我国稻作文化发源是哪个地区【一】
也许你们还沉静在鼠年的流光岁月里，没有缓过神来接收金牛的呼唤。但匆匆光阴已经把我们系在牛的身上，享受牛气蒸腾，感受牛劲热温。回过头来展望是一片盛世华丽，翻开已被封定的一页，我们的心还在燃烧。情绕山河写真爱，暖留人间泣鬼神。用我们的一腔热续写了一个先进文明的时代乐章。牛的豪情，牛的韧厚，牛的不懈，始终要连接一个繁荣景明的伟大时代。
春雷已经在冰封大地滚动，强劲的寒流也开始渐渐隐退。明媚柔丽的阳光正以慈父般的温暖呵护着万物，被无情摧残的小生命正孕育新的萌芽，用坚强抗争了一冬的蹂躏，终于要睁开双眼喜望一下暮色苍茫。积蓄一个季度的能量，早已岌岌待发。春的大幕至南向北拉开，墨绿正被温润的和煦抹去，换上嫩绿的笑颜；干涩荒凉也准备脱去羞愧的外貌，尽显豪迈本色。整个自然界尊崇了一种不败的信仰，让大地四季歌唱。
也许温室中的翠绿呼唤着一种澎湃的激情，冰封的山河酝酿着起回生的冲动。我们这些天地的忠实臣民，披红戴绿是大地最秀丽的精灵，吸收自然的风华，沐浴千秋养分，承接繁华盛世，传承文明的曙光。我们已经用鼠的精智向世人展示了一台丰盛的精神大餐，神牛的大气早已注入中国人的灵魂。战争的烈火没有烧焦理性的希望；百废待兴的沧桑没有压垮百折不挠的性格；三年自然灾害让我们拧成了坚不可摧的力量；开放时的讥笑欺诈更让我们学会了诚心谋略。三十年的伟大实践，中国人除了找回形象，更重要是找回了自信，找回了自由平等人的尊严，没有人敢轻视的'那种理直气壮。我们的生存再不是卑微无望。
日新月异的壮美秀色，处处是流动的歌谣，煽起舞动的青春景象。荣辱在比较中诞生，成败在泪中生成。通过鼠年的爱心释放，我们从心底都能发出感叹，只有团结才能把全民族的热能凝聚，只有把爱心真情付出，才能让山河巨变。祖国的繁荣富强都与我们的手脚相连。我们已经背着痛苦走了很长一段路程，又怀着兴奋激动到现在。如今这股寒流迟迟不肯退去，整个经济形势处在待旺复兴状态，。这是大循环的波动情绪，是流通领域的正常法则。三年自然灾害，我们过着吞糠咽菜的生活，怎么过？勒紧裤带与祖国同呼吸共命运。而今虽说贫富差距拉大，但一般百姓的生活都丰富多彩，丰富的不知如何调节，口头经常挂着一句话，我们今天吃什么？眼神，精力，思维都不够用，淘汰的频率在加速。眼前这个世界既那样熟悉又那样陌生。
我们什么都不缺，什么也没有丢掉。因为开放的胸怀接纳过多的繁华，融入液中的营养带有不良倾向，大胆吸收小心排放。在过滤中沉浮。只不过在优化的过程中让我们的一次次膨胀，眼中的世界不再是祖国，心中的梦想在天空中飞翔。前所未有的机遇和挑战，调动起来的蓬勃力量，很难控制的兴奋情绪，让人的理智跟着思绪齐头迸发，视野中的现象似乎是只有想不到没有做不到。繁华隐藏着虚化悄悄生根，导演假冒，欺上瞒下，腐-败成风，在虚拟的世界里选择理想，我们的思维因为跟不上时代的步伐，我们的知识结构还不能完全解释精细的神秘现象，才让我们感到有一种时时落伍的恐慌。
不过，有祖国这个雄厚的实力作后盾，有全国人民团结一心作努力，有大爱深情作动力，有刻苦耐劳，永不退缩老黄牛的精神作牵引，没有战胜不了的困难。我们现在缺乏的是真实，缺乏的是勇于实践的战士。并不缺乏坐而论道的雅士。当前一些不良倾向只是实践过程中遇到的现象，我们应该相信祖国有这种智慧，有这种魄力治理好自己的国家；我们更相信全国人民会顾全大局，同祖国共命运。为祖国更加美丽富饶，为全中国人民永远幸福，为我们的子孙后代健康成长，把我们的热情和汗水奉献给这片热土上。
