愚公与智叟辨论两百字作文【一】
哎，你知道吗，隔壁村的愚公移山感动了天帝，把两座大山给移走了！”“嗯，我也听说了，真了不起！”……从这儿路过的智叟听到了别人的议论后，心里不由得咯噔下：我是不是做错了？我当年在他们一家搬山时，还嘲笑他们，我该怎么办呢？对！我要去愚公家给他们道歉！
智叟在路上边去边想：万一愚公不原谅我呢？万一愚公不想见我呢……转眼就到了愚公家门口，但智叟迟迟不敢进去，在门外徘徊，嘴里不停念叨：“愚公啊，对不起，我不应该嘲笑！”愚公摇摇头：“不行，这样不恳切，对不起，愚公，你为乡亲们着想，我还嘲笑你，请原谅我，对不起！”
这时，愚公的儿媳妇出门倒垃圾，看到唉声叹气的智叟，走过去说：“智叟大爷，您到我们家坐坐吧！”智叟只好恭恭敬敬的与愚公的儿媳妇走了进去。
只见愚公正在院子里喝茶，愚公看见智叟，赶忙让智叟坐下，叫儿媳妇倒水给智叟。愚公看了看智叟问：“我的兄弟，你今天来拜访我，是有什么事情来找我帮忙？”智叟刚到嘴边的话，却怎么也说不出来。愚公看出智叟的心思，说：“我的兄弟啊，你有什么事，只管说吧！我不会怪你的！”智叟吞吞吐吐的说：“去年你和你的家人一起去挖山，想把大山挖平，好让乡亲们直接进城，而不绕大圈子，而我却三番五次的`嘲笑你，实在对不起！”愚公笑了笑，说：“这没什么！，你说我想把山移开，是根本不可能的，其实这句话给了我很大的动力呢！其实这也并不是我的功劳，是天帝派下的两位大力士，才把山移开的！”“但是，是你的决心感动了天帝，我替大家谢谢你！”
他们聊啊聊，聊到了夕阳西下，成为了无话不谈的知己。
愚公与智叟辨论两百字作文【二】
??写《智叟不愚》300字哎，你知道吗，隔壁村的愚公移山感动了天帝，把两座大山给移走了！”“嗯，我也听说了，真了不起！”......从这儿路过的智叟听到了别人的议论后，心里不由得咯噔下:我是不是做错了?我当年在他们一家搬山时，还嘲笑他们，我该怎么办呢?对!我要去愚公家给他们道歉!
智叟在路上边去边想：万一愚公不原谅我呢？万一愚公不想见我呢......转眼就到了愚公家门口，但智叟迟迟不敢进去，在门外徘徊，嘴里不停念叨:“愚公啊，对不起，我不应该嘲笑！”愚公摇摇头：“不行，这样不恳切，对不起，愚公，你为乡亲们着想，我还嘲笑你，请原谅我，对不起！”
这时，愚公的儿媳妇出门倒垃圾，看到唉声叹气的智叟，走过去说：“智叟大爷，您到我们家坐坐吧！”智叟只好恭恭敬敬的与愚公的儿媳妇走了进去。
只见愚公正在院子里喝茶，愚公看见智叟，赶忙让智叟坐下，叫儿媳妇倒水给智叟。愚公看了看智叟问：“我的兄弟，你今天来拜访我，是有什么事情来找我帮忙？”智叟刚到嘴边的.话，却怎么也说不出来。愚公看出智叟的心思，说：“我的兄弟啊，你有什么事，只管说吧！我不会怪你的！”智叟吞吞吐吐的说：“去年你和你的家人一起去挖山，想把大山挖平，好让乡亲们直接进城，而不绕大圈子，而我却三番五次的嘲笑你，实在对不起！”愚公笑了笑，说：“这没什么！，你说我想把山移开，是根本不可能的，其实这句话给了我很大的动力呢！其实这也并不是我的功劳，是天帝派下的两位大力士，才把山移开的！”“但是，是你的决心感动了天帝，我替大家谢谢你！”
他们聊啊聊，聊到了夕阳西下，成为了无话不谈的知己。
愚公与智叟辨论两百字作文【三】
春天来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神。
星期四的早上8时外面的阳光真刺眼。 老师带我和同学们去环球公园玩。一进门就看见一块广阔的草地。草地的.四周的边围有一棵棵高大的松树像草原
的哨兵一样。
草地上有一些好玩的东西,比如：太空城,荡秋千。 有一次我看到一个人推左边和右边都有坐位的秋千,我走了上去,上面的铁棒让我一站起来撞一下，撞的我晕头转向。老师又带我们去一个池塘，突然有人大叫："有蝌蚪！"同学们蜂拥而上看蝌蚪。今天我们去了很多地方，虽然我们很累，但是我们很开心！
我们期盼下一次的春游！
愚公与智叟辨论两百字作文【四】
今天，我们全班去“星期八小镇”春游。“星期八小镇”位于莘庄家乐福超市内。上午八点多钟，我们全班乘坐大巴士，沿着沪闵高架路向前飞驰。坐在车上，我的心情很愉快。在“星期八小镇”里，我们可以扮演爸爸、妈妈，赚钱、消费。我喜欢的项目依次是：冰激凌店，巧克力工厂，消防队。我扮演消防队员，参加灭火行动，用水枪灭火。我用手按住红色的按钮，水就象激光枪发射的激光一样喷射出来。水枪既可以调高、调低，也可以左右移动。此外，我还做服务员整理家具。通过自己的劳动，我总共赚到了二十八元。然后，我用挣来的钱买冰激凌，买了巧克力酱及配料制作巧克力。吃着甜甜的冰激凌，我的心里比蜜还甜。
