方面的艺术处理均取得了辉煌的成就。通观我国建筑，尤其是现代建筑，不仅仅充分对传统的建筑形式加以继承，同时在吸收外国先进的同时，对我国的传统建筑艺术形式加以发展，在继承和吸收中不断发展，有所创新。我国的现代建筑艺术形式在实践中不断发展，有理由相信在不远的将来我国的建筑艺术形式必将在世界建筑艺术之林占有一席之地，将我国的建筑艺术在世界范围内发扬光大。
第一次读这本书的时候，我还是大一的新生，偶尔在图书馆里发现这本略显破旧的书，处于对建筑艺术的热爱，我在角落翻看着，但是完全不懂说的是什么。现在我已经是大三的一名学生了，重读经典，收益良多。从最初学习建筑的迷茫中走过，细致的看完这本书，我对建筑艺术的了解进入一个新的层次，对我国的传统和现代艺术有了更深刻的了解。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这本书讲述的建筑艺术深入浅出，但是的确是我们专业所必须接触的读物。作为一个学建筑的学生，这本书是带我们走进建筑艺术的先导。曾经难以理解的解构：表皮主义，还有什么尖锐的大三角都是从这里演化过来的，曾经的难点和重点，都如同换形游戏，改变的只是其表现形式，而不是其内涵。通读这本书，我们可以学习到，建筑艺术的来源和发展，我们可以对建筑的社会内容、心理作用、形式效果等空间形式的表现加以理解，可以对囊括建筑物的方方面面学习到空间艺术的更深层级知识。
天坛建筑赏析作文【五】
金色的阳光普照着大地，蓝天上，几朵白云在慢慢的浮动着。我兴致勃勃地和妈妈来到了距今已有600余年历史的古建筑——天坛公园游玩。
走进公园的大门，一股股花的清香扑鼻而来。大道两旁的古松给人一种庄严、肃穆的感觉，一棵棵古松就像列队的士兵，守护着这古老的建筑。
我们伴着欢快的鸟叫声，登上了明、清两代皇帝用来祭天和祈祷的祈年殿的台基。经过三层汉白玉的台阶后，展现在我眼前的是一个直径246米，高38。2米的圆形大殿，这就是祈年殿。祈年殿由16根红红的木柱支撑着。其中雕有金龙的4根靠内的柱子代表春、夏、秋、冬四个季节。其余的12根没雕金龙的柱子代表十二个月和十二个时辰。中间的神位是皇帝用来祭天的。大殿给人一种庄重、典雅的感觉。蓝蓝的琉璃瓦屋顶与蓝蓝的天空融为一体。
穿过一条汉白玉铺成的大道后，我们就来到了大家所熟知的回音壁。我怀着好奇的心情，请妈妈站在离我很远的地方对着墙壁说话。我站在这边捂住一只耳朵，把另一只耳朵紧紧地贴在墙壁上，屏住呼息，仔细地停。
只听见回音壁里传来：“你听见我的声音了吗？”
我立刻回答：“听见了，您听见了吗？”
“听见了，很清楚！”妈妈回答道。
“哇，这墙壁可真神奇呀！”我不由地赞叹道。
咦，那就是建于1530年的圜丘吧！听说它不论石阶、石柱，都采用“9”或“9”的倍数。我连忙跑到哪里，想看个究竟。“1、2、3、4、5、6……”真是9阶。再数数雕有二龙戏珠的柱子。第一层是81个，第二层是72个，第三层是63个。果然都是“9”或“9”的倍数，真是名不虚传呀！有句话叫：“土之高者曰丘，取之然之丘圜者，象天圜也。”天，我也算是登了一次“天”了。
在回去的途中，我想：天坛，这几百年屹立于此的精美建筑，体现了我国悠久的历史和雕刻家的高超技艺。它是我们民族的骄傲！
天坛建筑赏析作文【六】
今天是星期六，早上起床，拉开窗帘，外面的天气格外的好，万里无云，我抬头仰望天空，只看见蔚蓝的天空上点缀着朵朵白云，有的像棉花，有的\'像棉花糖……这样的天气可不能浪费，所以我决定去游览天坛公园。
