作文本怎么写大学论文【一】
山水本无色，却能给人们的身心带来愉悦、豁达、澄澈，因为它的每处风景都浸染了人生的纯洁。
白云本无色，却能给人们的心底沉淀下淡泊、坦然、淡定，因为它惧怕浸染上人生的贪婪、欲念、自私才飞上蓝天。
书籍本无色，却能为人们默然地指出一条生路，因为它那篇篇段段文字益智、育人、养性，早读一本书就多一份人生的精彩。
音乐本无色，却能给人们的情绪带来波澜起伏，因为它的每个音符浸染了人生的苦涩、欢愉与激情。
二胡本无色，却能勾起人们对人生经历过的凄风苦雨的回忆，因为它的声音里浸染了人生岁月的凄凉、无奈与凄楚。
兰香本无色，却被古往今来的文人墨客推崇为淡泊与高贵的象征，因为它们的花香里浸染了人生品格中的率真、洞达、抱朴。
读《道德经》之书，去感悟老子圣人为我们留下他对人生颜色的感悟，他说无为、恬淡、不争、抱朴、守拙、大智若愚、低调做人、戒骄戒躁，不自我卖弄学识、不自以为是、不自我夸耀是人生之色彩。大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，知足知止还是人生的境界。
读《论语》之书，去感悟孔圣人为我们留下他对人生颜色的感悟，他说“仁义礼智信温良恭俭让”是人生的十种必不可少的颜色，这样的高尚品德才是中华传统美德的核心价值观。
读《前赤壁赋》之文，去感受苏轼前辈为我们留下他对人生颜色的感悟，他说身处逆境能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态是人生的颜色，能在人生无常的怅惘中正确对待人生、功业、生命等问题的顿悟和人生境界的升华是人生的颜色。
读《望岳》之诗句，去感受杜甫前辈人生色彩从无奈、沮丧转化为踌躇满志的色彩，“会当凌绝顶，一览众山小”是何等的大色彩！
读《饮中八仙歌》之诗句，在杜甫前辈栩栩如生的群贤醉酒图中去感悟人生如梦之色彩，达观淡泊是色彩，放浪不羁是人性，旷达纵逸是品格。
读《我与地坛》之书，去感受史铁生先生他感悟的人生色彩，母爱、坚毅、人生如四季，他就是那今天熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，明天还会从另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉的太阳。
读《钢铁是怎样炼成的》之书，去感受外国人奥斯特洛夫斯基他对人生色彩的感悟，他对生命色彩的\'感悟是这样论述的：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临的时候，他就能够说‘我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
看来本来没有色彩的人生它会随着一个人的学识、修养、素质、信仰、品质、淡泊、境界而变幻着色彩，不妨看客朋友请回头看看自己的人生的颜色是什么？
作文本怎么写大学论文【二】
最近，“中国人民大学将大学汉语课由必修变选修”成了人们热议的话题，一时间，诸如“不重视母语教育”之类的质疑声四起。
这几年，类似热议并不鲜见，个中缘由也不难理解。语文教育，承载的不仅是听说读写这类基本技能，更是对本国历史文化的传承发展。“语文变选修”所引发的争议，更多源自公众对母语水平下降的担忧，特别是在全球化日趋紧密，西方文明强势影响的背景下，语文的“弱势地位”难免会引发出于文化自觉的本能对抗。
尽管如此，人大所做的改革也并无不妥之处。我们通常理解的\'语文教育，更多应该是指中小学的教育，高等教育理应承担更深入和专业的学术训练。正如人大所回应的那样，大学语文不应简单地变成“高四语文”，更注重学生人文素养的培育和专业应用能力的提升，给学生提供个性化的选择。
事实上，很多大学开设语文课，在于学生语文能力存在短板。有媒体报道，湖北一高校的现代汉语课，讲解内容竟是拼音字母、声调符号之类，写“点”“撇”“捺”，这虽属极端个案，但不妨想想，自己是不是时常提笔忘字？是不是写篇小文却发现不知从何说起？当下国民整体语文能力下降，应为不争的事实，造成这样的原因，显然不应是大学，而是中小学教育和互联网文化的兴起。
