岳飞与智同行作文【一】
富翁行善，是在自身有一定经济基础上对他人施以援手，愿意舍财作福的体现。而三方受助者的态度，更是说明了智行的重要性。俗话说，尊严远比金钱可贵，尊重别人，也远比单单给予金钱来得重要。从第三方受助者婉拒帮助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，别人的帮助，一定程度上点明了自己的无能，好意也就成了施舍，英雄不为五斗米折腰的心态便体现了出来。这种做法在他人眼里看来，有骨气也好，偏激也罢，关键却并不在此。行善，可以有很多种方式，单纯地给予帮助不一定就是最好的，至少不能给予别人最大的`尊重。文中这位富翁行善的方式不一定只有一种，但若是在行善过程中，不能受助者的心理，那么不论是哪种方式，都不见得合适。毕竟行善，须智行。
至于第二方的态度，其声明会偿还，便是维护自尊的体现，也能从某些方面证实，恰到好处的帮助，能使对方感受到人格平等，不失为一种好方法。但在这种情况下，人们往往会忽略重要的一点：这种帮助对他们而言，会不会成为负担？是的，偿还一词就足以说明，对不得已需要接受援助的人来说，这份帮助越大，所带来的负担也就越大。因为他们做不到像第一方那样心安理得地接受帮助，所以他们努力维护的自尊，使他们付出了一定的代价。或许有人会说，这样的说法等同于像第一方那样接受帮助意味着失去尊严，但这样的命题显然是不成立的。每个人都有自己的坚持，只是心态不同罢了，若是认为接受帮助就等于放下尊严，那你本身就没有站在尊重他人的角度去看待这个问题，又何谈行善之道。毕竟行善，须智行。
行善与智行，本就密不可分割，但归根结底，如何智行这一问题，其实并没有统一的答案。虽然受助方的态度很重要，若要在行善中懂得智行，设身处地才是关键，但这最后依然取决于双方，心态一变化，行善的方式就会发生改变。如何在这其中找到平衡，才是行善者需要做到的，这一过程，便是智行的过程。
岳飞与智同行作文【二】
俗话说得好，自古英雄出少年。古往今来多少英雄志士都是在少年时期就抱着救国、救民的强烈愿望，苦练本领。在历史的书本上开辟了崭新的一页。
少年时代的岳飞给我留下了深刻的印象，他很好学，也很聪明。
岳飞是个孝子，在入学堂考试时，每个人都说到了自己的母亲，但岳飞说书的母亲的形象与众不同，他说：我娘今年三十二，我爹常年在外打仗，我娘她没晚做三双鞋底，她教我识字、教我读书。去年我娘头上头三根白头发，今年有十五根白头发……没有人能像岳飞这样诉说自己的母亲，他在说的时候他的眼里有泪在流动。所有在场的人都惊呆了，包括学堂的老先生。他没有见过这样的儿子，他被深深地感动了，从他的眼神里我看出了他对岳飞的赞赏。母亲对孩子的爱如大江、大河一般，但孩子对母亲的爱就像一滴水，微不足道，但岳飞对自己的母亲是从心底里感激。他把母亲对自己所做的每一件事都铭记在心，把这感激化为奋勇向前的动力，把这感激化为克服困难的力量。像他这样的孝子能有几个?现在的我们在父母的呵护下健康成长，过着衣来伸手，饭来张口的生活。父母对我们的爱对我们来说是他们应该做的。我们对自己的父母有过感激吗?有过一滴水似的爱吗?学习岳飞，做一个懂事的孩子，心存对他们的感激。
坚持不懈，奋发向前是我在少年岳飞身上学到的另外一个优点。每每想到他在烈日炎炎的中午站在板凳上，手里拿着一杆枪，枪尖上挂着一个瓷罐子。他师父向罐子里不停的加水，虽然他已汗流浃背，但他仍不放弃，师父让他在上面蹲一个时辰，他也从没有言败，只是默默练着，天天如此，坚持不懈的苦练功夫。
岳飞与智同行作文【三】
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁
日日行走在这样一个繁杂与匆忙的大千世界，我不禁想问：一个健全的心灵到底应是什么样的？
柏杨先生曾在《丑陋的中国人》一书中说到：“从中国封建社会至今，中国人只有变得更为丑陋，这是与中国国力的日益强大相背离的。中国人是丑陋的，并且中国人不承认，不听劝告……这样的说法固然有些绝对，但却是值得我们每一个中国人深刻反思的道理。
在外国某旅游景点内，有人这样说：我们很反感一些中国人的行为，乱扔垃圾，乱踩草坪，在木廊上乱刻字……
有些行为，虽然在我们看来微不足道，但在极其注重道德修养的国家来说，却是令人极不“入眼”的行为。
我还曾看过这样一则故事，一个中国学生去X国留学，他后来了解到那儿的公共设施都无人监管，无人售票，他为了省钱，从此上学放学乘坐地铁从不买票，其间被检票人员发现两次，被记入了档案中，他未在意，可是到毕业去找工作时，每家公司都在看了他的档案后婉言拒绝了，他在最后一次找工作时亦遇到了相同的事，他大为愤怒，“你们为什么不聘用我！不就是逃过几次票吗？”经理的回答却是这样的：“先生，我们原本很需要你这样有才华的人，但是，如果连公共道德都不遵守的人，如何值得我们信任？我们又如何希望他为公司带来福利？”
