白色萨摩耶的作文怎么写【一】
一天晚上，灯打开了，耀眼的光四处撒满。手电筒穿着花衣服，也来展现自己的\'身姿。蜡烛一身油油的，躲在一个角落里。
电灯哥，你看你脸上这么有光，我也能照出一小部分的光，要不我们俩做个兄弟吧！手电筒满脸讨好的样子说。
电灯瞟了一眼手电筒，撇撇嘴说：就你，想我做兄弟。哼，怎么可能！
那个那个，电灯哥呀！您不仅高端、大气、上档次，而且受多人喜爱。我
行行，行了！电灯打断手电筒的话，很不耐烦，做兄弟行了吧！
行行手电筒憨笑。
电灯指挥别人搬家了：里面那个蜡烛你给我听着！我劝你赶快走别在这里呆了，这可碍了我们的眼啊！并且里面那些皮包骨细条条，你们都得给我滚出去！我可无所不能，永远照亮世界！
这时，突然停电了。四处看不见一点光亮，伸手不见五指。
主人把手电筒一开，哎呦——没充电啊！
主人在黑暗中慢摸索着，找到了蜡烛和火柴，咔嚓火柴点燃了，慢慢移向蜡烛，接着蜡烛也燃烧起来。整个房间昏暗昏暗的。
第二天，那根蜡烛融化了，只留下了白色的液体。
白色萨摩耶的作文怎么写【二】
它的名字叫地球——
现在，有一颗白色的星球，它如同穿上了一件素色的衣服，处处被垃圾所覆盖。然而，这件“雪白”的外套并不美丽，它使生灵们离开了赖以生存的家园，过上了颠沛流离的生活。
它的名字，也叫地球——
是的，它们都是我们的地球。然而，为何我们曾经美丽的.地球会得如此身堪重负？是它变了？
不！我们人类才是真正的幕后黑手。地球的“手”随处可见——
又是喜气洋洋的除夕夜，家家户户都张灯结彩，老老少少都笑容满面，处处洋溢着幸福的气息。鞭炮声此起彼伏地传来，烟花也纷纷结束了它们的使命，在星空中绽开了笑脸。
此时的饭店老板早已笑得合不拢嘴，原因自然不言而喻。然而，我看到的景象，却是触目惊心的。
“服务员，结账。”一个时髦的男子打着响指。
一个看似是男子父亲的老人说：“建强，把这些剩下的带回去吃吧！”
“哎呦，爸，算了，这些剩菜值不了几个钱。”男子掏出金利来钱包，从一叠百元大钞中抽出了几张递给服务员。
“走吧，爸。”说着，男子把老人扶上了停在门口的汽车上。
很快，一个服务员带着一个大塑料垃圾袋走来，把残羹剩饭抹入垃圾袋，熟练地打了一个结。
“阿姨，您这样处理剩菜用的塑料袋会污染环境，您应该换一种方式。”一直沉默的我拦住了服务员阿姨。
盼望早些回家的服务员阿姨一下火了：“那你说怎么处理？要不你来！”说完，带着垃圾袋扬长而去。
我无奈地摇摇头，跟着服务员来到了饭店的垃圾场，望着满天飞舞的“白色污染”，感到十分痛心。
啊！原本美丽、蔚蓝的地球，被“摧残”得如此不堪入目，不正是因为无处不在的“地球手”吗？
我相信，对于“想要一个蔚蓝的地球还是一个白色地球”这个问题上，每个人都会毫不犹豫地选择前者。然而，我们也别无选择，因为地球是我们赖以生存的家园，保护地球就是保护我们的家园，是我们每个人义不容辞的责任。
让我们共同保护我们的母亲——地球，使她重现往日的光辉吧！
白色萨摩耶的作文怎么写【三】
这是日本电视连续剧《白色巨塔》的主题歌。随着每集播放的结束，片尾都会响起一阵凄美动听令人伤感的歌声，把我带到下一集和明天的《白色巨塔》之中。这歌声，像真心的忏悔和祈祷，又像对无辜亡魂的祭典和安慰，让所有柔软的心不时地为之颤抖和震撼。
当电视屏幕上出现《白色巨塔》片名的同时，我看到一片铅灰色的天空，一幢巨塔屹立其中。可以想象，手握双刃剑穿梭于人命消长之间的医生，就住在这巨塔之中。巨塔之下，有多少等待拯救的生灵在仰望它啊！
可身穿白大褂，在日本医学界已小有名气的财前医生，就因为自负霸道不负责任，而将身患食道癌并已转移到肺的佐佐木庸平先生，主观强行地按食道癌施行了手术，致使其术后迅速亡。因而引发了一场官司。
用浪速大学某权威人士的话说，作为一个医院，一起简单的医疗纠纷，就可能将其几十年所建立的信誉毁于一旦。于是围绕佐佐木之，在原告方佐佐木家属和被告方财前医生之间，展开了一场争分夺秒的殊博斗。
财前医生作为浪速大学第一外科的主刀医师，拒绝听取临床医生柳原和内科医生里见的建议，无视癌转移的可能性，对患者佐佐木庸平按食道癌施行了手术。因忙于个人发展，对病人术后不良反映，按炎症甩手给柳原医生处理。
走上被告席的财前医生，丝毫不思反悔，与被告律师国平学文和国立浪速大学校长鹈饲等一班人，通过篡改病例制造假证勾结权贵等手段，顽固坚持诊断无误，推卸责任，一度将原告逼进胡同。
自己作了错事，不但不承认不不道歉，反而变本加厉，作出这些伤天害理的事。我一边关注剧情的发展，一边为佐佐木的痛惜。更可气的是，当佐佐木太太想为夫讨回公道的官司一筹莫展时，财前医生与情妇花森庆子频频幽会，在即将落成的癌症中心顶楼上调侃。花森庆子说：“未来的财前君，有一天可别让我够不着啊！”
财前医生似乎看到了，由于官司胜述将为他带来的曙光，禁不住内心的狂热，得意忘形的回答：“这世上有够不着的东西吗？”
是啊！像财前君这样的人,还有什么是办不到的呢?
