荆州端午节风俗作文【一】
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。每到端午，全国各地赛龙舟，吃粽子等都是必不可少的习俗。而你又知道其实在各地的端午节习俗都有不同呢？
各地的端午节习俗
1.河北省：五毒饼
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
2.山东省：端午节
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
3.山西省：艾叶
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
4.陕西省：龙舟竞渡
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
5.甘肃省：艾虎
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
6.江苏省：鸭蛋络子
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的`络子中，挂在胸前。
7.浙江省：采药
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
8.江西省：端午习俗
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
9.湖北省：竞渡
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
10.福建省：端午节
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
11.广东省：儿童放风筝
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
12.海南省：端午节习俗
每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动。在如今保存最为完好的古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人，端午时节，扛起龙舟，奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午，时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌，是宋庆龄的祖居地，临海傍河。自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟的活动，祈福求安。海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容，就是洗龙水和洗草药澡。
荆州端午节风俗作文【二】
她，是我家的邻居，上个星期才搬来的。她们家刚搬来的这一段时间，可让我烦透了。每天，她都会来我家，张口便是借刀、借碗、借桶，等等，我家竟成了她的`借物处了，而且还不是“常借常还”。
一天，我实在看不下去了，便对妈妈说：“妈，她们家怎么什么东西都要向我们家借呀？真烦人！”
真不知道妈妈是怎么想的，眼看着我们家的东西一天一天被借走了，她却不生气，反而说：“她也挺辛苦的，丈夫工作在外地，自己又要到老远的地方去打工；晚上，还那么悉心地教育孩子。邻居嘛，能帮就帮一把。再说‘远亲不如近邻’嘛！”
放学了，我飞奔回家，谁知爸爸妈妈都不在家。我开了门，躺在沙发上，打开电视看起来。不知不觉，夜幕降临，华灯初上，爸爸妈妈仍然没有回家，我的肚子开始“咕咕”地抗议起来了。
“笃笃……笃笃……”一阵又一阵急促的敲门声。妈妈回来了！我箭步跑去开门。站在我面前的，不是妈妈，却是那个邻居。
“孩子，借个碗吧！”她微笑着似带几分歉意地说。我极不情愿地拿了一个给她，心里却不断地嘀咕着。
“还没有吃饭吧？”她关心地问。我撇了撇嘴。
妈妈到底去哪儿了，我又一次埋怨她。
“孩子，开开门。”又是那个邻居。我开了门，看它端着一碗热气腾腾的饺子。而那个碗，正是我刚才借给她的那个。
“我想你没有吃饭吧？来，先把这碗饺子吃了，你妈妈一会儿就会回来的。”我不好意思地接过碗，连“谢谢”都忘了说。
我双手捧着那碗饺子，原来的烦恼与埋怨都溶化了。妈妈说得对，做得对，我现在明白了：我家有一个好邻居！
荆州端午节风俗作文【三】
事情已经过去很久了。但是我仍然忘不了她热情的`面容。
她是我的邻居，她的家里开着小卖部。在我十四岁，从城里回到家乡的时候，我受到了她热情的迎接。
爸爸让我去他们家买酱油，她很高兴我回来了，但是我对她很陌生，因为我已经十年没回过家乡了。她不仅没收酱油钱，还给了我一瓶大瓶可乐让我带回去，我推辞不过，道了谢就走了。
我回来的第二天中午，她邀请我们全家去她家吃饭。她实在很热情和友好。
在夏天的时候，如果我偶尔去她家，她常会给我一些小零食。我无法用言语来说明她的友善和我对她的感动。我记忆很深的是，有一次，我领着朋友们去她的店里买零食，她免作文吧http://wwW.ZuowEn8.coM/作文吧费赠了我的朋友们和我每人一个一元钱的雪糕。我知道他们店里是有五毛钱的雪糕，我看到她拿五毛钱的雪糕时犹豫了，然后换成了一元钱的雪糕。我真真切切感觉到了她的真心。