愚公与智叟辨论两百字作文【五】
富翁行善，是在自身有一定经济基础上对他人施以援手，愿意舍财作福的体现。而三方受助者的态度，更是说明了智行的重要性。俗话说，尊严远比金钱可贵，尊重别人，也远比单单给予金钱来得重要。从第三方受助者婉拒帮助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，别人的帮助，一定程度上点明了自己的无能，好意也就成了施舍，英雄不为五斗米折腰的心态便体现了出来。这种做法在他人眼里看来，有骨气也好，偏激也罢，关键却并不在此。行善，可以有很多种方式，单纯地给予帮助不一定就是最好的，至少不能给予别人最大的`尊重。文中这位富翁行善的方式不一定只有一种，但若是在行善过程中，不能受助者的心理，那么不论是哪种方式，都不见得合适。毕竟行善，须智行。
至于第二方的态度，其声明会偿还，便是维护自尊的体现，也能从某些方面证实，恰到好处的帮助，能使对方感受到人格平等，不失为一种好方法。但在这种情况下，人们往往会忽略重要的一点：这种帮助对他们而言，会不会成为负担？是的，偿还一词就足以说明，对不得已需要接受援助的人来说，这份帮助越大，所带来的负担也就越大。因为他们做不到像第一方那样心安理得地接受帮助，所以他们努力维护的自尊，使他们付出了一定的代价。或许有人会说，这样的说法等同于像第一方那样接受帮助意味着失去尊严，但这样的命题显然是不成立的。每个人都有自己的坚持，只是心态不同罢了，若是认为接受帮助就等于放下尊严，那你本身就没有站在尊重他人的角度去看待这个问题，又何谈行善之道。毕竟行善，须智行。
行善与智行，本就密不可分割，但归根结底，如何智行这一问题，其实并没有统一的答案。虽然受助方的态度很重要，若要在行善中懂得智行，设身处地才是关键，但这最后依然取决于双方，心态一变化，行善的方式就会发生改变。如何在这其中找到平衡，才是行善者需要做到的，这一过程，便是智行的过程。
愚公与智叟辨论两百字作文【六】
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁
日日行走在这样一个繁杂与匆忙的大千世界，我不禁想问：一个健全的心灵到底应是什么样的？
柏杨先生曾在《丑陋的中国人》一书中说到：“从中国封建社会至今，中国人只有变得更为丑陋，这是与中国国力的日益强大相背离的。中国人是丑陋的，并且中国人不承认，不听劝告……这样的说法固然有些绝对，但却是值得我们每一个中国人深刻反思的道理。
在外国某旅游景点内，有人这样说：我们很反感一些中国人的行为，乱扔垃圾，乱踩草坪，在木廊上乱刻字……
有些行为，虽然在我们看来微不足道，但在极其注重道德修养的国家来说，却是令人极不“入眼”的行为。
我还曾看过这样一则故事，一个中国学生去X国留学，他后来了解到那儿的公共设施都无人监管，无人售票，他为了省钱，从此上学放学乘坐地铁从不买票，其间被检票人员发现两次，被记入了档案中，他未在意，可是到毕业去找工作时，每家公司都在看了他的档案后婉言拒绝了，他在最后一次找工作时亦遇到了相同的事，他大为愤怒，“你们为什么不聘用我！不就是逃过几次票吗？”经理的回答却是这样的：“先生，我们原本很需要你这样有才华的人，但是，如果连公共道德都不遵守的人，如何值得我们信任？我们又如何希望他为公司带来福利？”
中国人的丑陋，在于我们根本未意识到自已丑陋。对此，中国人需要道德的浇灌。中国人一直在追求智慧的提高。但是，拥有智慧失去道德是可怕的，这样的人也只能是社会的“危险品”；拥有道德却没有智慧，这样平凡的人多少有点遗憾；既无智慧也无道德，这样的人，也只能是社会的“垃圾”。在这样一个强盛的中国，每一个中国人都应努力做一个有德又有智的人。
回望古代，古人对德与智也同样的看重，《易经》中这样说：“君子以反道德。”同样在《在资治通鉴》中，我们也能读到“才者，德之资也；德者，才之帅也。”其都在强调：道德的源泉是智慧，道德是由智慧流露出的一种人生觉悟，智慧是道德的\'补充与提高，只有做到能将德与智互补并不断充实完善自己的人，才是一个真正健全的人。
墨子的“兼受”“非攻”、孔子的“以礼治国。”先贤们的“仁、义、礼、智、信”……。这些都是智者所倡导的社会道德。他们的道德观从何而来？那就是源于智慧，这同时也说明：智慧需要在道德实践的基础上慢慢积累，是道德的附加产物。
人生仿佛一棵大树，道德就如其根基，需深深地扎入地下，去汲取养分，不断成长，最终才会结出丰硕的智慧果实。