二审时，依照被告律师国平学文的指点，作过假证的柳原医生已失去发言权。财前现场发挥，把责任完全推到临床医生柳原身上。致使因作了假证而一直受良心责备的柳原猛醒，咆哮公堂，揭露了全部事实真相。原浪速大学第一外科护士龟山君子为柳原补充了证据，因而佐佐木庸平太太才最终得以胜述。
为了证明佐佐木庸平治疗过程这样一个简单的事实，原浪速大学附属医院的东贞藏教授、里见医生、龟山君子丢官的丢官，失业的失业。为了伸张正义为原告寻找证人，东佐枝子、原告律师关口仁先生说破了嘴，跑断了腿。
说真话太难了！尤其是让同行揭露同行！如同朋友反目，手足相残。需要跨越多大的`心理障碍啊！也许这就是天下医疗黑幕发生的根本原因。患者手中是否也应该有一份相同的诊疗记录，作为发生争执时的证明，让具有发言权的同行走出不应有的尴尬。
援引剧中人东教授的一句话：“医疗本身就伴随着危险”。这也是人类为拯救自己所要付出的的代价。为此，世界上有一个先进国家，已就此作出了明确规定即：医疗事故只要如实申报，就不作不利于医生的判决。即使有了这样的规定，兑现“如实＂二字，恐怕同样存在困难。
如果财前医生能够谦虚一点，如果他不是把个人发展凌架于治病救人之上，如果对佐佐木庸平的病体，也能像关心自己一样，对需要检查的部位，连每一厘米都不能放过，就不会轻易缩短佐佐木庸平的寿命！如果财前医生在发生误诊之后，能及时听取柳原医生和里见医生的建议，就会避勉一场官司。如果财前医生，在发现由于自负狂妄而改变了自己治病救人的初衷，虚心向者家属道歉的话，或许会得到佐佐木一家人的谅解。事实上，患者佐佐木庸平已，如果再也不存在了。
尽管片尾编剧让财前医生的生命也止于癌症，使“我罪已得赦免”，也终究不能使另一个癌症患者佐佐木庸平复活！
愿现实生活中少些令人伤感的事，让鲜活的生命更加鲜活，让残缺的身体得以复苏，愿片尾歌因此而变成伟大白衣战士的颂歌！
白色萨摩耶的作文怎么写【四】
米德在《萨摩亚人的成年》一书中为我们展现了一幅萨摩亚人生活全景图，尽管她的研究对象集中于青春期的少女身上。米德试图寻找到一个反例来验证，当代西方社会青少年的叛逆，烦躁完全是文化性的因素，也就是试图将生物性因素从青少年叛逆的研究当中清除出去。而最终米德也成功找到了这样一个反例，即萨摩亚人的青少年期。
从个人的理解出发，我一直在试图为萨摩亚人寻找着可能的辩解。因为我难以想象他们的基督教信仰能够和社会性自由不发生冲突，所以我猜测所谓的性自由是否是指亲吻，拥抱，或者其他肢体的亲密动作，但不包括性交？否则，一个性自由的社会，为什么米德却甚少提到性自由有可能所带来的一些现实又严重的社会问题，比如孤儿泛滥，比如性病传播，亦或是其他。这些问题是不存在？还是米德有意隐藏了？虽然后者的可能性并不大。再如，同性恋能够和基督教信仰不发生冲突，我为此寻求的辩解是，所谓的同性恋，大概应该是指同性年轻人之间为了寻求性渴望上的满足，抑或米德指的就是同性之间的爱慕和依恋，如果却是如此的话，从米德在附录中所提供的数据来看，同性恋在年轻人中的比例如此之大，但就上述这两点，就足以带给萨摩亚人社会毁灭性的灾难。
但为什么萨摩亚人依旧能够如此安逸，似乎没有什么挫折的.存在呢？我猜测，是否他们的这一切和他们的文化是相配套的？萨摩亚人随性，自然，从来没有什么特别强烈的情感需要，或者情感追求。无论是对什么事物都是如此，包括对生和的观念。夫妻二人不是因为产生了强烈的爱情而在结婚，人们也不会为了什么名利或地位就拼命竞争。用一个直白一些的词讲，就是一个无欲无求的民族，包括对生也是无欲无求，因为他们认为亡不过是顺天命罢了。但与此同时，他们也热爱生命，尊重生命，珍惜生命，这两件事是不矛盾的。米德说，我们必须把萨摩亚人缺少深情厚爱这一情形作为所有解释的第一条，因为他们对那种情景早已习以为常，以至于这种习惯已经成为他们人生态度中的基本成份-p136。接着这句话往下讲，我觉得，这种习惯也已经成为了他们文化中的基本成份。而在这样的社会环境中，性也变得不那么重要，因为在他们的思维当中，似乎已经没有什么事情是重要的了。快乐，温和，随性，就是他们生活的全部。
