被淹的鱼作文【一】
??找花的鱼续写九月的风，温温婉婉地吹来，摇动着我的鳞片俏皮地娇笑。这是北方靠海的地方，没有干燥和炎热，有的是大海味道的淡淡的水气及满街道清爽的空气。呵！我竟然来到了传说中的青岛。
我是一条自由的鱼，在这海水中无限的寂寞，夜里有数不尽的恐惧。直到有一天，海面上那座桥的缝隙中钻出一株黄花儿。于是，我不再孤单，它给我讲海那边的世界。现在是青岛的夏天，玻璃做的夏天。除了碧绿的海之外，这个世界还有湛蓝的天、朵朵洁白的云、连绵的红瓦白墙，就像传说中的`水晶球可爱而精致。
就这样，黄花儿娓娓地讲着，手舞足蹈；我凝神地听着，心里挂念着蓝花。一遍又一遍，一天又一天，不厌其烦，乐此不疲。春天过去了，夏天过去了。秋天，黄花儿就要枯萎了，在我的“加油”声中它一次次挺了过来。终于，黄花还是离开了我。我又孤独了，又只留下我和我的影子了。
于是，我下定决心一定要找回我心中的蓝花！接着就开始了寻花的人间之旅。
青岛是山城，街道忽上忽下。街道两旁的枫树、梧桐树不因四季的变迁而改变近于完美的树色。湿润的空气亲吻着我的脸颊。
游荡了一整天，穿梭于这座童话般的山城，阳光毫不吝啬地晒在我身上，让我十分不舒服，有一种窒息的感觉，但一想到蓝花儿，我就又充满了力量，满复活了！我每到一处都要感叹，我为何不能与蓝花生活在这个美丽地方呀！一栋栋红瓦白墙的古朴建筑，像极了漂亮的红格连衣裙。
找了那么多地方，见了数不清的花，君子兰、广玉兰、米兰、剑兰、凤尾兰、茶花、百合花、金盏花……就是不见我的蓝花朋友。蓝花儿，你在哪儿呢？
一年……两年……三年……
蓝花儿，你在哪里啊！这三年，鳞片早已在我干枯的皮肤上被枝叶扯下，我早已灰头土脸、面目全非。如果哪天我们相见，蓝花，你可还认得出我？
突然，一朵天空般的花在我的面前慢慢绽放，我瞪大眼睛，是她吗？揉一揉眼，没错，就是她！我的蓝花儿！蓝花儿！……我满足地紧贴在花的身上，幸福地合上了眼睛，我实在太累了。似乎我还能听到她着急又柔软的声音：不能睡！你不能睡！不能……
这样真好！可我真的累了，枕着我们的友谊我要睡了……
被淹的鱼作文【二】
她的丈夫四处寻找她，以便在这不幸的事件中尽到自己的.责任，并料理后事。他来到这条发生不幸之事的江边，在此地散步的人还不知道发生过事故。丈夫问他们是否看到妻子的踪迹。一个说：“没有见到，但你可以顺着水流到下游去寻找。”
另一个人却说：“不，别顺着水流，你最好还是往上游走。一般情况下，江水会顺着水流把她带到下游，但是她那爱闹别扭的性格，却会使她漂到河水的上游。”
这个人说笑话也真不是时候。至于说到爱闹别扭的性格，也许他说的话还真有点儿道理。但这种性格可能是女性的缺点，它会贯穿女人的一生，假如条件允许的话，别扭很有可能也要闹一生呢。
被淹的鱼作文【三】
葛朗台是法国最伟大的批判现实主义作家巴尔扎克写的小说《欧也妮。葛朗台》中的一个主人公，这部小说被认为是巴尔扎克“最完美的绘画之一”
葛朗台住在一所阴森的古老房子里，门顶上横七竖八长满野草，门板到处开裂，楼梯七歪八扭，几乎让人栽筋斗，即使是这样，他也舍不得花钱装修。
平时他亲自分发每天要点的蜡烛，甚至每顿饭的面包，也要由他切割，一点也不能多。他女儿过生日时，他决定让客厅“大放光明”———小心翼翼点上两支蜡烛。可又赶紧到厨房去让佣人把那里点的一根蜡烛熄灭。他从来不给妻子一点零花钱，就算妻子生病卧床不起，连客人都说该请医生了，他也不会请医生，怕破费钱财。
他没有钱吗？不！他拥有万贯家产，是索寞城中的首富，在他心目中，金钱高于一切，他活着就是为了赚钱。当他知道女儿将会继承妻子的遗产，他用甜美的声音与女儿和好，实际是为了强占女儿的财产，这哪里还有一点做父亲的气味。