我国稻作文化发源是哪个地区【二】
文化产业管理是一门新兴的充满活力的人文学科。由于它的“新”，很多人常常对这门学科产生感性上的认识错误，比如在此学科的原始概念上，即便在文化和艺术的讨论上，很多人往往就混淆不清。谈及文化产业，就不得不涉及到文化艺术。有人常常把文化与艺术混为一谈。因此，首先区别一下文化和艺术的概念是至为重要的。文化艺术或者艺术文化，两者是相通的。英国著名的人类学家，爱德华·泰勒把文化定义为：文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。他把文化定义为了一种抽象的形态概念，然而我们东方人理解上总有些空洞，其实我们祖先在《周易》书中，对文化早有精辟的阐释，“关乎人文，以化成天下。”文化来自人文又面对人文，作用是化成天下，“化”字的用的非常巧妙，把文化艺术的巨大无形的精神力量，妙不可言的渲染出来了。也完完全全的展现了国人的艺术思维，艺术是一种游戏的精神，是润物细无声的教化，只有具备了这样的艺术思维，我们才能走进艺术的内部，发挥她的潜力，进而完成她拓展主体、完善人格、美化人生的根本宗旨。
在明确了文化的概念之后，我们就可以讨论下一个问题了。文化的发展与繁荣，在自发的基础上达到一定的阶段，必然形成产业而且需要引导，需要从管理的概念上，总体上把握它的事态。说到管理是一个成熟的概念，在知识百科中，管理定义是通过计划、组织、控制、激励和领导等环节来协调人力、物力、和财力资源以期达成组织目标的过程。文化艺术作为一种社会意识形式，是一种创造审美对象的精神生产，在市场经济的流通的过程，必定是以商品的形式，通过流通、消费实现最终的价值的。艺术品的生产、流通、消费等一系列纯粹的商业行为，在市场经济大环境下需要来自行政体制、道德约束上的监管，在此基础之上诞生了文化产业管理的概念。进入商业运作过程的艺术品和艺术服务，它们可能是从一开始创造就带有商业动机或意图的，也可能是在以后被投入艺术市场才带上商业性，流通的终端是为顾客服务，获取报酬的商业性行为。那么，所谓文化产业，即生产和经营文化产品、提供文化服务的企业行为和活动，包括演出业、影视业、出版业、报业、网络业、娱乐业、广告业、咨询业、策划业等行业，而文化产业管理，简单的讲是以一种适应工业化社会大生产的理念形成的管理模式，把现代企业经济的管理理念植入到文化经济生产的各个环节中。核心的三个元素：艺术生产(艺术创造、艺术市场、文化管理。
我们都知道文化体制改革在国内推行了很多年，有成功，有失败，在摸着石头过河的过程中，我们还是看到一些成功的例子。中国木偶艺术剧团经营管理案例就比较典型，这个北京市文化局所属的艺术表演团体，在尝试着实行剧团总经理负责制的改革中，取得了不错的经济效益。在市场定位上分析木偶剧的受众人群，锁定在儿童群体。根据不同的受众群体的观剧需求，充分挖掘木偶艺术资源。国内开发专门为低幼儿演出的“小星星剧场” ，创作《春天的童话》、《美人鱼》、《七彩湖》、《太空动物园》、《亨特·格蕾特》、《天鹅湖》等一批大型新剧目。还到市内及郊区县举办的游园活动和庙会上去演出，为农村儿童演出。创建国外演出基地，抓住国外对传统艺术的好奇，倡导国际交流，走出去扩展国外市场。从2000年起，该团就同韩国演出商建立了合作关系，选送大型木偶剧到韩国巡演，组织演员按照翻译成韩语的台词录音对口型排戏。