前者不难理解，受制于教学大纲和高考指挥棒的约束，中小学语文教育往往过于注重应试功能，有了“标准答案”的语文教育，难免会丧失其丰富的教育意义。然而出于录取的公平起见，这种沿袭多年的教学方式，也有其可取之处。事实上，语言文字一旦被套上考试的框框，其灵活性和创造力都会受到影响，古代的八股取士，如今的ABCD，莫不如是。
相比而言，互联网文化的兴起产生的影响虽不直接，但更深远。当下，习惯了电脑输入法的键盘族、拇指族，除了签名之外，哪里会用到笔；电影、动漫等娱乐文化的兴旺，压缩了太多阅读的时间；微博、微信等互联网产品，让文字越来越短，静心读篇散文已成奢侈。而母语能力下降的现象，并非中国大陆独有，香港、台湾等汉语圈莫不如是。
从这点其实也不难发现，语文教育的问题，并不在语文自身，而在于如何能够从各种束缚和影响中松绑，这恐怕也是改革的难点所在。
作文本怎么写大学论文【三】
江畔有披发行吟的人在踽踽独行，汨罗江渡来撑篙握桨的渔父，渔父见屈原，乃问何以见放，屈子答曰：“举也皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔父见他面色枯槁，想起他青年是也是青衣绶带的世家子弟，面露不忍，问他可曾懊悔。屈原遥想那些佩兰采芷却屈心抑志的日子，不由一笑：不以浊世之污，染皓皓之白。他终于放飞性灵，肉身虽没入江底不见影踪，精魂却在年年粽香飘飞的时节重生。
江畔有戴笠披蓑的\'人在寂然垂钓，富春江边有浣纱的少女。“虽然衣着朴素，却是被光武帝刘秀数次延请的贤人。”少女心想，不由得多看了看那钓叟。那钓叟似已察觉，解开泊在岸边的船缆，对那女子笑道，“我是严子陵。”言罢，顺水流而去，只有风还依稀传来一只不成调的曲子：“潮声理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去……”他终于放飞性灵，光阴虽暗暗换了华发，深树幽涧旁的泊舟却还在倾诉着一个默默无名的故事。
江畔有抚掌敛眉的居士，在枯坐修行。钱塘江畔是秀美的峰峦与无边的山光水色。他是李叔同，或许现在该叫他弘一法师。他精通诗文、琴棋书画诗酒茶无一不精，无一不工，却在母丧后察觉这花团锦簇的虚妄，一心遁入空门，且修的是诸宗中最苦的一种。他却安然若归，他终于放飞性灵，舍掉最后的贪嗔痴，只有那一曲送别依然唱起，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”却已不知该向谁送别？
佛言：人生有七苦。生、老、病、，求不得，爱别离，怨憎会。
基督却讲：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。
但起码有一点是共通的：放飞性灵，坚持本我，不被尘事摧折。或许就如莎士比亚所说：虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。
作文本怎么写大学论文【四】
21世纪什么不缺？人！不说全世界，光是中国就有将近14亿的人口了，这也造就了中国就业难的格局。非名牌大学毕业要想找个好的工作是相当的难，可想而知中职生要想找好工作就更难了，所以人就只能接着往上上学，真应了那句老话“活到老，学到老。”
对于中职生的我们来说，大学生已经这样了，他们能找到什么好工作，只有两种选择：
一、和别人一样继续往上上学，这不知要上都哪年哪月，挣钱时候你都老了，升职的机会就会大大降低；
二、不继续上学了，十七八岁出来上一些没有任何技术含量的工作，一个月累两千快还挣不到。
因此，替别人打工并不是什么好的出路，只有自己大胆创业，走自己的路。所谓富贵险中求，不经历风雨怎么见彩虹。但做人不能只专注一项，要做到一颗红心两手准备，一个不行还有另一个，只要付出了不管怎样应该都会成功一个。虽然“三百六十行，行行出状元”，但是不是每个人进去都是状元。所以要求我们在创业之前要认真的分析创业的可行性。我们经常听到身边有人说：我想创这个业，我想创那个业……，可是他们的创业目标，并不是他们所喜欢的，只是社会的热点行业而已。他们觉得某一个行业挣钱，就去干，不是来源于自己，而是来源于别人。别人开饭店，开网店，甚至于炒股票都很挣钱，但这不等于所有的人去参与都一定赚钱。这不能叫创业，充其量只能算跟风而已。有一句话叫做：“同行不同利”，同样的一个事情，不同的人做，结果是不一样的，所以我们对外界事物的分析和判断要有一种标准，不能盲目跟从。
