楚辞的句子适合写作文么【一】
??暖,就真么简单优秀记叙文春秋十余，光阴似箭，转眼我从一个年幼无知的孩童不变为了一名初三的学子，生活的点点滴滴，一朝一夕，处处充满着温暖，细细回忆才发觉温暖，就这么简单。。温暖在母亲的行动中。。我以为我疏忽了母亲行动中带给我的温暖，但也许我并没有吧！平时忙于工作的母亲每天忙的晕头转向，平时的我看着也是格外的心疼，也许是不想让母亲太累我慢慢的学会了做一些生活中的琐事，尽量自己能做的事情就不去麻烦母亲，一次我已经烧好了水准备洗头发，好不容易有时间的母亲走到了我的面前说：“好久没给你洗头发了，妈妈给你洗吧。”我本想让母亲休息休息可母亲执意要给我洗头发，拗不过他只好就依了她，母亲细心的为我倒水，为我是谁的冷热，为我轻轻揉洗，为我轻轻梳头发每一个细节，每一个点点滴滴，母亲都在尽心的去做，母亲用那温暖的眼神望向我，问我梳得疼不疼我不禁落下了泪水。母亲用她的行动教育者我带给我无限温暖。。温暖就在母亲的话语中。
我以为我没有注意过母亲的话与中带给我的温暖，但也许我并没有吧！平时的我常常上学很晚才放学学习也会到深夜，平时的母亲看着也很心疼，每一次母亲都会在一旁陪着我。但时间久了再加上她的唠叨我渐渐烦了。一次我长在房间写政史作业，翻来覆去的'翻着书但还是翻不到，正好母亲又在这是进入了我的房间。在一旁看来看去问我：“渴不渴妈妈给你弄点水。”我没理她不一会她又进来了拿着一盘水果走到我的面前说：“来先吃点”本就烦心的我大爆发大声的冲他喊到：“你有病啊，我哪有时间吃水果没看我正忙着呢吗，作业都写不完还吃水果”我一个用力把水果打翻在地母亲见装红了眼圈但没说什么只是收拾了地上的水果做出了房间。
我哭着闹着不想写了母亲走了进来看见母亲的脸我突然想起刚刚母亲因我而落泪，在母亲的一番开导下我对母亲说了对不起。看着母亲满是微笑的脸不禁对刚刚的大喊十分愧疚。
母亲用温暖的话语开导着我，带给我无限的温暖。。在我眼中温暖亦如此。在生活中，在平时中，在点点滴滴的爱中，只要你细细品味就会发觉温暖就这么简单。
楚辞的句子适合写作文么【二】
在《楚辞》诸章中，无时无处，都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德，江蓠、芷、秋兰、木兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不仅自己，对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才，也是一样的期望。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，也就是宁可看到他们因故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇，却不随流俗而改志。在《离》一文中，借女媭之言责备曰：“鲧婞直以亡身兮......夫何茕茕独而不予听”。又借厉神之口劝之曰：“君可思而不可恃兮......何不变此志也?”。可是在诸多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善牺，虽九其尤未悔!”、“宁溘已流亡兮，余不忍为此态也!”、”伏清白以直兮，固前圣之所厚”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩罚!”......
他放弃苟且钻营，随俗流变，坚持己志，最后以自己的躯体的陨落为修德作最后的殉葬，为他的一生画上史诗般的悲剧结尾。这样沉重的爱有多少人能够拥有?
有多少人在历史的流沙中来了又走了，连淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在历史的舞台上上演了又谢幕，连隐隐的歌声都未留下。
有多少爱在历史的舞台上如流星般划过，又被夜幕淹没。
可是屈原带给我们的爱却是如此的厚重，如此的感人。这就是他的痕迹，他的歌声，他的那道永恒的光。
楚辞的句子适合写作文么【三】
“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水，如此的不加设计，不加酝酿的流泪!能够想象，当屈原在吟到此处时，该是如何的百转千折，如何的泪雨滂沱!