中国人的丑陋，在于我们根本未意识到自已丑陋。对此，中国人需要道德的浇灌。中国人一直在追求智慧的提高。但是，拥有智慧失去道德是可怕的，这样的人也只能是社会的“危险品”；拥有道德却没有智慧，这样平凡的人多少有点遗憾；既无智慧也无道德，这样的人，也只能是社会的“垃圾”。在这样一个强盛的中国，每一个中国人都应努力做一个有德又有智的人。
回望古代，古人对德与智也同样的看重，《易经》中这样说：“君子以反道德。”同样在《在资治通鉴》中，我们也能读到“才者，德之资也；德者，才之帅也。”其都在强调：道德的源泉是智慧，道德是由智慧流露出的一种人生觉悟，智慧是道德的\'补充与提高，只有做到能将德与智互补并不断充实完善自己的人，才是一个真正健全的人。
墨子的“兼受”“非攻”、孔子的“以礼治国。”先贤们的“仁、义、礼、智、信”……。这些都是智者所倡导的社会道德。他们的道德观从何而来？那就是源于智慧，这同时也说明：智慧需要在道德实践的基础上慢慢积累，是道德的附加产物。
人生仿佛一棵大树，道德就如其根基，需深深地扎入地下，去汲取养分，不断成长，最终才会结出丰硕的智慧果实。
岳飞与智同行作文【四】
这周星期四我们观看了《自古英雄出少年之岳飞》这部电影，主要讲述了岳飞小时候的故事。这部影片让我们看到了一个勤奋好学、智慧过人的岳飞，其中的许多情节让我难以忘怀。别的不说，单说岳飞活捉史文恭就令我钦佩不已，岳飞此时年纪虽小，却凭着自己的聪明才智和小伙伴们毫发未损地擒拿了史文恭。
这些情节在令我惊讶的同时我又感到羞愧。
在岳飞一开始考试时，他说以前母亲每晚要纺20个花梭子，现在每晚纺24个花梭子，这看出他对母亲的关心与体贴。在现实中我们又有谁会注意到过父母为我们付出的点点滴滴，平时我们只顾自己吃喝玩乐关心过我们日夜操劳的母亲吗?更令我惭愧的是岳飞说：去年母亲的.头上有3根白头发今年增到15根时我惊呆了。他关心她的母亲甚至到有几根白头发他都知道。可再看看我们，生活在蜜罐中又是怎么做的呢?母亲整日劳作之后还要被我们吆来喝去，不但不觉得羞耻反而觉得理所当然，吝啬到连一句简单的问候都懒得说，更别说是留心母亲日益衰老的容颜了。小岳飞放学一回到家就帮助母亲干家务，可是我们呢?衣来伸手，饭来张口。不是嫌弃衣服不时髦，就是叫嚷饭菜不好吃。从来都没有想过帮着母亲干点力所能及的家务。
同时，小岳飞的勇敢机智、勤奋好学也令我羡慕不已。
小岳飞平日里就爱动脑子，老师教导的东西他也认真学习，还用智慧团结小伙伴生擒了史文恭。他不但认真学习还善于思考，他帮母亲纳鞋底时母亲讲到要转动针、用巧劲，后来在与史文恭对决时他由此联想到枪法从而转败为胜，为百姓除了害并逐步创出了岳家枪。
小岳飞是我们的榜样，我们要学习他那颗感恩之心、勤奋之心、聪慧之心、勇敢之心以及善思创新之心。
岳飞与智同行作文【五】
岳飞是忠义的化身，不仅是他，连手下的兵将也都一样。比如王佐，为了排解岳元帅的忧愁，不惜砍断自己的右手，混进金营，把陆文龙和曹宁的身世告诉了他们，陆文龙和曹宁听后，十分感动。和王佐一起归宋了。
岳飞之所以屡败金兵，是因为他治军严谨。有一次，岳家军与金兵僵持不下时而被迫挂上免战牌。岳飞之子岳云不知道，看免战牌挂出，一怒之下把免战牌打碎了。岳飞知道后，大骂：“逆子，这免战牌是我军挂起的.，把他拖出去斩了！”从这些话语中，可以看出岳飞的铁面无私、治军严谨。所以金兵口中流传一句话：“憾山易，憾岳家军难。”可以看出金兵对岳家军的害怕。“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”这首词是岳飞的真实写照，虽然岳家军作战勇猛无比，但高宗昏庸无道、听信谗言。使秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞秘密的害在了风波亭。我们不禁为岳飞这个英雄的凋零而伤心，让秦桧这种卖国求荣、残害忠良的小人遭到万世唾骂。
古往今来，有许多像岳飞这样的伟大英雄，如勇敢的邱少云，战斗英雄黄继光……我从心底里佩服像岳飞这样的大英雄，他们伟大的爱国精神将流传千古！在这些英雄身上体现的是中华优秀儿女的种种可贵精神和质量，这些可贵精神与质量成为我们少年儿童今后学习和人生道路上努力向前的精神动力和宝贵财富。他们为国家民族奋斗、献身的精神永远值得我们向他们学习。