我哼唱着我们的祖国是花园，花园里的花朵真鲜艳，坐上公交车，来到天坛公园大门口。那里的人真多啊，有男人，有女人，有中国人，有外国人，不禁让我想到几天后将在北京举办的奥运会，我想那时候全世界各地的小朋友都会来北京作客吧！想到这，我不禁挺起胸，让脖子上的红领巾飘扬在风中，我要做一个合格的主人。进了正门，顺着一条大路向前走，就来到了长廊。这里聚集了周围的居民，人们围坐在这里，进行多项文体娱乐活动。他们有的在歌唱幸福的新生活，有的在跳舞，有的在下棋，有的在不知道在干嘛……但更多的群众则是在这里乘凉，不少人忘情地脱掉鞋子，所以，整个长廊里弥漫着一股臭脚的味道……
在这里我看到好多外国友人，有一个人给我留下了深刻的印象，虽然他是不经意地从我镜头前经过，但他大壮般的身材，让我觉得我国的体育健儿还有一段很长的路要走。
走到长廊的尽头，就进入了祈年殿。祈年殿是封建皇帝搞封建迷信祭天的地方，它巍峨耸立，呈圆锥形，在广阔的广场上显得格外壮观。我看着眼前壮观的建筑，想到了古代劳动人民在烈日炎炎下背着砖块一点一点地建筑起这样的奇观，也想到了游戏《帝国时代II》中东方民族的奇迹，我知道这样伟大的建筑是我国古代劳动人民智慧的结晶。我还想到了在解放战争牺牲的解放军叔叔们，他们用自己的鲜换来了今天的和平，如果没有他们，我们少先队员今天怎么可能走到这些帝王专用的宫殿里呢？所以，我更感觉自己责任重大，我要好好学习，为祖国的四化建设添砖加瓦！想着想着，我看到自己胸前的红领巾显得更加鲜艳了！
站在祈年殿前，我遥望四周，看到远处新建的国贸三期，我仿佛看到时光的飞逝，古代伟大的建筑与现代伟大的工程竟然如此之近。它们之间的对比，让我看到一个正在强大起来的祖国，我想，未来我要做一名建筑工人，在祖国大地上建起各式各样的建筑最后，我还参观了“祈年殿历史文化展”，在那里我了解到了祈年殿的历史，让我更加赞叹祖国历史文化的灿烂。
天坛建筑赏析作文【七】
《负建筑》，英语翻译“defeated architecture”（虽然原文是日语，但可以通过英语译名更好理解）“被击败的建筑”。中文翻译成“负建筑”，似乎更多了一层意思，显得意味深长。负既是胜负的“负”，也是正负的“负”，似乎也暗示着作者将提到的是一种与当下流行建筑形式对立的观点。
《负建筑》一共三章，第一章：分割、批评、形式；第二章：透明、民主与唯物论；第三章：品牌、虚拟、圈地运动。整本书是很多文章的集合，没有一个明确的中心思想，每篇文章也关注不同方面，但始终有一种共同的暗语：现在的建筑是失败的物。作者对于现在建筑业进行了深刻的反思，从序言开始，书中包含的内容就极其丰富，隈研吾关注的不仅仅是建筑，也不仅仅是设计，他所思考的是现在整个建筑业面临的问题。《负建筑》从序言开始就显示出一种悲观的情绪。1995年以后那段时期是个多事之秋，大地震、911事件、奥姆教（日本的邪教组织）恐怖主义活动等广泛影响社会各个方面，同时也是建筑领域的大事记——危及建筑物安全的事物。
“大地震使得建筑物及其脆弱的一面暴露无疑。这里所说的脆弱并非指建筑的物理属性或结构属性，而是指其私有属性。正是建筑物的私有属性决定了它是脆弱的。地震中受损失最惨重的正是那些用贷款购置了房产并因此拥有了私房的人，他们就是那些深受20世纪住房抵押贷款政策影响的、勤勉工作的工薪阶层。这一部分人最终失去了自己的家，甚至还要负担起双重的住房贷款。”
这个观点书中多次提到的，尽管现代主义利用住房抵押贷款政策扩张了其影响，但是从更深层次上来说，这两者实质上是互为关联的。地震的发生从根本上动摇了住房抵押贷款政策，也同时动摇了现代主义。