“韩本”的《木偶奇遇记》等剧目先后在韩国50多个城市与小观众见面，像在国内一样受到热烈的欢迎。这种坚持在艺术创作、生产和艺术生产的延伸上挖掘潜力，增加新的经济增长点的改革，使这个名不见经传的剧团的演出收入从改革前的20多万元增加到现在的200多万元，每年演出场次达到1000场上下。2002年，中国木偶剧院经营收入达500万元以上，剧团与剧院共创收 700余万元。所以说，文化管理与企业管理、行政管理还是有所差异的，它是在艺术生产过程中依据自身规律和发展的特征按照现代管理理论和模式而进行的，它要对艺术生产、艺术供求，艺术销售等原理、原则和方法进行研究。
文化产业管理在具体的实施过程中是复杂的，一方面是成熟的文化产业观念，一方面是科学的管理理念，然而把这两则巧妙地结合起来，成为一种新的学问，成为一种具有实效性的管理理念，又不是那么的容易。要想把这两则结合起来，首先要做到的就是，把文化艺术的思维与管理法则融合到一起。
恩格斯曾说：“思维是地球上最美的花”。人类所创造的一切物质的`和精神的财富， 都凝结着人类思维活动的结晶。 思维已成为人类认识世界、改造世界最重要的主观能源。《辞海》教育分册对思维作了这样的解释：“指理性认识，即思想。或理性认识过程，即思考。是人脑对客观事物的间接的和概括的反映。它是在社会实践的基础上进行的。思维的工具是语言，人借助语言把丰富的感性材料加以分析和综合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去伪存真，从而揭露不能直接感知到的事物的本质和规律。思维是反映客观现实的能动过程， 它既能动地反映客观世界，又能动地反作用于客观世界。”感知对客观现实的反映是直接的、具体的，思维对客观现实的反映则是间接的、概括的。然而事实上，文化艺术思维同样思维的间接性和概括性这两种特性，我们只要掌控的文化艺术思维的特性，才能够在实际的管理过程中发挥作用，避免走向僵化和保守的藩篱。
首先我们看看文化艺术思维的间接性，是通过媒介作用间接地认识客观事物。在日常生活中，普通人思维的间接性， 主要表现于以已知的知识为基础，间接地认识客观事物的属性。简单地说就是由此及彼。例如，清早起床，凭窗眺望，只见满地湿淋淋的(这是直接反映，凭已有的经验，我们就知道昨夜下雨了。虽然我们并没有直接感知到昨夜下雨，所以“昨夜下雨”这一反映，是一种间接的感之过程。当然，如果作家要搞创作，诗人要写诗，其间接认识会更深一层，即在普通人简单的间接认识基础上，产生一种更为繁复的间接认识，从而调动更多的经验积累，把昨夜下雨这一反映推向诗的境界。
所谓概括性，则是指在感知的基础上，通过分析与综合、比较与抽象，把事物的个别性上升到一般性，把感性知识上升到理性知识。它所反映的是一类事物所共有的本质属性和各种事物之间的规律性联系。如，“人是能制造工具的动物”，“人是有感性的高级动物”，“水往低处流”等。作家的思维，也有这种概括性的特征，然而他们与普通人的思维相比较，也有自身的特殊之处，如果说，小说创作中的典型化原则，是作家们思维概括性的具体表现。
无论是文化艺术思维的间接性和概括性，终归到底都是建立在丰富的想象和幻想的基础之上的。文化艺术创作的整个思维活动，都是在想象和幻想之中进行的，离开了艺术的想象活动，艺术形象就无从存在。黑格尔曾经说过：“如果谈到本领，最杰出的艺术家本领就是想象”。 艺术的想象和幻想，目的在于创造艺术真实，审美地反映真实的人生，即使采用变形的艺术形式，或者远离现实的荒诞形式，仍然是主体的现实精神的折射，其立足点主要是现实。
