下午4点我们到了西城广场,开始了由地瓜老师为我们讲解有关蜗牛的知识。只见地瓜老师手上捏着一只白玉蜗牛。它很大,足足有地瓜老师手掌这么大。背着一个深褐色、重重、螺旋形的大壳。壳的下面藏着一条乳白色的软软的身体,时而缩进壳内,时而又伸出来,在手上缓缓蠕动。蜗牛头上还有两对触角,上面一对长,下面一对短。在触角的最顶尖上各有一个小小的圆点。那就是蜗牛的眼睛,下面一对是假眼。蜗牛还是一个高度近视眼呢,它只能看见6厘米以内的事物。接着,地瓜老师向我们发起了提问攻势:“蜗牛的壳为什么那么硬?”陆苇杭马上回答,因为蜗牛需要补钙。“答对了,蜗牛补钙有三种方法,一是吃泥土,二是吃鸡蛋壳,三是吃自己的壳”吃自己的壳,不会吧,这很残忍啊,地瓜老师说这也是蜗牛及时补钙保护自己的一种方法,壳还是会再生长出来的。所以我们观察到蜗牛壳背上不规则的纹路,那就是吃掉自己的壳它新长出来的。蜗牛还长有1000多颗牙齿,并且都长在舌头上,这也是他啃得动它的壳的'原因吧。当然,1000多颗牙齿还不算多,它的腹足有25600多只呢!一只腹足长有一个吸盘,使它能牢牢地粘在地上。也正因为如此,再加上背了一个重重的壳,所以蜗牛才走得那么慢。蜗牛身体上还有三个孔,分别是生殖、排泄和呼吸用的孔。排泄和呼吸孔都在壳肉之间,生殖孔在蜗牛右耳的下面。接着地瓜老师又跟我们讲解了蜗牛的繁殖生育。蜗牛不分雌雄,但也需要两两交才能生育,通常为2—4小时,在交时它们还会跳一段交舞,但也极有可能被天敌吞食,所以蜗牛生育也很危险。蜗牛一次生200个左右的蛋,一年生1000个左右的蛋,一生会有6000多个蛋好生,真是一个超级妈妈啊。最后地瓜老师老师还让我们玩起了“蜗牛赛跑”游戏,我挑选了一只,用喷水小壶往壳上喷点水,刺激它爬行。五分钟过去了,其他蜗牛开始慢慢蠕动了,可我的却纹丝不动,二十分钟过去了,周嘉彤的蜗牛已经爬到终点了,我的依然默默沉睡中。当比赛结束了,我的蜗牛才刚开始苏醒,我也真是醉了!
这次探索蜗牛奥秘虽然只有短短的一个小时左右。但却给我们增长了很多课外科普知识,也充满了乐趣。
在星期天的时候,我在看一本科学书,突然,我被一个科学小实验给迷住了。“在纸上画一个五角钱大小的洞,一个一块钱的硬币也能传过去。”“这怎么可能呢?”一元硬币可比五角硬币小,不会穿过去的,但能不能还要用实验来证明。
实验开始了。首先,我准备了一枚一元硬币和一枚五角硬币。我先在纸上画了一个五角硬币大小的洞。接下来,我犯难了,如何将硬币穿过去呢?直接穿过去?试一试吧!结果纸破了,第一次试验宣告失败。不过世上无难事,只要肯登攀,世上哪有事会一次成功呢!我决定再来一次。
第二次实验开始了。这次,我好好思考了一下,突然,我灵机一动,我发现把纸往中间一挤,就形成了一个椭圆形。这样硬币不就能穿过去了吗,我一实验果真如此,我终于成功了!
通过这次试验,我知道了,任何事情都不能轻易相信,要通过实验来证明,不让不能轻易下结论。要不断在“已知”中寻求“未知”以获取更多的东西。
常德这块古老而神奇的土地,自古以来,英雄辈出,才人代有。在古代,屈原,宋玉,范仲淹,黄庭坚等,或游历于此,或寓居于此,唐代诗人刘禹锡曾任朗州司马十载,留下不少脍炙人口的名篇佳作。在近代史上,从常德这块土地上走出去的人物便不可胜数:从叱咤风云的辛亥元勋宋教仁、蒋斌武、林修梅、秋瑾等,到为新中国诞生而英勇捐躯的革命先烈黄爱、向警予、王尔琢等,从老一辈无产阶级革命家林伯渠、栗裕、腾代远、帅孟奇、廖汉生等,到蜚声中外的文学大师丁玲、史学泰斗翦伯赞、生物学家辛树帜、“词书大王”王同亿等,都是武陵儿女的骄傲。这里,我想说说我最熟悉最崇拜的,那就是丁玲--著名现代中国文学家,湖南常德临澧县修梅乡高桥村人。1923年进共产党创办的上海大学中文系学习。1927年发表小说《莎菲女士的日记》等作品,引起文坛的'热烈反响。1930年,丁玲参加了中国左翼作家联盟,成为鲁迅文学旗帜下的著名作家。后出任左联机关刊物《北斗》主编及左联党团书记。这时期她创作的《水》、《母亲》等作品,显示了左翼革命文学的实绩,1932年加入中国共产党,并任“左联党团书记。1936年9月,她由南京展转往陕北。解放后,丁玲先后担任过《文报》主编、中央文学研究所所长、中国作家协会党组书记、副主席等职,并多次参加国际和平与文学交流活动,被选为世界民主妇联理事会执行委员。她创作的著名长篇小说《太阳照在桑乾河上》,获得1951年斯大林文学奖 。
常德地灵人杰,古往今来素有“惟楚有才”“於斯为盛”之称。武陵大地,历代都哺育出了一大批文才武将。特别是辛亥革命以来,涌现出的一批革命政治家、军事家、文学家历史学家、法学家、农学家杰出人物,他们的活动对中国近现代历史的发展起到了重要的推动作用。常德,可谓是水土多灵,人才更毓秀的地方。
她叫陆芝,事实上,她是路痴。
为什么呢?她也不知道。
小芝一直很尊敬也很爱自己的爸爸妈妈。可是,现在的爸爸妈妈似乎一点儿也不理解自己,总是强迫自己做这做那。但是,小芝知道父母是为她好,所以一直没有说什么。但这么久了,小芝心里总是特别窝火,想说,想发泄,却不知该怎样发泄。
所以,她想一个人静静,顺便想想该怎样和父母说。
于是,她光荣地迷路了。
陆芝自己都对自己无语了,因为自己明明只是想去公园旁边的烧烤摊买串烧烤,再到长椅上吹吹晚风的。可是,问题是,小芝自己完全不知道现在自己是在一个什么地方。
她环视了四周,也没看出个所以然来。
她的脚下,是一条鹅卵石小路,在两旁路灯的照耀下隐隐约约有一点儿光晕;小路旁是一片草坪,修理得很平整。这样看起来,有一点点像公园。可是,为什么在另一边的草坪上有一个巨大的摩天轮?这还不算,但摩天轮为什么建在一个很古怪的`大水池里?
