无为而治 静待花开作文【一】
马蹄踏过漫漫光阴，石板依旧苍苔滋生，怀一阙心事，簪一朵桐花，优雅走过青春之路。
夏日骤雨，一扫闷热，得满室清凉。无意抬头，见一树枝桠，缀满骨朵儿，果绿色的青蒂，如漫天星辰，嵌入雨雾中，成了晶莹的琥珀琉璃。视线收回，微闭双眼，听檐下落雨，轻敲慢抚，动人心弦。
彼时进入瓶颈期，成绩停滞不前，试过多种方法，终因不得要领作罢。无缘由地，什么也不想做，每日浑浑噩噩，心常莫名惊悸。似在宁静的山谷听见回声，寂静的镰刀在收割空旷的灵魂。窒息在无尽的黑暗中，没有方向，只是漫无目的地寻找。我一天天暴躁，面对父母关切的询问，我会突然心灰，冷着脸，一言不发。
忘不了那日，我无意中开门，见母亲在客厅里手托果盘，细眉紧蹙，几次起身又无奈坐下，看着面前鲜彩纷呈的水果发呆。夕亲拿过摇控器，百无聊赖地转换频道，眼角的余光却不时朝我房门瞟。气氛仿佛就此凝固，桌上热茶氤氲的热气和着父亲吐出的烟圈袅袅娜娜。静默，惟时间在旋转。
良久，听父亲一声沉重的叹息，执烟的手缓缓捻去烟花，如负磐石般拿起果盘，嘴角勉强扯出一抹笑，径直走向我房间。
见状，我慌忙掩上门，蹑手蹑脚回到书桌前，随意把玩一支笔。听父亲脚步声近了，我故作感兴趣状，看笔走龙蛇，在指间轻旋慢舞。父亲紧锁眉头，嘴唇轻微嚅动，想说什么，最终还是什么都没说，垂下手，将话语堵在喉头。他清了清嗓子，默默将果盘放下，深沉的目光在我身上游走。我被盯得有些发毛，欲转身叫住父亲。一回头，空气中只余淡淡的烟草味道。
记忆如同洪水泻闸，一瞬喷涌而出。父母额角的细纹，发丛间点点雪白，辛酸的笑容，松弛的皮肤，粗糙的手背……一种陌生的感觉席卷全身，不觉已泪流满面。原来我早非幼童，不可以再任性;原来我要学着成长，学会亭亭。
隔半月，又赏桐花，淡紫紧簇，如蒸如煮，似烂漫云霞，映出一段炽热奔放的时光。
那时花开，灼灼其妖。且看我一路走来，一路盛开，在风霜雨雪的感动中谱写独属的乐章。
无为而治 静待花开作文【二】
杨老师是我们的语文老师，认识她，是从她的批语开始。
记得六年级第一次语文作业，是一篇作文，以往都是打等次的，我打开作业本，惊奇的看见一行龙飞凤舞的红字：欣赏你的认真、踏实!这行字就像一朵朵红色的花儿，在我的心中绽放，有鼓励的花，有赞美的花，有表扬的花，还有让我奋发向上的花，每当看见这行字，就会想到老师握着红笔，奋笔疾书的场景，而她的身旁，是一厚厚的作业本，豆大的`汗珠从她的头上留下。尽管是冬天，可我的心中依旧暖洋洋的。有一次上课，我想与同桌讲话，可是脑海中却浮现了老师那一行有些潦草，却字字清晰的批语，便忍住了。杨老师不仅在作文上写批语，在考试卷上，同样也留下了她的笔记。
记得一次，我语文只考了85分，当听到这个成绩是，我十分失落，失望的拿到试卷，看到分数旁边写着一句名言：失败乃成功之母。是呀!在人生的旅途中，有痛苦，有快乐，有奋斗，而失败也是不可避免的，这两个字对任何人都不陌生，那一个科学家不是经过上千，甚至上万次的失败才换来的成功?我们要做的就是努力避开它，受上次的教训，悟出道理。从此，我就再也不怕失败了，因为我知道，只有鼓起勇气，站起来，才会打到它。
每个人的心中都有许多花，勤奋、努力、成功、失败，都会开出花，但我永远也忘不了那朵鼓励的批语之花!
