关于老子和庄子的作文【一】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
这是向自然学习的治国之道。老子讲要削减人们的，减少人们的竞争，让其按照自然天性发展。甚至让民不去追求知识，但是要注重强身健体。想起一句西方哲人的话来：“让自己的保持在自己的能力范围之内”，站在这个角度，老子是想千方百计的减少我们的，同时减少我们的'知识能力，他可能觉得知识也是人来源的一部分。这是有一定道理的，“人生忧患识字起”，讲的大概也是这个道理。人们懂得的道理越多，想得就越多，忧患和意识自然就多了起来。
不过，或许我们可以像老子本人一样，在跨过了知识的这个阶段而至无为之状态，因为我们的社会已经不可能再直接造就简单无为，因为已经在人类和社会中产生且越来越强大。比如你出生了之后就知道有一种目标叫成功，成功后有什么……所以，在这个时代，我比较倾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理应而且终将放下”。如果能做到这一点，或许也是异曲同工之妙。又或许社会的发展也会经历这样的阶段，现在的社会正处于多样性急剧扩张、物质和越来越‘丰富’的阶段，或许以后会朝简单、自然、无为的方向发展也未可知。
值得一提的是，对于“让自己的保持在自己的能力范围之内”，我们的政府做得似乎正好相反。他一方面在用一元性的教育和言论把我们塑造成一个“机械人”，无形中扼了我们的创造力，一方面又（或许是不得不）让社会的越来越大，经济发展了，物质更丰富了，人们的选择也更多了，可是，我们人性的进化，却是如此的缓慢，甚至在一直在倒退……
又看到“虚其心”，我觉得很像基督教说的，“把自己的心空出来，让神进来”。人作为人始终是渺小的，如果以他自己为中心，让自己变得越来越强大，或许可以在一个环境中获得世俗的快乐和与人竞争之后短暂快感，可毕竟人不可能最强，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在权力、金钱、包括自己的情绪和之下，结果很容易迷失自己，倒不如把自己空出来，只让神来主宰，或许可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受尘世生命带来的乐趣。
关于老子和庄子的作文【二】
老子《道德经》中讲到人生在世心灵要达到一种“虚”和“寂”的状态，如此才能忘却烦恼，抛弃一切私心杂念。尽量使心灵达到虚寂状态，牢牢地保持这种宁静。保持心态的平衡，无论在家庭或在单位，只有这样才能达到人生的至高境界。"虚"、"静"都是老子认为的心灵应该保持的状态，即一种没有心机、没有成见的状态，这种状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静。“宁静致远，淡泊名志。”乃是我们对人生的正确理解和感悟
“万物并作，吾以观复。”则讲万物都在蓬勃生长，我因此观察到了循环往复的规律。世间万物皆规律，一个人只有遵循了这些规律和道德的准则才能达到理想的目标。犹如理解《庄子》的“大道合乎自然”的法则一样。可以说世间万物，合乎规律为最好。什么是真正的大道呢？大道也无非是一种规则而已。大而言之一个国家有自己的`法度，小而言之一个集体也要有自己的规章制度才能，这样才能合乎道的法则。
“夫物芸芸，各复归其根。”则讲世间的芸芸众生无论如何发展，最终都要回归本源。根，根本，指事物本来具有的性质。复归其根，回归本原，即返回自然的本性。犹如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”的悠然闲适之境，忘却人间的私心杂念，回归天然的自然本性。
“归根曰静，静曰复命。”归回本原叫“静”，静叫做“复命”。复归本性，这里指回到虚静的本性。老子认为，"道"的本质是虚静的，天地万物（包括人类）是由"道"这个根本所产生的，因此它们回归本原便是回到“虚静”的状态。老子的"复命"思想，对后世哲学思想的发展影响很大，宋代"复性"思想，便可从老子这里找到根源。老子的复归思想，一方面说明了人性本是虚静淡泊的，因后天的种种使心灵被扰乱；另一方面又体现了老子对世界的认识－－事物是循环往复地运动变化着的。
“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”则可解释为：复命叫做“常”，认识了常叫做“明”。不了解“常”，轻举妄动就会出乱子。人生在世只有认识了“常”，才能无所不包；无所不包就能但然公正。老子的这种思想正和庄子的“道法自然”的道家思想如出一辙。“常”是指事物运动变化中不变的规律，也就是永恒的法则。大千世界，芸芸众生也只有合乎了“常”的准则才能达到“虚”和“静”的人生。
“知常容，容乃公，公乃王，王乃，天乃道，道乃久，没身不殆。”则是讲认识了“常”，才能无所不包；无所不包就能但然公正；但然公正才能天下归顺；天下归顺才能符合自然；符合自然，才能符合“道”；符合“道”，才能长久，到都不会遭受危险。在现实生活中，我们无不遵循“常”的法则，也只有有了包容的心态，才能坦然面对生活中的困惑和烦恼。如果我们没有一个良好的心态，不能以辨证的、一分为二的观点对待心中的烦恼，那么我们就会整日被生活琐事所缠，就不能成就大的气候。
其实现代人很难做到，尤其心灵达到一种“虚”“静”状态。
关于老子和庄子的作文【三】
您好！
我是生活在二十一世纪的一名学生，爱好是读古书，诸子中又犹以您为最爱。
