写作文世界纪录【一】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
写作文世界纪录【二】
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的'一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说 ，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
写作文世界纪录【三】
这个纪录片主要讲的是假如世界升温六度之后会变成什么样子,我看的心惊胆战,如果人类真的像是纪录片中的那样,那后悔也晚了。
纪录片刚开始是讲的假如升温一度的变化:南极冰层融化,导致空气干燥,干风一吹,就导致野火蔓延,人们无家可归,一些有车的`人只好开着汽车在大街上游荡,没有车的就更惨了,时不时还要注意身边的草地会不会着起来。
假如升温二度的变化:生物圈遭到影响,大部分的即将灭绝的动物灭绝,城市大街上的水足有二三十厘米深(海水。我看到这里,心想:没想到污染了环境会给人们带来这么大的灾害,以后我再也不乱扔垃圾了。
假如升温三度的变化:城市成为一片汪洋,水漫到了二层楼那么高,如果照这种升温速度下去,那么2035年的时候珠穆朗玛峰就会消失。
纪录片到这里就完了,我看过之后,很同情纪录片里那些无辜的、爱护环境的人,他们一直保护着环境,却没想到另外有人破坏环境,结果和别人一样,落下了个大灾难。
希望人们记住这个片子的警告,少开车,不随地乱扔垃圾,我们的城市就会看到蓝天!
写作文世界纪录【四】
我一惊，心想，嗯？这不是赛尔号里的精灵吗？怎么跑到这里来啦？就在我疑惑不解时，吕品走了过来，立马选了一只“莫比”，我心想：哈哈小废品，我要选克你的！与是我选了一只“索拉”。
我非常地高兴，要知道，“索拉”可是要在游戏了打败boos“阿克希亚”啊！
我拿到后，带着“索拉”，拉风极了……
过了几个月（梦里的，不是真的），我惊奇地发现了我的.“索拉”进化成了“赫拉丝”，吕品的“莫比”也进化成了“格格尔”，而且对战平台也出来了，我和吕品异常地高兴，于是和他来了一场。
“赫拉丝，使用玄冰箭！”我喊道。
“格格尔，先使用大地之力，在用破碎撞击！”吕品喊。
不一会儿，他的“格格尔”就到下了……
突然，我醒了过来，唉，原来这是是梦啊！！！
写作文世界纪录【五】
作为一种跨文化、跨时空的媒介形态，纪录片在西方发达国家已经成为国家文化战略的一部分。文化是软实力，但纪录片却是软实力中的硬通货。虽然中国电影市场成长迅速，但国产纪录片做得还远远不够，特别是商业纪录电影十分匮乏，甚至根本就没有生存空间。
在众多纪录片中，动物类纪录片受到众多人的喜爱，《蒙哥》、《微观世界》、《迁徙的鸟》、《克努特和它的朋友们》、《白色星球》、《哭泣的骆驼》等西方的经典之作数不胜数，而我们大多数都有停留在《人与自然》赵忠祥老师的配音里。庆幸的是我们看到了孙宁携导演《鹭世界》，他用了五年的时间，用平凡而朴实的记录方式，给我们带来了真实而又震撼的故事。
《鹭世界》的故事发生在三门峡黄河湿地，纪录了苍鹭妈妈陆平和宝宝泽一，生存与成长的故事。不论是人还是动物，都要面对生存的残酷，对与主人公泽一一家也是如此。每年苍鹭繁育率不超过30%，陆平的三个宝宝只有泽一活了下来，泽一一破壳面对的就是生考验，幸运的泽一虽然存活了下来，但他面临着更多危险和挑战。
对于自然界来说，肉弱强食是不变的生存法则，泽一小的时候，妈妈陆平会为他觅食，而随着泽一一天天长大，学会捕食是他生存下去的必备技能，幼小的泽一在七周大的时候，就开始外出捕食，想要捕到鱼却没那么简单，位置、技巧、运气、耐心，一个都不能少。鱼多的'地方，往往竞争最激烈。泽一就被一只成年苍鹭用爪子钳住抢了食物，饥肠辘辘的他悻悻地离去。看到这一幕真的很让人揪心，而我们人类何尝不是这样呢？
对鸟类而言，翅膀就是它们的生命，翅膀断裂意味着亡。而妈妈陆平为了能让泽一茁壮成长，每天都为捕食忙碌着，陆平泽一母子聚少离多，母子再次团聚却成了永别。妈妈陆平翅膀断裂了，母子相望，没有拥抱，没有声音，没有眼泪，陆平挣扎着走向了崖谷的深处，陆平不想让泽一看到自己亡的样子，而泽一望着妈妈陆平走向了崖谷的深处，却也无能为力。母爱是伟大的，没有谁愿意看到这一幕，但这一幕就真真实实的发生了，看到陆平拖着残翅离去的模样，眼泪一直在不停的流。
《鹭世界》展示了母爱的伟大、生活的智慧和生存的残酷，充斥着满满的爱。虽然不敢说最终票房会怎么样，但可以肯定的是，影片作为一部商业纪录电影是成功，并且意义甚为深远。孩子天生喜欢各种动物，这些关于动物生活的真实记录，会让孩子为动物的爱而温暖，为动物的悲伤而伤心，通过动物的生存表现去体验更多的情与爱，学习和了解为了适应环境，为了生活成长而努力。对于孩子的成长，《鹭世界》是再好不过的选择，非常适合全家总动员的纪录片。
中国首部全景声自然电影《鹭世界》将于20xx年元旦节全国公映，致成长，敬母爱，1月1日，一鹭有你。