现在的我是一个即将毕业的中职生，对于这个问题我的选择正如我所说的对口升学和创业双管齐下。创业我觉得这几个版块不错：1、新能源2、药品3、汽车维修4、网上冲印5、手机美容。但是我的资金比较少，所以小吃车就成为我的首选，（就是烧烤一类的，现在也正直夏天来临，大概投资几千块钱，因流动性很强，品种多样，受到许多人的喜爱。）还有奶茶店也不需要占太多的地方。但两者相比我还是比较倾向于小吃，但我觉得要做就做正规店，开小吃店比小吃车好，因为顾客从心理上认为，店里的东西应该都比在马路上吃灰的车干净。更何况像这种小吃属于低消费而且味道好吃，比较吸引青少年好吃，所以一般在学校的附近开一家店都会生意红火的.。成本低、风险低、利润大就是它的特点，暑假我就打算去上海的一家“味来主角”的一家小吃店的公司去考察一下，如果可行的话，我相信我的店大概在2014年就在芜湖了。芜湖还没有这家公司的分店，只要做得好绝对会有盈利，到时候就算有个这店一模一样的店，并且在同一地点，自己都不会吃亏得，因为这个店的名声做出来了，一般想吃的时候都会习惯性到我的店里来。所以在这里我号召一下，想开店的但没下手的同志们，一定要尽早下手，莫失先机，做到下手快准狠。（快速下手，准确找准位置，做得比别人还好。）
创业，是人类最基本的生存方式。人类自在地球上站立起来的那一刻起，便已拓荒者的步伐，踏上创业的路程。我们居住的星球，原来是一穷二白的，除了物质以外，什么也没有，正是由于人类的创业活动，才使他变成百业兴旺、五谷丰登的家园。创业是一起财富的源泉，它是人们富有、社会繁荣、国家昌盛。我们在生活中享受各种物质和文明果实，无不是是创业者劳动和智慧的结晶。
同志们你蠢蠢欲动了吗？如果是，那就上吧！
作文本怎么写大学论文【五】
江畔有披发行吟的人在踽踽独行，汨罗江渡来撑篙握桨的`渔父，渔父见屈原，乃问何以见放，屈子答曰：“举也皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”渔父见他面色枯槁，想起他青年是也是青衣绶带的世家子弟，面露不忍，问他可曾懊悔。屈原遥想那些佩兰采芷却屈心抑志的日子，不由一笑：不以浊世之污，染皓皓之白。他终于放飞性灵，肉身虽没入江底不见影踪，精魂却在年年粽香飘飞的时节重生。
江畔有戴笠披蓑的人在寂然垂钓，富春江边有浣纱的少女。“虽然衣着朴素，却是被光武帝刘秀数次延请的贤人。”少女心想，不由得多看了看那钓叟。那钓叟似已察觉，解开泊在岸边的船缆，对那女子笑道，“我是严子陵。”言罢，顺水流而去，只有风还依稀传来一只不成调的曲子：“潮声理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去……”他终于放飞性灵，光阴虽暗暗换了华发，深树幽涧旁的泊舟却还在倾诉着一个默默无名的故事。
江畔有抚掌敛眉的居士，在枯坐修行。钱塘江畔是秀美的峰峦与无边的山光水色。他是李叔同，或许现在该叫他弘一法师。他精通诗文、琴棋书画诗酒茶无一不精，无一不工，却在母丧后察觉这花团锦簇的虚妄，一心遁入空门，且修的是诸宗中最苦的一种。他却安然若归，他终于放飞性灵，舍掉最后的贪嗔痴，只有那一曲送别依然唱起，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”却已不知该向谁送别？
佛言：人生有七苦。生、老、病、，求不得，爱别离，怨憎会。
基督却讲：凡事相信，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。
但起码有一点是共通的：放飞性灵，坚持本我，不被尘事摧折。或许就如莎士比亚所说：虽然身处果核之中，我却是无限世界之王。