“建筑这个东西或许是全社会的矛头所指。”人们讨厌建筑物的缘由可以有很多：
1.建筑物的开发商和建筑师都愿意把建筑物建的更醒目更招摇，建筑的益发庞大，而且视觉效果比实际更大。越大越招人厌恶。
2.建筑物消耗大量资源，且这些材料都无法回归泥土。
3.建筑物的不可逆性，不喜欢或者不满意的建筑一旦建成，会长时间给生活在其中的人带来诸多痛苦。
这三点是建筑负面的因素，但同时也是建筑的长处。由于社会与建筑业息息相关，所以在建筑物已经供大于求的今天，建筑业仍然没有受到抑制，相反政府还出台了很多刺激性措施。虽然各地都出台了多种关于建筑物的规范和规定，作者指出这些都只是对建筑物外形有了约束，但对建筑行为本身没有限制。“进而言之，相比于建筑物本身，社会更需要的是建筑行为。”不仅仅是建筑业本身的规模大幅度增加，社会同时也需要建筑业带来的很多相关产业：家具、家用电器、私家花园等等。
作者提到了两种激励性措施，一：住房抵押贷款政策；二：凯恩斯（John Maynard Keynes）提出的政府财政行为。针对一战后住房紧缺的问题，欧洲国家有计划的建设公共集体住宅；美国则积极鼓励民众建设独立的私人住宅，唤醒和激发个人的建筑。美国的住房政策卓有成效，背负房贷的人们为了偿还房贷成为房奴，努力工作；而且有房贷的人在政治上也有保守的倾向，有利于维护了政治的稳定。
因为各种原因，确定建筑是需要被建造的。而建筑应该以什么方式存在？没有人更够严格控制。通常人们认为把从建筑建筑物区别于周围环境是必须的，建筑应该独立于周围环境，这种观点一直持续到今天。一个建筑项目确定后，先划分用地范围，区分于周围土地；其次设计平面，进行建设。这两次分割使得建筑非常大且惹眼。对此，作者提到了建筑和空间结合的观点。“土地是无法分割的，它绵延不绝的像四周延伸，就土地而言，大小这种说法没有意义。从大的范围来看建筑或许也可以像散落在地上的花瓣或小石头，成为赏心悦目的东西。”
在物质方面，建筑物应该同周围事物统一起来的。作者把那种使用重新变回泥土的传统材料（文中提到一种南美的土砖）的做法提升到一个很高的高度。
“我们不能简单地把这种施工方法说成是怀旧，因为真的是这一技术彻底推翻了建筑就是物质的浪费这一建筑定义。因为它，建筑也许就不会再浪费物质；因为它，建筑也许会使物质再生；因为它，建筑也许会成为物质循环中的一个环节。”
书中有多篇文章谈到现代主义建筑，作者观点的关键词是“建筑商品化。”在这个时代，建筑成为了一种商品，一种普通大众也触手可及的商品。在日本甚至出现一种现象，越来越
多的广告代理参与到建筑这个领域。在面对“建筑商品化”这种经济问题时广告商才是专家，他们有远远超过建筑师数倍的知识和技巧，他们充分利用广告、宣传手册等媒介来展开工作。最初，广告代理商仅仅是为了更好的促销宣传来参与项目；慢慢的广告代理商开始自己策划、拟定新的建筑项目，似乎成为了建筑界的主角。最后出现一种模式，广告代理商选定建筑用地，决定建筑性质、规模、目标销售群体等等一系列问题，而建筑师沦落到了广告代理商的包装人的位置上。建筑师要做的只是把这些已经设定好的建筑群加上漂亮的包装纸，标上“由某某建筑师设计”的署名。在“建筑商品化”的现实情况里，这种做法似乎也是无可厚非。的确，作为商品最重要的就是有一种强烈的、易懂的视觉表现力，必须有一种让人一看就为之心动的包装，很多时候人们关心的不是包装背后的事件，而是包装的强烈视觉表现力。