前，还要把镀金的十字架送到他唇边，他看到的只有金子，手握着十字架，最后嘱咐女儿的话：“把一切照顾得好好的！到那边向我来交账！”临前还不忘了钱，还想把钱带到他的“天堂”里去
小说成功塑造了这个奸诈，贪婪，吝啬的资产阶级暴发户葛朗台的典型形象，深刻地揭露了金钱统治所造成的种种罪恶。在人们生活中，只要一提到葛朗台，就立刻想到贪婪，奸诈，吝啬的恶习，他已成为这种恶习的代名词了。
被淹的鱼作文【四】
俗话说"钱是万能的，没钱却是万万不能的。"这句话直接说进了乐观主义者的心头里，而悲观主义者却是恰恰相反的："钱乃身外之物，生不带来不带去的。"不过说实在的。"也算有点道理。"可钱在本人眼里却不是万能的。钱虽然可以买到许多我们需要的东西，可金钱却买不到我们中国人伟大的尊严和在中国人身上无时不刻都能感觉到的幸福。"
在许多人眼里认为自己没有钱就得不到"幸福和尊严"，因为他们认为没钱填饱肚子而去街上靠乞讨来填饱肚子。"他们就觉得自己很没有面子！也就找不到自己的尊严了。"可我却认为这样他们是自食其果。虽然没有钱可是他们有双手，难道他们不会靠自己的双手去创造？所以这不能怪钱，只能怪自己不要自己的尊严。幸福也是从自己的家庭琐事去感觉出来的。"二者是无法用钱去衡量的。"
"钱"会使人迷失本性，而人类的本性却是贪婪的，贪婪也使人不知不觉地向钱低下了头。导致人类几乎成为了钱的奴隶。"
在中国有无数个例子表现出了人类的本性。男人们为钱背弃忘义。出卖自己的兄弟。为了钱离开妻子，抛弃儿女。女人们为钱出卖自己的灵魂。为了钱离开丈夫，抛弃儿女们。"并且对着自己的儿女们说着同样的幌子说；"我挣钱不就是为了你们的将来吗？其实这全都是用来糊弄儿女们的。"可儿女们却不在乎父母给他们寄的生活费。在乎的是父爱和母爱，做父母的你们要好好地想一想："对于这么幼小的孩子们要的不只是金钱而是你们这些做大人的爱。"连孩子门都知道的道理，做大人们的怎么能不懂呢？希望你们大人们好好地想一想。"
在前几天，我亲眼看见了人们看见不义之财裸露出的那副丑陋的嘴脸竟然发生在两个中年妇女的身上。一天下午，在我去学校所要必经的一条路上时我忽然看见地上散落着许多钱？它的魅力开始吸引我，我尴尬地环顾了四周才猛然发现四周有许多小贩站在两旁叫卖，我心理开始盘算着："这么多钱？有这么多双眼睛盯在这里怎么会没人知道？于是半信半疑的我依依不舍地离开这片"黄金地。"恰巧走在我前面的两个中年妇女正红着脸尴尬地低下头去拾取地下的黄金。"脸上还挂着喜悦之情。认真地一看那哪是喜悦跟本就是人类最丑陋的嘴脸。"她们的样子不禁让人不寒而颤。这就是被钱给迷失本性的俘虏者。我一边看着她们一边恋恋不舍地离开了。"
到后来我才知道那写钱是儿童的一种玩具票样，票样仿制得与钱一模一样，唯一就是头像是卡通的头像。我不禁洋洋得意，自己没有被金钱给充昏头脑。而那两个妇女竟然！我衷心地希望中国人能摆脱对金钱的诱惑，找回中国人被金钱所掩埋的自尊和幸福。"
中国人的幸福和尊严只有心才能到幸福和尊严。"
被淹的鱼作文【五】
??条寻找花的鱼续写九月的风，温温婉婉地吹来，摇动着我的鳞片俏皮地娇笑。这是北方靠海的地方，没有干燥和炎热，有的是大海味道的淡淡的水气及满街道清爽的空气。呵！我竟然来到了传说中的青岛。
我是一条自由的鱼，在这海水中无限的寂寞，夜里有数不尽的恐惧。直到有一天，海面上那座桥的缝隙中钻出一株黄花儿。于是，我不再孤单，它给我讲海那边的世界。现在是青岛的夏天，玻璃做的夏天。除了碧绿的海之外，这个世界还有湛蓝的天、朵朵洁白的云、连绵的红瓦白墙，就像传说中的水晶球可爱而精致。