萨摩亚社会的单元化使得他们在履行上述这一文化的时候，不会遇见什么阻力，“无欲无求”的社会，也不会因为某个职位拥有特别的待遇和权力，于是人们就拼了老命的争取。米德所说的“缺少深情厚爱”，应该是包括了爱情，亲情，也包括了对利益，权力的“爱”。这样的一个社会，我们可以很容易的遇见他的未来，就是几乎没有发展的原地踏步。从这个角度讲，西方社会的复杂，所带来的人们不论是积极或者消极的竞争，确实成为了一个良好的推动力，推动着这个社会滚滚向前。
萨摩亚人因为从童年时代那时候开始就目睹了各样的性交，分娩，亡，因此在他们的思维当中，这一切都是习以为常的事情。但是我们却选择在孩子还小的时候，向他们隐藏了这一切我们认为是肮脏与可怖的事情。我们还堂而皇之的冠以被隐藏这一切的孩子的年龄段一个好听的名字——“童年期”，与之相对的就有“成年期”，中间衔接过渡的就是“青少年期”了。在青少年时期，孩子们开始接触成年世界当中所谓的“肮脏”的事物，包括性，权力交易，等等。在一切的不适和冲击中，叛逆与反抗自然的形成了。他们一面发现世界不再是小时候的那样美好，一面却蠢蠢欲动的试图成为这个新世界的一员，用他们幼稚又冲动的意识评价身边的一切，并为此作出“孩子气”的反应。这是我们这个多元化，并且极复杂的社会所形成的一种教育模式。这种教育模式，只适合于我们这个现代社会，它能够帮助孩子在这个现代世界当中找到立足之地，并灵活应对各样社会事务，却一点也不适合与萨摩亚人的社会，就像萨摩亚人的教育方式一点也不适合于现代社会一样。从这个角度上说，我们又一次回到了普同论的观点上，没有绝对的“好”的文化供我们选择。
白色萨摩耶的作文怎么写【五】
何谓美？契诃夫说：“人应当一切都具有美，外貌，衣裳，思想。”是啊，人时刻都应该具有美。然而，那白色的液，黑色心的人，他美吗？
我深知这不是我所能及的事情。但，我实在看不下去一些人的行为，另我极其不满的行为。也许这就是我写下此文章的原由吧！
一些人为了物质追求，他们宁愿放弃了人格；一些人为了物质追求，他们宁愿放弃了尊严；一些人为了物质追求，他们宁愿没有人性：我在想，那些不懂得什么是尊严？什么是人格？怎么做人的人？那一心受物质奴役的人，一心受身不带来不带去的金钱所摆布的人，那是人吗？就像中国的x官污吏一样，那种人还有多少？
x官污吏切不说吧？就说这老百姓。为了牟利，学校的\'在校住宿生去餐厅烧一壶水1元钱。为了牟利，他们在粮食中抽条，本50斤的大米，抽出10斤，封好还按原价卖给我们。为了牟利，他们把一些不干净的东西加工成食品卖给我们。为了牟利，他们把医院废弃的布条拣回来，加工成棉袄，棉裤卖给我们。这是老百姓吗？是今天的老百姓吗？我始终扣心自问？我该说什么？他们简直把我们当成现代的阿Q了？
子曰：子利而行，多怨”就是说：“只要根据自己的利益做事，必然招来许多怨恨。”是啊！一个人算的太精，凡事都以自己能否获得利益为依据进行处理，惟利是图，最后，必然是以失败而告终。可现在的人谁又知道“时时刻刻忙算计，算来算去算自己”的这个道理呢？
今天，在这夕阳下，我独自走在这条僻静的小煤屑路上，我始终在考虑一个问题：那就是白色的液，黑色的心，那种人他美吗？