无为而治 静待花开作文【三】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
无为而治 静待花开作文【四】
此刻的我手捧一个令人羡慕的奖杯站在领奖台上，享受着台下雷鸣般的掌声，看着闪光的奖杯，我明白所有的付出都是值得的。
小时候的我，心中便种下了理想的种子——弹钢琴、参加比赛，获得一个好的名次。但我不敢跟爸爸妈妈说，因为我知道我的家境一般，学习和购买钢琴都需要一笔巨大的开销。每一次和妈妈经过有钢琴或电子琴的地方，我都会呆呆地痴痴地望着，那时的我是多么的想拥有一台自己的钢琴。
也许是妈妈发觉了我每一次见到钢琴的异样，便问我说：“你想学弹钢琴？”妈妈的语气是那么的温和。我犹豫着抬起来头对妈妈说：“我……我想学钢琴。”妈妈听了后笑着说：“想学东西是好事啊，不过学东西可不能半途而废啊，虽然学钢琴花销挺大的，但只要你真心想学，妈妈省吃俭用也会让你去学的。”那一刻，我知道我理想的种子萌发出芽儿。
不过话说回来，为什么我会想学钢琴呢？那还要从一次幼儿园的联欢会说起……
那一次幼儿园的联欢会上，有一位小朋友被老师请到钢琴前，面对钢琴，他镇定的坐了下来，娴熟地弹起了曲子，他弹的乐曲宛如春风吹醒万物，如清脆的虫鸣，如风铃的叮当声，又如小溪流动的响声，一曲终了，台下传来了雷鸣般的掌声，自此，我便萌发了学钢琴的梦想。
当妈妈真正带我去琴行学习钢琴的那一刻，我无比激动，梦境一般。进入琴行，老师带着我认识钢琴并指导我弹奏钢琴基本手势，触碰到钢琴时，我的手指仿佛触电一般，我想我的理想之路已经悄然打开。
在琴行练琴的日子里，艰辛却有爱。
学习弹钢琴的日子里，枯燥单调，有时为了练好一个音阶，一练就是一个小时，老师的声音总充斥在耳旁“错了，重来”“不对，手指要把握好力度”“怎么还没把握住”且手势几乎得保持着差不多相同的角度。每当练得乏味时，老师也会给予我关心与鼓励，“再坚持一会儿”“听，这次又有进步了”“不错，就是这样弹奏的`”“再来几遍，你就掌握了”……每当我练好一首曲子，老师总不吝赞扬。让我在学琴的艰辛路上感受到老师对我的爱。
一路走来，不管刮风还是下雨，妈妈总能始终如一的一路护送我前往，让我在学琴的路上越走越远。后来妈妈给我买了一台钢琴，我终于可以在家里勤加练习，即使在后来日子里，我也跟大多数钢琴练习者一样也遇到了瓶颈，似乎有些东西很难进步，很难再突破，但我依然咬牙坚持，因为我渐渐明白“世上无难事，只怕有心人”的道理。
机会是留给有准备的人。因此，纵有困难，我依然咬牙前行，不断克服，终于迎来了站上舞台的机会——市级钢琴比赛！
我始终坚信，付出的汗水定会收获丰硕的果实。比赛当天，我身穿着雪白的裙子，站上舞台，向所有听众、评委致敬，然后镇定地坐上钢琴椅上，凝神静气，我便开始了演奏，我仿佛回到当初幼儿园的联欢会上，琴声流泻，宛如娟娟细流，整个会场都安静了下来，一曲终了，掌声如雷，我想我已证明了自己。
记忆拉回。此刻，我手捧着属于冠军荣耀的奖杯，眼里溢满了泪水，主持人询问我的获奖感言，我激动地说道：“今天的荣誉属于我追求理想的勇气，属于我对理想的不懈追求，更属于一直支持我的妈妈！”说完我和台下的爸爸妈妈都开心地笑了起来！
瞧！在不懈的努力下，我理想的花绽放了，再瞧，除了读书，我多了一份理想！
无为而治 静待花开作文【五】
一川浩渺江水相隔，我已回不到彼岸。彼岸处，三两杨柳，几树桃花，不被世俗侵染。你也在彼岸，江水浸润了你的双眸，桃花粉饰了你的脸颊。江雾渐起，我已望不到彼岸。
握起炽热的剑，行走于江湖。何谓江湖？我也不知道。也许，脚下走的.路就是江湖。我一直在行走，磨破了鞋袜，割破了双足。我心中一直有个信念，做个乱世英雄。
荷风梅雨，几卷迷离，可再美的风景，去不及你一瞬的美丽。清池雨荷，一如你临水照花的模样，不经打扰。我不敢伫足，继续行走。刀光一现，长剑滴，江湖已是腥风雨。剑出鞘，恩怨了，没有什么比这更好的办法。踏入这江湖，身不由己，谁也不可预料。今日，或是在青砖白瓦的屋檐，踏着砖石的嗒嗒声追逐，明日，又或是在大漠碉堡中迎着风沙战斗。
晓风残月杨柳岸，罗帐昏灯繁花巷。行走在江湖，四海为家。故乡在哪？绵绵乡音入耳时，去有那么熟悉陌生，那乡音，叫人好不肝肠寸断。泪划过，泪珠里，是你抚琴吟唱的身影，江湖独领风，独为你折了腰。
刀光剑影，斜拖了一世繁华。似水流年，如花美眷，却被流年辜负，如那老树，枯等一圈又一圈的年轮。春风再渡，吹白青丝。
拾起生锈的剑，行走于江湖之远。一川江水东逝，浩浩荡荡。彼岸处，江雾渐稀，却是荒草丛生。我踏上一条船，船夫划到对岸。我躺在草地上，仰面大笑。渡水？渡人?渡人生？
我修砌了篱墙，种了许多杨柳，桃花，一如你当年喜爱的模样。桃花烂漫，柳絮纷飞，朦胧了江湖红尘。
我准备了两盏清茶，在等我的故人。