拥有了艺术的思维，在去从事具体的文化管理工作，才不会摸不到头脑，抓不到要害。所谓文化产业管理无非就是要对艺术行业的人、财、物进行规划、组织、协调，就是要求管理者通过艺术家所不具备的营销知识、公关知识及法律知识等来实现其作品利润的最大化。文化产业管理是为艺术家提供良好的创作项目。并且为艺术作品寻找一个好的销售渠道，为了使艺术家付出的精神和物质代价得到及时或更大的回报，这是文化产业管理的目的。
那么如何实施文化产业管理呢?我想首当其冲的仍然是从提高管理者的艺术文化素养，善于用艺术思维与管理观念结合的方法，从事具体的文化产业管理工作。文化产业管理主要的就是对艺术行业的人、财、物进行规划、组织、协调。要做好艺术的管理工作就要从艺术的本身出发。让艺术有艺术存在。第一，从艺术文化的自身特点出发，尊重艺术的创造性。艺术本身就是一门由物质到感知再到理性的过程。其中创造性是其中最重要的。如果艺术，没有创造性，只是一味的沿袭模仿，那么艺术就失去了生命力，走向了僵化，僵化的艺术必然走向消亡。因而，鼓励艺术工作者去大胆的创造，尊重其差异。第二，对于艺术文化的发展采取非模式化要求。正是由于艺术有非模式化的存在，才使得艺术形式的多种多样丰富多彩，正是由这点才有第一点创造性的存在，倘若模式化，就很难或者根本不可能有创造性。第三，鼓励个性化艺术创作的尝试。优秀的艺术作品是不能复制的，是强烈风格化特征的写照，正是那些优秀艺术家大胆的，不落俗套的创新才让艺术的家园，丰富多彩，百家争鸣、百花齐放的艺术局面鼓励个性化的创作。
其次，培育生命创新力的文化土壤，营造和谐的文化环境。马克思认为事物要成功有两个方面的因素制约，主观和客观。主观主导方向，客观是保障基础。搞好文化管理的“环境”不容忽视。第一、首先要从人才入手，通过各种手段引领、培养各方面的艺术人才。第二，制定、完善相应的方针政策，促进文化管理的科学化、制度化、规范化，营造和谐的艺术氛围，完善艺术领域的预报、引导、奖惩、调控、监督、保障、应对机制。第三，鼓励各种资本为艺术服务。经济基础决定上层建筑，文化管理的发展同样需要资本的投入带活市场经济。要学会拓展融资渠道，支持、引导和鼓励拓宽融资渠道，积极吸收民间资本、社会资本和境外资本，逐步形成财政资金、企业资金、银行贷款、文化基金、证券融资、民间捐助、境外资金等相结合的多渠道、多元化投融资机制。争取把文化产业管理的周边环境做好。
综上所述，文化产业管理的建设是一向长期艰巨的工程，是与我们建设社会主义和谐社会密不可分的，文化的和谐，必然呼唤管理上的科学高效。艺术文化思维的培养绝非一朝一夕能够完成的，这也就需要我们形成一种学习型的观念，在学习中进取，在实践中开拓文化管理的新思维、新理念，把文化产业管理推向一个更新的高度。
我国稻作文化发源是哪个地区【三】
你们好！
我在电视上看见你们地震了，十分同情。看到你们的景象，我不禁流下了眼泪。
医生连续工作，有的都累倒在地上。突然屏幕上显示出亡人数上升到204人，顿时我的眼泪夺眶而出。记者告诉我们，目前重伤的有几百名，要做手术的也有几百名。
我们没有受伤的人或者是没有住在庐山的人，都一起为他们祈祷吧：愿逝者安息，生者坚强，愿可怕的地震不要再来。如果学校要捐款的.话，我可以把自己的零花钱捐出去。
我们的生活多么美好，而他们却没有饭吃，没有房子住，而且有的还了。我觉得我们要好好珍惜现在的幸福生活。如果能帮助别人就去帮他，这样我们的生活就会变得更加美好！