“天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。”我知道您是一名圣人，您就如同孔夫子所说，“如天上蛟龙，深不可测，遥不可及”。作为您的一名读者，我对您的著作尚有诸多不解之处，在此，特以弟子之礼向您发问。
您说过，“道如水也，水利万物而不争，道化众人而不为”，又说过“道之为物，唯恍唯惚，乃不知其所在”。您将“道”说得是如此的具体，又将“道”说得是如此的飘缈，我想问，何为“道”？从哪里来？又到哪里去？
您说“道无名，有物混成，先天地生，不知其名。强曰之为道”，这么说，连您也不知那“道”的.本质吗？您曾阐述说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若之；下士闻道，大笑之；不笑不足以道。”似懂非懂之下，聆听您那天地间的至理，又想对您发问，您闻道后，洗耳忘情，那您闻的是何道？忘的是何情？难道您真的隔绝众缘了吗？可您不是也说过，“芸芸众生，生乎于地，归于地”吗？既然您认为万物都出于一源，缘起缘灭正如那花开花落，众生之间皆有那斩不断的细丝互为联系，那您真的已经隔绝众缘，洗耳忘情，独自一人成圣了吗？您真的超脱于世间，任那众生在苦海中沉浮，不得解脱吗？您真的独上高楼，君临万物，观那世间历尽沧桑吗？
不！您没有！我知道昔日您为了平息诸国之间的纷争，如夫子一样游列诸国，可您所说的太超然了，居然要诸侯弃尽一切，无为而治，回归自然——您依旧是黯然离归，重回您那茅屋之中，可您依旧未曾放弃。昔日您传尹喜《道德经》，让他弘扬光大，渡化众生，您一人骑牛西去，不知所踪，您放不下，您不愿那生灵涂炭，您知道自己也属于那众生之中，无论走得多远，依旧也需回归，那您究竟忘的是何情？闻的是何道？真可谓是“道可道，非常道”，一阵云雾又浮在我的眼角。
写于此时，稍顿了顿笔，不禁回想起楚狂按舆的昔日高歌：“凤兮！凤兮！何如德之衰也。”楚狂接舆是用凤来比孔子，他说凤啊！凤啊！你运气不好，怎么那么倒霉，到这个衰世来。他还哀叹：“来世不可待，往世不可追也。”而您，也站在那最高的山头之上，曾曰：“祝现一叶而知秋，道不远人即为此。”您的痕迹像一条长不可及的绸带，一端系在我的脚下，然而真正去寻觅之时，却又一无所踪。您如同太阳，两极之至，飘缈无踪，却又无所不在，蓦然回首间，你站在那灯火之中，那双极具洞察力的止光一扫而过，殊不知您站于我的身侧，我愿与您一同西去，感悟生之行休。
尊敬的老子，我真的想请教您：“您闻的是何道？忘的是何情？”此致
以弟子之礼向您再拜！
您的读者 ×××
二零一二年十月二十一日
关于老子和庄子的作文【四】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
这是向自然学习的治国之道。老子讲要削减人们的，减少人们的竞争，让其按照自然天性发展。甚至让民不去追求知识，但是要注重强身健体。想起一句西方哲人的话来：“让自己的保持在自己的能力范围之内”，站在这个角度，老子是想千方百计的减少我们的，同时减少我们的知识能力，他可能觉得知识也是人来源的一部分。这是有一定道理的，“人生忧患识字起”，讲的大概也是这个道理。人们懂得的道理越多，想得就越多，忧患和意识自然就多了起来。不过，或许我们可以像老子本人一样，在跨过了知识的这个阶段而至无为之状态，因为我们的社会已经不可能再直接造就简单无为，因为已经在人类和社会中产生且越来越强大。比如你出生了之后就知道有一种目标叫成功，成功后有什么……
所以，在这个时代，我比较倾向于“未曾拿起，何言放下；既已拿起，也理应而且终将放下”。如果能做到这一点，或许也是异曲同工之妙。又或许社会的发展也会经历这样的阶段，现在的社会正处于多样性急剧扩张、物质和越来越‘丰富’的阶段，或许以后会朝简单、自然、无为的方向发展也未可知。值得一提的是，对于“让自己的保持在自己的能力范围之内”，我们的政府做得似乎正好相反。
他一方面在用一元性的教育和言论把我们塑造成一个“机械人”，无形中扼了我们的创造力，一方面又（或许是不得不）让社会的越来越大，经济发展了，物质更丰富了，人们的选择也更多了，可是，我们人性的进化，却是如此的缓慢，甚至在一直在倒退……
又看到“虚其心”，我觉得很像基督教说的，“把自己的心空出来，让神进来”。人作为人始终是渺小的，如果以他自己为中心，让自己变得越来越强大，或许可以在一个环境中获得世俗的快乐和与人竞争之后短暂快感，可毕竟人不可能最强，人的力量也是渺小的，而且人很容易拜倒在权力、金钱、包括自己的情绪和之下，结果很容易迷失自己，倒不如把自己空出来，只让神来主宰，或许可以真正的做到“不后悔，不用怕”，自然而然享受尘世生命带来的乐趣。
关于老子和庄子的作文【五】
人生也就60年，万事到一定程度就好了，不要太过，太强求。为什么要把自己搞的那么累呢，现代人，压力太大，抑郁的很多。从懂事那天起，大部分人就要为了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就没有着落。当一家人因为自己的努力而得到全家人的生活改善时，你说这种奋斗的过程难道就没有幸福的感觉吗?在瑞典，就算是最坏的打算，一辈子什么也不干，他的收入也很可观，所以，他们有很多人都会发出这样的感叹，到底上帝要他降临人间是来干什么的。其实生命中奋斗也是一种幸福。
我们往往要感叹事事的不如意，其实我们都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，难道不是我们最大的幸福吗?做人要乐观，要容易满足才好，这样才会幸福!