其实，凭着屈原的才能和见识，要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下，离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”，也不会有来自道德的谴责。士的横行各国，诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。
在《离》一文中，借助灵氛口劝屈原离开楚地，远走他国：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向 ——臣择君并用了一系列的史例：“汤、禹严而求合兮，挚、咎繇而能调......说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举;宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情，也考虑，甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻，他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的，什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀，最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作，则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁，生南国兮”的'志向。不同的口吻，不同的表达，最后都归结于对楚地深深的眷爱。
楚辞的句子适合写作文么【四】
从前你们都说我是活宝，说我幽默，你们知道么自从大学毕业后我一直想给你们联系。可你们也知道我家境不太好、父母都很要强、家规又严，都少次同学聚会我都想去，可。唉！一言难尽。每次都是刚出门就被父母叫回来。还记得么，有一次为了同学聚会我偷跑出去，被母亲叫回，我没回去。唉，别提了那晚上我一晚没回家。
还记得我们一起度过的日日夜夜，多少次我们兄弟为了义气受了伤，多少次背着父母去偷玩﹖还记得从前的誓言么。朋友有难一起走，兄弟有福一起享。兄弟，你们在哪了，你们工作的好不好。我们说过十年以后再相见，可除了我和大宝，你们都去哪了。去国外发了财，没时间回来；还是你们根本忘了我们这些兄弟。现在我的父母不限制我的自由了，你们快回来吧。
兄弟我们都说过的'话，难道都忘了么，我们曾一起拜关公、一起许下了誓言；一起在操场上奔跑、一起向老师提意见。
还记得刘宁老师么，他已经去世了。他是12月5号去世的，刚赶上快过年的时候。他去世时我和大宝都给他抬了棺材。连他的坟头都是我们堆得，你知道他的遗言是什么么，就是希望能见你们一面。
朋友，那些时间、那些岁月、那些时光你们都忘了么？如果还记得，回来看看我和大宝吧，我们仍在以前的住址等着你们。如果没把我们忘掉，回来看看我们两个和乡亲们吧，我们随时欢迎你们。
楚辞的句子适合写作文么【五】
在《楚辞》诸章中，无时无处，都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德，江蓠、芷、秋兰、木兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不仅自己，对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才，也是一样的期望。“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，也就是宁可看到他们因故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇，却不随流俗而改志。在《离》一文中，借女媭之言责备曰：“鲧婞直以亡身兮。。夫何茕茕独而不予听”。又借厉神之口劝之曰：“君可思而不可恃兮。何不变此志也？”。可是在诸多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善牺，虽九其尤未悔！”、“宁溘已流亡兮，余不忍为此态也！”、”伏清白以直兮，固前圣之所厚”、“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩罚！”。
他放弃苟且钻营，随俗流变，坚持己志，最后以自己的躯体的陨落为修德作最后的殉葬，为他的一生画上史诗般的悲剧结尾。这样沉重的爱有多少人能够拥有？
有多少人在历史的流沙中来了又走了，连淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在历史的舞台上上演了又谢幕，连隐隐的歌声都未留下。
有多少爱在历史的舞台上如流星般划过，又被夜幕淹没。
可是屈原带给我们的爱却是如此的厚重，如此的感人。这就是他的痕迹，他的歌声，他的那道永恒的光。
楚辞的句子适合写作文么【六】
离，犹离忧也。我看离，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，。屈原是中国的浮士德。浮士德临之前，说：美！得其善终了。离末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。
屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪；制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”（人生各有各的乐事啊，我偏好美洁已成自然。）中国最早的唯美主义宣言。
体，浓醉之体。屈原说“众人皆醉我独醒”，实为不然，屈原是浓醉之后说醉话，酣畅淋漓，反反复复，老子是酒后吐真言，说一是一，不肯多说。
愈是古代的人，与神的关系愈近。抛去“生产力不先进”不说，我认为彼时的人，更有神性野性。现在的人，只剩下了被教化了的“人性”。屈原笔下天地、日月、山川、鬼神，朝晖夕阴，气象万千。
诗经是穿着粗葛布，风中沁着汗水味的，最常见的植物是篙和艾草、葛叶，间或提到桃花、杨梅。离，九歌，熙熙攘攘地涨满蕙草、灵芝、椒树、莲花、荷花、兰草、木兰、秋菊、辟芷、江离的香气。“芳芳菲兮袭予”“芳芳菲兮其弥章”。时人著有一本《夏木簌石的百合》，也可写一本《屈原笔下的植物》。
“余处幽篁兮不见天，路险难兮后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风兮神灵雨。”54字，幽篁道险\山巅云朵\黑夜东风\。汉语的浓度。屈原是造境的大师。屈原幽昧之境，后世李长吉得其真味。
屈原字灵均，灵，神也，均，调也。“灵”与“天”结合，“均”与“地”对照。上可安天，下可安地。忠君为地，忠君不得，飞天。
宋玉的悲哀是天高气清的悲哀。木心说屈原是瓦格纳交响曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的写法有现代因子。他写：凄凉，若人在远行，又像登山临水送人踏上归程。“憭溧兮若在远行，登山临水兮送将归。”
读楚辞，陌生化的观感，经验之外的诗性。古文，陌生的兴奋。
读书是自我流放的教育。
现代人，比以前可怜的，要被迫接受更多的试探。
越思索，越茫然，于是，便把茫然写下来，这就有了文学。看书，和看画一样，看不出真理，而是一团茫然，一片美感，是一阵钟声，消失在云里。