她胖胖的，儿女都很有出息，听我妈说，她是一个很坚强而且厉害的女人，因为她是一个单身母亲。
有一天，她生病了。我很担心，我去看她的时候，发现她那间小卧室里已经站满了来看望和关怀她的人。她虚弱的躺在床上，旁边穿着白色大褂的医生仔细的为她诊断着。她实在是一个人缘极好，热心大众的人。
正所谓“德不孤，必有邻”“桃李不言下自成蹊”，她实在担当得起高度的赞美。
我很高兴她是我的邻居。
荆州端午节风俗作文【四】
上了车，我就问爸爸，我门要到哪里去，爸爸说去湖北省荆州市，哇，那肯定要离开湖南省了吧，坐了一天的车，我门订了一个地方按顿了下来。
早上到了我门吃完早餐就出发了。我门坐上了观光车就开始了旅游了。我最喜欢旁边的这位哥哥。开始了，我怀着无比激动的心情来参观这里。我在这里看见了许多古老的城门，这些城门被攻破了就又有了一座城门，所以就叫加固城门。我又问哥哥以前这里有多大，哥哥说应该有湖南省和湖北省那么大把。后来我又看见了屈原了，哥哥又问我纪念屈原是什么节的，我说是端午节的，因为可以吃棕子。因为屈原是楚国伟大的政治家和诗人，屈原的一些治国安民的`政策，也得不楚王的认同。跳河自，人们为了不让鱼吃了屈原的尸体，所一人们向河里撒下五谷杂粮，后来就形成了棕子，后了哥哥又为我讲了一些故事。
唉。
这么快就结束了，时间总是过的那么快，我恋恋不舍的离开了哥哥，又离开了美丽又古老的荆州城了。
荆州端午节风俗作文【五】
人们总说“远亲不如近邻”，漫漫岁月，不同姓氏的人，相邻而居，在时间的磨合下，相识相知，比家人还要亲近，这句，便这样出现。
然而，飞速发展的现代，一个个钢筋铁笼，把人们的心都紧紧地束缚着，曾经亲如一家的邻居们，现在连一个微笑也不会施舍给人，我也就习惯了这种模式。
“你好呀”我很讶然地看着这位向我问好的邻居，他微笑着，像是冬天里的暖阳，让人感到十分惬意，我认为他是我见过的，最特别的一个邻居。
妈妈说，他姓朱，是从徐州来的，我知道的也只有这些，不过对于以前那些连名字都不知道的邻居们来说，算是多的了。哦，忘了说明一下，我家对面是一套出租房，邻居更换比较频繁，所以对邻居了解甚少很正常。
而这位朱叔叔真的很奇怪，据说第一次搬入家中时，还到我家来，打了声招呼，还邀我们家中的人，有空去喝茶，不过那时，我正在上学，并未见到当时的场景。
“你好!”“你好!”渐渐地，我对他的热情也就习以为常了，要么他主动问好，要么我主动问好。“你好!”那似乎消失多时的两个字又频频出现了，人们之间不正是缺少这种温情吗?
总是在埋怨世界狭窄的人们，不是被高高的楼房所围困，而是被自己握在手中，走不出的，是自己画下的一个圈，造成寂寞的不是世界，是拒绝世界的自己。
最后一次见到他时，他带来一些徐州的特产，到我家中做客，他要走了，回徐州了，不知为什么，我心中有些失落，“再见，小朋友”他依旧微笑向我招招手，依旧如暖阳般，令人惬意，走了个近邻，又多了远亲吧。
“你好呀!”我微笑着向新来的邻居，打声招呼，她略带诧异看着我，继而回以微笑。
荆州端午节风俗作文【六】
俗话说：远亲不如近邻。我的邻居就是一个爱关心别人帮助别人的人，热情大方的好邻居，不信，你们听我说!我的邻居是个年亲漂亮的阿姨，她长得很标致，她长着一对月牙儿似的眉毛，长着一双乌黑的眼睛，一个小巧玲珑的鼻子，还长着一张能说会笑的嘴巴，真好看!
阿姨不光长得漂亮，人也特别好。有一次，我下午放学回到家里，看见我们假的门还紧紧的锁着，就知道爸爸妈妈还没回来。这时候我非常着急，想了很多办法，就是没有想出办法，只好独自一个人孤零零的在门外面等了。天渐渐黑了，万物都穿上黑色的衣服，静静的睡了，马路上的一盏盏路灯都亮了，可是爸爸妈妈还是没有回来，看着黑夜的灯光我心里有点害怕。忽然邻居家的阿姨出来看见我一个孤零零的在门口，关心的说:“方方，爸爸妈妈还没回来呢，先到我们家坐会啊!我不好意思的摇摇头说：”阿姨我没事，阿姨看见我不好意思的样子，又说：“快进来吧!看见阿姨这么关心我，我只好答应了。
我走进一个陌生的家，阿姨热情的叫我坐下，还给我拿了饮料，很多好吃的，那时我还有点不好意思，一声不响的就坐下了。阿姨的招待特别好，随手打开了电视，把遥控顺便给了我，叫我想看什么自己还，渐渐地我就放松;了心情，开心的看起了电视。过了一会爸爸妈妈回来找到了阿姨家，我依依不舍的离开了阿姨家。阿姨还是很大方的说：”以后常来我家哦!“我说阿姨谢谢您的关心。
我的邻居就是一个爱关心别人，帮助别人的好人，我很喜欢，长大一定向阿姨学习。
荆州端午节风俗作文【七】
今天是我国古老的传统节日——端午节。它始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里介绍流传较广的四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已，子胥掘墓鞭尸三百，以报父兄之仇。吴王阖庐后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此。子胥本为忠良，视如归，在前对邻舍人说：“我后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族————史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样。
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
