关于神游民俗的作文范文（民俗文化有关的作文） - 作文仓库

关于神游民俗的作文范文【一】

世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?

世界上还有几个节日是要洒雄黄酒的呢?

世界上还有几个节日是要在门前挂草药，身上涂药酒的呢?

没错，的确，只有端午节，一个伟大的节日，一个神圣的节日。要说起来这端午节，还得从战国时期著名诗人屈原说起。

相传在战国时期，楚国上大夫屈原上谏楚王，提出富国之计，可楚王不仅不听，还将其流放。结果屈原悲愤交加，伤心欲绝，抱一块石头，带着自己的愤愤不平，带着他的高远志向，一起永沉泪罗江底。

屈原后，人们为纪念他，为了使他的尸首不被鱼虾吞食，人们便做了粽子，来喂鱼虾。流传至今，便有了吃粽子的习惯。这天，满街都有一股粽叶的清香。要说这做粽子，先得把粽叶洗净，用粽叶把肉、糯米、豌豆包一起煮，从锅里散发出的诱人香味，不禁让人口水“直流三千尺”盼着，想着早点煮熟。终于，冒着热气的.粽子上来了，一家人围坐在桌子那儿一起吃，其乐融融。夹起一块糯米，放入口中。啊!香甜可口，甜而不腻。让我忍不住想把整个粽子吞下去。虽然家附近几乎天天都有粽子卖，但今天的粽子仿佛有股节日特有的，浓浓的气息。

吃完粽子，大人们便忙着去洒雄黄酒，据说可以驱鬼辟邪，以保平安。端午这天，满街都有一股酒味，有些大人还会用雄黄酒在孩子的额头上写个大大的“王”字，象征生龙活虎、虎虎生威。

洒完雄黄酒，大人们便在两边大门上挂菖蒲等中草药，菖蒲那股刺鼻的味道可以驱赶鬼魔，使邪魔不敢靠近你家。挂完后，还要在孩子身上涂药酒，可保以年不生疮。涂药酒也可使你百病不入，一生平安。

转眼间，这年的端午就要过完了，但是，端午给我留下的痕迹是永远也抹不掉的，又开始期待来年的端午了。

关于神游民俗的作文范文【二】

??樊的民俗600字叙事文

襄樊是一个风景优美秀丽的古城，也是我的家乡。说起咱家乡襄樊那特有的民风民俗可还真不少呢！现在，就根据我了解到的民俗给大家讲讲吧！

襄樊人历来好客。在待客方面，只要有客人来，必定不停喊着“稀客”，忙着端茶倒水，陪客人闲谈。而当客人走时，拱手相别，嘱“慢走”、“再来”。留客吃饭，必有酒，俗有“怪酒不怪菜”之说，叫做“有酒无菜，客人不怪；有菜无酒，站起就走”，强调酒的重要。一般先酒后饭，不可先饭酒。饭酒必强劝，往往客人碗中未尽，主人又端来一碗，趁其不备，叩进客人碗中，直到吃不完有剩余，主人方才称心，这叫“叩饭”（襄樊人土音念“KANG”饭）。

而寿诞，庆祝生辰，俗称“过生”或“做生”。儿童生日吃长寿面，穿新衣，长辈赠送玩具、文具或吃食。老人50岁、60岁、70岁生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。

丧葬，旧时土葬，对棺木很讲究，我用杉、柏、楸等上等优质木材制作，内装裱，外雕镂，反复油漆。人后，洗身、穿寿衣，放进棺内，名曰“入殓”。灵柩放入灵堂“停灵”三天。然后送至墓地掩埋。然而建国后，封建迷信的活动渐渐废除，火葬渐渐兴起。

而穿天节为襄樊古代特有节令。宋代的左季裕《鸡肋编》称“襄阳正月二十一日谓穿天节，去交南解佩之日。郡中移合汉水之滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女在滩中找有孔穿的`不白石，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。”

襄樊的风俗之丰富，远不止如此，每一个风俗都是一个优美的故事或传说。如今这个古老而又年轻的城市，处处充满了幸福、宁静、祥和。生活在这里的我，也越来越爱上了她！

关于神游民俗的作文范文【三】

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便有了今日的端午节。

端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。

上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。

艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。

正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安息于海底祭祀便完毕了。其余的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。

午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不同凡响!

在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。

闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀!