还有,这横穿小路连通水池的不知通向哪儿的水沟是怎么回事?
这地方,越看越不对劲。小芝以她青春少女的直觉认为:现在,月黑风高,阴风阵阵......
不想还好,一想鸡皮疙瘩都起来了。小芝想,三十六计,走为上。于是回头......
但是这周围为什么会有一个圆形围墙?
真的,越来越不对了......
好像出不去了......
小芝意外地淡定,又转头,向后走。
结果,发呆去了,忘了看路......
扑通——
一下摔到了水里——
啊——救命啊!我不会游泳啊——
小芝手脚瞎扑腾,嘴里还不忘不停喊救命,直到——
几分钟后。
水好像只到大腿诶......小芝突然想起来,那我好像该上岸了......
不知捣鼓了多久,小芝终于上岸了。
阿嚏——小芝揉揉鼻子,出门忘了看黄历......
然后,路痴的陆芝不知不觉走到了摩天轮的水池旁。
这个水池——小芝很惊讶。
这个水池里的水,映出的场景竟然是银河!
吴道子开创兰叶描,用笔讲究起伏变化,和内在的精神力量。他在创作的时候,处于一种高度兴奋与紧张状态,很有点表现主义的味道。
此作图写异域故事,而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化,当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富,以释迦降生为中心,天地诸界情状历历在目,技艺高超,想象奇特,令人神驰目眩。图中天王按膝端坐,怒视奔来的神兽,一个卫士拼命牵住兽的缰索,另一卫士拔剑相向,共同将其制服。天王背后,侍女磨墨、女臣持笏秉笔,记载这一大事。这是一部分内容。净饭王抱持圣婴,稳步前行。王后拱手相随,侍者肩扇在后,这是又一部分内容。就这两部分来看,激烈与平和,怪异与常态,天上与人间,高贵与卑微,疏与密,动与静,喜与怒,爱与恨,构成比照映衬又处处交融相合。天女捧炉、鬼怪玩蛇、神兽伏拜的另一部分内容,则将故事的发展表现出了层次,通过外物的映衬将主要人物的内在心态很好地表现出来。画卷中人物神情动作、鬼怪、神龙、狮象等都描绘得极富神韵,略具夸张意味的造型更显出作者“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”的艺术追求和艺术趣味。
此图技法首重线条和用笔,笔势夭矫,行于所当行,止于所当止,故线条流转随心,轻重顿挫合于节奏,以动势表现生气,具有“疏体”画的特性,是典型的“吴家样”。《天王送子图》构思独到,气势磅礴,功力深厚,物象纷繁,给日后的宗教题材绘画尤其是佛道壁画带来深刻的影响。吴道子壁画原作已不可见,现存纸本是后人的摹本,形神俱佳,亦颇可观。
观看了《天王送子图》之后,心里油然升起一股无法描述的感觉。突然想到了之前黄老师要求我们练习画白描人物的任务,其图像就是《天王送子图》,然而面前的这幅《天王送子图》正是课堂中我们将要临摹的对象。看!这是一个怎样的长卷,横338厘米,纵35.5厘米,我第一次这样近距离的接触这幅让我兴趣燃烧的长卷,我心里暗自决定,一定要以吴道子作为榜样,学习他的笔风,把这幅《天王送子图》画的栩栩如生,如同最初故事情节中所体会出的人物形象一样如妙如俏。为了不辜负黄老师对我们的期望。终于功夫不负有心人,我用了长达三周的时间把《天王送子图》画完了。通过了对《天王送子图》的学习和欣赏,同时在画《天王送子图》的.过程中,我就好像感觉自己身在《天王送子图》的故事情节中,我在慢慢去琢磨每个人的神态和周围事物的发生。
在画《天王送子图》的时候,我同样被吴道子的这种笔势夭矫,行于所当行,止于所当止的韵律所吸引,观赏《天王送子图》和自己动手去画《天王送子图》这让我开阔了视野,同时让我张开了理想的翅膀在艺术的世界里翱翔。也使我对传统中国画得到了深刻的了解。然而,由于现代名人画家对中国画的风格看法不一致,所以都会以不同的眼光来衡量作品的好与不好,提出了很多对各种作品不同的评价。我相信我们的中国艺术会得到传承和创新,使我们的中国艺术文化发扬光大。我也会通过自己的努力,让自己的梦想飞翔!
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