就这样，黄花儿娓娓地讲着，手舞足蹈；我凝神地听着，心里挂念着蓝花。一遍又一遍，一天又一天，不厌其烦，乐此不疲。春天过去了，夏天过去了。秋天，黄花儿就要枯萎了，在我的“加油”声中它一次次挺了过来。终于，黄花还是离开了我。我又孤独了，又只留下我和我的影子了。
于是，我下定决心一定要找回我心中的蓝花！接着就开始了寻花的人间之旅。
青岛是山城，街道忽上忽下。街道两旁的枫树、梧桐树不因四季的变迁而改变近于完美的树色。湿润的空气亲吻着我的脸颊。
游荡了一整天，穿梭于这座童话般的山城，阳光毫不吝啬地晒在我身上，让我十分不舒服，有一种窒息的感觉，但一想到蓝花儿，我就又充满了力量，满复活了！我每到一处都要感叹，我为何不能与蓝花生活在这个美丽地方呀！一栋栋红瓦白墙的古朴建筑，像极了漂亮的`红格连衣裙。
找了那么多地方，见了数不清的花，君子兰、广玉兰、米兰、剑兰、凤尾兰、茶花、百合花、金盏花……就是不见我的蓝花朋友。蓝花儿，你在哪儿呢？
一年……两年……三年……
蓝花儿，你在哪里啊！这三年，鳞片早已在我干枯的皮肤上被枝叶扯下，我早已灰头土脸、面目全非。如果哪天我们相见，蓝花，你可还认得出我？
突然，一朵天空般的花在我的面前慢慢绽放，我瞪大眼睛，是她吗？揉一揉眼，没错，就是她！我的蓝花儿！蓝花儿！……我满足地紧贴在花的身上，幸福地合上了眼睛，我实在太累了。似乎我还能听到她着急又柔软的声音：不能睡！你不能睡！不能……
这样真好！可我真的累了，枕着我们的友谊我要睡了……
被淹的鱼作文【六】
培根在哲学随笔中对金钱有过这样的论述：“金钱之于德行不啻辎重之于军队。”辎重虽不可少，但有的时候去会贻误战机。财富有时会成为前行的工具，但有的时候 会变为德行的包袱，因而，如何对待金钱，也成都为人生必修的课题。
面对金钱，需取之有道，古代诗人的虚构中，财神普路托斯受宙斯派遣时总是磨蹭不决，但受冥王调派时去跑得飞快，此寓意为，不义之财来得虽快，却可以埋下恶果。生财之道确是不少，但当金钱观被种在贪婪的土地上，从而占据了整个贪欲心灵。因而取之无道的钱财被视作恶财实则恰如其分。 面对金钱，需用之有度。晋石崇，王恺比富有，5尺高的珊瑚树砸碎也不屑一顾，北魏元雍，元琛比富，竟然用钱槽喂马。而待金钱挥霍一空的时候，他们的人生之灾也如洪流一般不断泛滥而来。智者的财富观乃取之有道，更应用之有度，因此，西塞罗当年替波斯图穆辩护时说道：“他追求的金钱不是为了满足贪婪之心，而是为了得至到行善的资。”
诚然若能使钱财兼济天下，则其境地较之取之有道则更为高尚。 面对金钱，应施之有乐，兼济天下固然乃上乘德行，但若是为了求名抑或是消灾减难，为摆阔炫耀等，则其心灵也不可否认地停在山巅，施之有乐的目的意在善而非在荣耀。
茅盾辞世前将他的二十五万元稿酬捐作长篇小说奖金，用以发展祖国的文学事业。这比起一世虚名抑或是一生被敬仰来看，则更为高尚。 面对金钱，就遗之有慰。后汉疏广乃是朝中饱学之士，辞官返乡之后，他将朝庭 送与的薪俸都尽情花用。好友劝其多为子孙留财产，他却认为给予子孙过多的财产，会使他们怠惰，况且富者易招人怨。诚然，弃世时遗产于子适度为佳，徜若嗣子年少，缺乏见识，家业过大无疑是一懈惰的诱饵。贤而财多，则损其志，愚而财多，则益其过。疏广东省能终享天年而逝，子孙亦平安一生，此为可最好的佐证。
当然，物质财富虽易得，但精神财富却无法用金钱来换取。金钱在下确的态度下是奴仆，但在不义的驱使下，它会成为你一生的主人。
