米卡尔布里奇斯小作文【一】
从前，有个原始森林的山洞里住着一只白花花的小山羊和一只可爱的小刺猬，它们是一对很好的朋友。天天一起起床、玩耍、觅食。
星期天，夏日炎炎，晴空万里，它们一起出去觅食。小山羊放眼望去，远处有一棵高大魁梧的苹果树，上面挂满了红彤彤的大苹果。小刺猬高兴地一蹦三尺高。它告诉了小山羊，它们俩兴奋不已地跑了过去。它们俩仰着头望瞭望这棵高大的苹果树，都在想：“这么高的苹果树，我们怎么摘苹果呀！”
突然，小刺猬灵机一动，说：“我小巧玲珑，我爬上去把果子摘下来扔给你，你接住苹果。”小山羊高兴地说道：“好勒！”可小刺猬还没爬到一半就摔了下来了，还肿了个大包。小山羊哈哈大笑道：“真像一个大面包！”现在他们都垂头丧气了。
这时，小山羊脑海里闪现出了一个好办法，它说道：“我用我的角撞树，你用你的刺接住苹果。”话音刚落，小山羊就用角去撞树，前几个小山羊还没反应过来，可后来它纵身一跃，接住了5个，还来了个360度的高空翻转。不一会，小刺猬的身上就挂满了许许多多的苹果，它还一边接一边吃，吃了三个后便说：“真舒服啊！”
这个故事使我明白了团结合作力量大！
米卡尔布里奇斯小作文【二】
早晨，金灿灿的阳光洒在嫩绿的草地上、洒在茂密树林里、也洒在丰收的果园中。在果园中，有一只小山羊在一条小路上走着，脸上露出生气得表情。原来呀，他今天早上非常倒霉，走路不是被石头绊倒，就是头碰到低一点的树枝。瞧，他现在还在生闷气儿呢！
一直想吃苹果的小刺猬，在一棵大苹果树下急得团团转。正巧小刺猬看见小山羊走来，心想：这只小山羊长的那么的壮，只要它往树上一撞，苹果树上的苹果想不落下来都不行。于是，小刺猬跑到小山羊面前，对它说：“山羊哥哥，我想吃那棵树上的苹果，你能帮帮我吗？”小山羊凶巴巴的说：“我凭什么要帮你的忙！”小刺猬看不行，于是眼珠子一转，说：“山羊哥哥，你怎么那么生气啊，要不你去向那棵苹果树发泄一番！”小刺猬的`话音刚落，小山羊便向那棵苹果树撞去。小山羊这一撞可不得了，苹果“哗”的掉了下来，立刻堆成了一座小山，小山羊也晕了过去。
过了很久很久，小山羊才醒过来，当它醒来的时候，发现那只小刺猬正在它旁边，担忧的望着他。等小山羊站起来以后，小刺猬说：“对不起，山羊哥哥，我为了吃到苹果，就骗你撞树，结果让你晕了过去。”小山羊这才清醒过来，说：“没关系，其是也是我不好，对你刚才那么凶。”小刺猬立刻激动地说：“这么说你原谅我了？”小山羊认真的点了点头。从此，小山羊和小刺猬成了最要好的朋友！
通过这件事情，让小刺猬明白了一个道理，就是不能只想着自己的利益，而不考虑朋友的辛苦。而这件事情，也让小山羊明白了一个道理，就是对待什么事情都要乐观，对待朋友要宽容，不要因为一点小事而让自己生气，这样才能交到更多的好朋友！
米卡尔布里奇斯小作文【三】
在本书的前言当中，译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”，看了这个“敏感词”之后，我便不再想看这篇序言，直接放到目录后面读正文。却又不曾想，帕斯卡尔的这本书当中，确实像一段段的短微博一般，将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式，有的内容有很多都不是很连贯，但是在这一段段短短的话当中，帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解，但在本书中的，却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑，敏感性等于直觉。对于这两个概念，作者说：“几何学，敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩，真正的道德会嘲笑道德；这就是说，判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉（假道德）”的嘲笑，或是看其为小儿科。是啊，在关公面前耍大刀，在鲁班门前卖斧头，这不就是令人嗤笑的吗？就像很多的无神论者，在真神面前不承认神，在智慧者面前，卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道？神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人刚强吗？而在此，作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位，又会是谁呢？
在之后，作者在书中有体现出了他在基督教中的观念，虽说官方认证他为一个天主教徒，但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中，第一句话便是：“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的；然而世人所发明的一切娱乐中，没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的，因为我们觉得看戏，看电影是一件非常平常的事，毕竟经历了几百年了，清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗？如今我们应该说是网络了吧，人往高处走，水往低处流，罪恶也随着时间的推移，变得五花八门，对人的诱惑性越来越强，这是人们无法改变的。
在本书第二编当中，作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊，人没有了上帝，怎么能不可悲呢？在这世上，并没有真正纯粹的无神论者，因为他们就算口中地咬着，说自己就是一名纯粹的无神论者，但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像，便是自己的理性，甚至可以说是他们自己本人，或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中，作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本，同时也需要胆量的，并不是盲目的，靠偏见去，胡乱的，指着别人的鼻子去骂的。因此，作者帕斯卡尔以他的观点，以他对神的认识，以他最文明的语气，去评判了这两位名人。
在此处，作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误，作者道：“蒙田——蒙田缺点太大，轻佻的词句；那是毫无价值的，不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢？接下来的话，便将对蒙田反对的原因讲了出来：“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意人、对于的感情。他鼓励人对于得救漠不关心，也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想，他对于得救并不关心，对于生也避之不谈。是啊，无神论者对于亡并后的事没有一个确切的、肯定的答案，所以他们并无依靠。像蒙田在书中，作者也说是“全书”中，讲到的时候，总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想，作者也提议道：“他的书不是为了维护虔信而写的，所以他就无须涉及虔信：然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒，并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定，而是只要不背离信仰的思想，只要是正确的，我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠，看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇，便会欣喜若狂，然后狂赞这位作者，结果呢？这位作者的思想却并不正确，甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的，是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的，有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人，我们所反对的，并不是不关于基督教的，而是背离基督教的，我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中，耶稣也曾说：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
接着再往后看看，作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对，笛卡尔说：“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话，作者做出了强烈的反对：“我不能原谅谅笛卡尔，他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝；然而他又不能不要上帝来轻