如果说“建筑商品化”就是现实环境，那只有识时务者才是俊杰了。作者评价现代主义的两位大师柯布西耶，密斯就是因为看清楚了这有决定意义的事实，才取得最终胜利的`。人们通常对与商品的理解：商品必须是可以移动带走、独立的东西，所以建筑需要和环境分割开来，这样人们才能把建筑作为商品接受。对此，作者认为大师作出了“正确的”反应。
风格派设计的建筑更通透，使得“生命的红色液在空间中流动，空间是动态的。”但是风格派没有考虑过将自己的作品商品化，他们认为自己的作品是高于社会的艺术，作者认风格派在这点上表现得令人难以置信的幼稚。艺术和社会只能通过商品化，才能建立沟通，从古至今一直如此。像雕塑、绘画等艺术品早就用底座或画框将其明确独立出来，建筑也面临这种问题。当然柯布西耶、密斯成为现代主义的胜利者，不单单是因为他们将作品商品化，另一重要原因是新技术。柯布西耶和密斯首要考虑的就是表现出先进技术，与表现空间流动性的相比，他们更看重介绍新技术。战争理论被运用在建筑上，新技术取代旧技术，简单敏锐的东西战胜复杂脆弱的东西，就是这样。
按隈研吾的说法，柯布西耶和密斯之所以能成为现代主义大师可以归纳为为4个原因：
1.一战以后，百废待兴，住宅建筑紧缺（当然这点对于那个时代建筑师都是同样的）。
2.两者都善于运动新技术，且及时地表现新技术。
3.两者对于古典思想都大加批判，并将这种批评贯彻设计始终。
4.两者都注意到了将建筑商品化，迎合了中产阶级的需要，积极取悦成为了慢慢成为主流的中产阶级。
我们可以从这4个原因解读大师的作品，虽然也并不准确，但隈研吾的思考角度确实让读者有一种“原来是这么一回事的”的感觉。
长城下的竹屋修建以后，隈研吾在中国的人气大涨，很多杂志都喜欢刊登他的作品，很重要的一个原因就是他的作品拍摄效果很好，图片非常吸引人。书中隈研吾在谈及弗兰克.劳埃德.赖特（Frank Lloyd Wright）：民主主义理想时，提到了这个问题。
作者认为赖特其思想深处无疑是民主主义的，证据就是他注重自由而动态的空间，赖特不断追求不限制人们活动的自由空间，但是同时赖特又十分清楚20世纪最重要的媒介——照片要传达出动态效果的局限性。要在照片上传达动态空间的感觉很难，人们只有在看到屋顶上向外伸出的大屋檐的时候才能察觉到空间是动态的，于是赖特反复使用悬挑这个要素。再加上拍摄时透视效果，照片更一步加强了悬挑屋檐在空中伸展的动态。赖特在立面上也做了尝试，他墙上加平行的装饰，使得照片可以夸大平行的动态。
照片这一媒介影响了20世纪建筑的设计的发展方向。作者并不认为追求民主主义的个人和媒体世界之间存在矛盾，但是同时也指出有时媒体通过炒作某人，会使得以这个人为象征的整个团体都忽略自身的缺陷。相对的，有些在极其优秀的作品也正是因为无法通过相片来表达空间的舒适感，无法获得“权威颁发的、二元视觉的原因证书”，这些不奢望媒体炒作的作品，自然就很难受到权威的好评。
不过事实就是这样。“在空间方面，媒体炒作已经被看作是认识空间存在的必要条件。就这样，某些适宜上镜的特点词汇，诸如“悬臂”、“护墙板”等等，风靡了整个世界。”图像反过来影响了建筑，建筑师为了能获取更好的二维图像，刻意使用这一些要素。作者得能出了这种结论，当然在他自己的设计中也有考虑建筑形态是否适合媒体来拍照，空间是否适合媒体来拍照。
整本书收录很多文章，内容很丰富。其中书中还提到，最近十几年，日本建筑在世界建筑业在世界范围内获得了前所未有的高度评价，作者将这些荣誉归功于日本那些大型综合建筑公司不遗余力的支持。“一切文化活动都离不开日本强大的经济实力”这种说法有其合理性，但是我觉得更多是日本建筑师的一种自谦自省，日本建筑所表现出来的那种认真细致，和自然材料的运用确实是非常值得借鉴的。