伸出援助之手，一方有难八方支援！我们是相亲相爱的一家人！雅安加油，中国加油！
祝雅安地区
越来越好
2月8日
许诚
四年级:xcccc
我国稻作文化发源是哪个地区【四】
这是我在一本杂志上看到的问题，如果是你的话，你该如何回答？
一部份人应该会选择让火车改道，开过那条废弃的铁轨，为了救更多的孩子，只好让一个小孩牺牲。正所谓的“牺牲小我，完成大我”的精神，而且在出于道德和情感，也应该那样做，还不错，一个自我牺牲主义的人。
但是，在对于那个在废弃的铁轨上玩耍的小孩来说，是多么悲惨的命运！只是自己隋便地在一个地方玩，却把自己的生命给玩完了！
于是，便有一些“反动派”为了同情那个在废弃轨道上的孩子，作出了让所有人都无法接受的.选择，让那群孩子的生命换来那个孩子的生命。事实作证，这是不可行的。
这时，又有一些比较聪明的人说，他们会想办法让火车停下来。这个方法看上去还不错，但是，紧跟着又有一大串问题蹦出来了。在这种紧急的情况下，有什么直接又干脆的方法可以让火车停下来呢？即使停下来了，你又一定要跟火车司机说明情况，还要做其它一些小问题的调整，那就会浪费一段时间，如果这列火车的来回时间出了差错，那又会造成多少人的不便呀！所以，这个方法也不是完全行得通的。
就在我们看似全面地分析这道题时，许多人矛盾了。而且，在这当中，我们忽略了一个小问题，那就是——那个在废弃轨道上玩耍的孩子的决定是正确的。也就是说，那个孩子认为，在废弃的轨道上玩耍，火车是不会使过来的。他选择了一个安全的地方玩耍。
然而，这两种处境每天都在我们身边发生，少数人往往要为多数人的利益作出牺牲，即使多数人是错的。
但是，公众的利益应该以怎样的原则去维护？是保护错误的大多数？还是站在正确的少数人一方？这是一个让理智和感情相互交织，相互斗争的难题。而解决这个难题的最好方法就是遵从规则，这不但维护了公众利益，更重要的是，它可以避免人们今后的错误。
回到那个问题，出题的批评家朱力安说，他不会让火车改道，让火车按正常轨道行驶。因为在正在使用的铁轨上玩耍的孩子会很警觉，在听到火车的汽笛时就会很快跑开。而如果让火车改道，那个孤独的孩子会必无疑。因为他认为，火车是绝不会从那条废弃的轨道上经过。
我国稻作文化发源是哪个地区【五】
你们好！
我叫郑思宇，目前在十小五年二班就读。我是一个善良而又有正义感的女孩。我在我们班有许许多多的好朋友，人缘很好。我多想跟你们成为朋友啊！
我在电视上看到了你们的情况：你们那里没有菜吃，只能把盐水当菜吃；你们那里没有玻璃，只能把一层塑料糊在窗户上；你们那里没有桌椅，只能拿几块砖当桌子，蹲在地上写字上课。你们的'生活很窘迫，很困难，我非常同情你们。我一直以为我是一个独立的女孩，可是比起你们，我只不过是一个衣来伸手，饭来张口的女孩。我一直以为我的生活很苦，可是比起你们我的生活已经是很富裕的了。
你们放心，我会把你们的情况告诉班主任老师，再由老师告诉校长，号召我校全体同学为你们捐钱，捐衣服。我还会给报社的叔叔阿姨们打电话，让他们把你们的情况发表在报刊杂志上，号召全市人民为你们捐款。我也会给电视台的阿姨们打电话，让他们去采访你们，把你们的情况在电视上播出，号召更多的人都为你们捐款。
我希望让书信成为我们之间友谊的桥梁，让我们成为最好的朋友，你愿意吗？
祝你
身体健康，学习进步！
你未来的朋友：郑思宇
20xx年3月9日