关于神游民俗的作文范文【四】

每到中秋节，我们一家三口都要到奶奶家吃月饼，然后去公园赏月。

记得一次，奶奶给我们准备了许多月饼，有豆沙馅的，有牛肉馅的，有凤梨馅的……看得我直流口水，我飞快地拿起刀和叉，左右开弓，不一会儿我的两个腮帮子鼓鼓的，像两个小气球。没过多久，一盘月饼就被“消灭”光了。

还记得一次，我们一家三口在日湖公园赏月，那次的日湖公园与众不同，有儿童、有大学生、有成年人、还有老爷爷、老奶奶，都聚集在日湖公园里赏月。我抬头望去，“啊!”真是不看不知道，一看吓一跳。月亮真是皎洁明亮，像可口的月饼，又像王母娘娘的瑶台镜，还像白玉盘。真是美丽极了!看着看着，我不禁吟起了李白的《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。

啊，中秋节既能吃月饼，又能赏月，我好喜欢!

关于神游民俗的作文范文【五】

经人安利，我读了一本《神游》，如果你是起点男频的读者，没准知道它，听说名气不小呢。它被誉为一部真正的修道文，读者可按其中的内容进行修行——作者很机智的强调，修行这事没师傅带着，你光有口诀是不成的——如此一来，也算是否决了这类荒谬的说法。

在主角的塑造上，我感慨男女作者都差不多，女作者喜欢写点灰姑娘的故事，男作者更喜欢写点灰汉子的故事，无非是平凡人最后成就了不平凡，灰姑娘么最后征服了霸道总裁，灰汉子么最后征服了白富美。谁说男人女人不一样，在这件事上，如出一辙。

言归正传，这书开头还算有趣，主角石野天生的阴阳眼，因为看见阴物，意外开启了修道之路。最有意思的是，他的.班上还有两个修行者，一个是道家一个是密宗，两人通过指点他的修行来暗中竞赛，一度令石野修得道不道佛不佛的。

这其中夹杂了作者很多的私货，我首次读到了关于佛、道修行的一个争论，大开眼界：《西游记》是我们耳熟能详的经典，却是一部显著的抑道扬佛的故事，太上老君（道）被孙悟空耍的团团转，如来（佛）一个手掌就能困住他。给男主角安排两个佛道同学，也便于作者引出佛道上的争论，当然主要还是为了给道树新风的。

世人对走火入魔的误解，走火是丹道术语，指的是采药结丹时意念不对。入魔是禅定术语，指的是入定时心生幻境，人沉迷其中而不能破境而出。走火入魔其实并不可怕，火候不对，很可能是浪费是大药，需要重新来过。入了魔境，也不过是禅定修为不前，心智不能再求解脱。并没有武侠小说讹传的那样可怕，讲的既有干货，也让人耳目一新。

诋毁修行的人，往往说这是唯心迷信，修炼的人会走火入魔。但是你动脑筋想一想，如果世间本无修行，又哪来的火候魔境？如果有人认为走火入魔存在，那也得首先承认有大道神通。

这位徐公子不仅对修行有所领悟，老生常谈的教育问题，他能说两句：

你们所接受的教育，是失败的一代教育，它只能培养出匠人，培养不出大师！我教课已经四十多年了，就拿你们用的教材来说吧，没几年就要把以前的内容推倒换新的。老师不能教学生永恒的思想，却总是在传授这些注定速朽的教条……我建议政治课的内容要改革，什么思想教育、革命史的内容太空，至少要拿出一半课时来教三门很重要的知识——礼仪，逻辑和哲学！这三门课不学，毕业出去以后人就是残废！

这个观点，我是挺赞同的。

这小说在中后段，开始有点崩了。男主角一揽几个女人的芳心，她们不是漂亮就是美丽，互相之间不但不吃醋还友爱互助得很，简直不要太理想了。在修行上，一日千里，不仅有道教的指点，佛教大咖也看上他了，要助他修行。学校功课也一跃做了第一。事事完美，真是没意思。

听说作者自己就是个修道人，所以前文里不少修道的干货，但是凡人修真哪里有像小说展示的轻而易举，所以后面的修道内容，跟前面已然不同，是一种爽文的思路，我不爱看。

相比起其他的修真小说，这个作者至少是同道中人，还是值得一看的一本修真小说。

关于神游民俗的作文范文【六】

“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元122017年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。

摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。

射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。

那达慕大会一般举办7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。

关于神游民俗的作文范文【七】

课外活动，数学何和MrE又分别找我问话了，我把脑袋低了很低很低，希望用这真诚的、虔诚的态度动容那阴森的面孔一下。

然而，一切终归于枉然。

黄昏，天空飘来几团黑色的云。阴暗的屋子蒙上了一层夜色的寂。我托着快要散架的身子，终于爬到了床上，脑海里还泛动着那唾沫星飞的画面。我拍拍脑门，下意识地告诉自己：静！闭上眼向苍茫的夜色许下心愿：夜啊夜，请你带我去蓬莱淋个仙浴，让我这身子好好舒服舒服。对了，千万别忘了，明天还得早起……

……

郁葱的山像个贪睡的孩子，静静地，一动也不动。奔腾的江水，像是那甜甜的鼻鼾。小船随着江水在风中荡漾。天空蓝得有点寂寞，有点渴望，渴望一朵棉云飘过的喧闹。我平躺在江边的草地上，期待着风儿送来阵阵花香；期待着那云端闪现出火眼金睛的光芒……

突然，大地传来了一阵急促的沉重的隆隆声，扰乱了我的思绪。我惊诧地直立起身子来，向着江水的那边望去：隐约是一杆打着“霸”字模样的旗子，迎着风晃动开来。模糊的迹点饰了黄色，在风中却显得的更加沧桑。

二十八骑似乎是遗失了往日的雄姿，倒显得有点英雄末路的凄惨与孤独。奔腾的江水横在马前，猛一抽缰绳，马儿咆哮着悬空而起，像是喝斥江水的不近人情。慌乱了的步伐像是等待的焦急，然而，那一声令始终没有下。

突然，在山的那边涌出了千百骑铁骑来，像漫天的黄尘压了过来。空气冰凝了下来。

马上人儿对着奔腾的江水无助的嗔目而叱：“天亡我也，我何渡为？大丈夫岂能为生左右？”。猛然回马：“令诸君知天亡我，非战之罪也！”。

冰凝的空气中，忽然划过一丝凄凉的风。

我急忙登上船，用力划动桨叶，浪击打着船儿发出哗哗的声响。忙活间，乍一看船头，一柄青槊横在那里。定睛一看，槊柄隐约是一个没有淡去的“曹”字。想必是那皓月当空，横槊舟头，对酒高歌后的遗忘吧！不过，我还是有点摸不着脑袋——这西楚霸王，那魏武枭雄……管它呢！回头再看我的身上，吃惊更是不小——那平日的深蓝的夹杂着白色条纹的校服忽然幻化成一身雪白的铠甲，映着滔滔江水鳞光一闪一闪。我突然觉得这甲就是我从那轮回中带来的——遗失在群雄逐鹿中原的三国时代。那常山赵子龙倒捡了个便宜，银甲宝马，怀中还揣个熟睡的小阿斗，驰骋长板，万夫不能敌也。

这时马上人儿下了马，移动着沉重的步子向着江水走来。

是失落？是孤独！是没有能与之并肩策马冲锋沙场的孤独、寂寞！

我的船儿才过了江心。忽然，他止步了，像一头受了伤的狮子，对着滔滔江水咆哮：“天亡我也，非战之罪也！”既而是仰天撕笑，像笑天下诺大，却没有英雄的容身之处；像笑群雄并起，却不能得到英雄相惜的遗憾。

那笑让人不寒而栗；那笑回旋在江水的`滔声里，似乎是不肯逝去！

突然，那笑声中止了，只见他侧身拔剑……

砰——

“不！不要”。

眼看我的船儿就要靠岸了，可视野却突然模糊了，我竟喊出了声。旗子、战马、人儿……全都模糊了，模糊成一片夜色的漆黑。只留一道冰冷的剑影在脑海里波荡。

我多想用手抓住那模糊了的视野，到江水的那边，挥槊策马，与他并马冲驰八百回合，他个天昏地暗，鬼若神嚎。

突然一阵刺痛传遍全身，那刺痛启开了我的双眼：到处是一片寂的漆黑。我赶紧用手去摸那铠甲，那槊。而摸到的是那依旧的睡衣和被子的柔软的失望，我的手无力地滑落了，落在那冰凉的地上。一阵微微的疼痛过后，我的脑海犹如雨水刷洗过一般清新，才明白我的那“船儿”早已划出了床头。

要不是被子先一步掉落，恐怕那明天的床是起不了了。

梦已回，夜色依旧，想入梦？