怎么抄作文效率最高【一】
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
怎么抄作文效率最高【二】
积极向上，让我们走出人生的低谷。在我们人生的旅途中，会有起有落，有高潮，也有低谷。当司马迁触怒龙颜被处宫刑时，司马迁顿时跌落到了人生最低谷。但身体和精神上的双重痛苦并没有让他从此一蹶不振，他凭着积极向上的心态发愤著书，终成《史记》；当苏轼因乌台诗案受到牵连被贬黄州时，苏轼同样也跌到了政治生涯的谷底，但豁达的东坡，怎会因此而丧志？积极向上的他，在被贬黄州期间先后写出了《前赤壁赋》与《后赤壁赋》等名篇，迎来了他文学创作的最高峰。
积极向上，让我们跨越人生的障碍。著名的文学家小仲马，青年时期多次投稿均石沉大海，杳无音信。有人甚至干脆建议小仲马借用他父亲大仲马的名字投稿以获得发表的`机会。一次次打击并没有使得小仲马就此消沉，而是让他愈挫愈勇。凭借着那种积极向上的心态，他终成可与其父大仲马比肩的一代文豪。我国著名文学家贾凹何尝不是如此，青年时投稿多次被退回，而最终成为蜚声文坛的鬼才。贾凹不也是凭借着一种积极向上的心态吗？积极向上，让我们跨越人生的障碍。
积极向上，让我们走向人生的辉煌。由此，我想到了《士兵突击》中的许三多，当他被调往偏远的地方驻防时，他并没有像其他人那样得过且过混日子混到退伍，而是保持着一颗积极向上的心，踏踏实实地做着自己的份内事。此外，他还开始铺路，他铺的，也是一条引领他走向成功，走向辉煌的人生之路。积极向上，让许三多迎来的他的辉煌，而我们，同样可以。只要我们拥有了一颗积极向上的心，我们也将会拥有属于我们的辉煌。
向着高处，向着前方，积极向上，我们便可以走出人生的低谷，跨越人生的障碍，走向属于我们自己的辉煌。
怎么抄作文效率最高【三】
还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。”这几句每一个都戳中我的内心，这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的注意，我对这本书充满了疑惑，对这本书的内容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，当时我仍无从得知，它对我来说就是一个谜。
而如今，大树的年轮又添上几圈，再拿起这本放置已久的书，也是别有一番滋味。《文化苦旅》到底隐藏这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书，我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的神奇。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下展现得淋漓尽致，我不曾去过他所描绘的任何的一个地方，也从未想过要去摸索、探寻，仅仅是看着这些文字，我的内心就已是无尽的赞叹。
书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切，对于我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静的保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射的出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。
作者余秋雨是一个地地道道的山河之子，他生长在一个依山傍水的小村庄，他在书中说：“我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物，他用一生的时间有劲祖国的山河，纵横华夏的大地，访遍名山大川，书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力，见证文化的变迁，欣赏祖国的壮丽无垠。
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人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养。古人云：“读万卷书，行万里路。”大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的足迹。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摆动的弯弯曲曲，给人一种很宁静的视觉享受。眼帘的事物，一切都是那么静谧，似乎只能听到缓缓地流水声。江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气势，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只默默滋养一方土地，养活一方百姓。在现代，这样的地方很少了，似乎这已经成为了每个人所追求的一抹宁静。
把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难心路历程的“青云谱随想”。优美的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间。八大山人那高雅精美却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展示着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒。一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来逃避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神。朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作。这就是一个艺术的人生，用自我来绘画文化的人格和文化的良知。
一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是淡忘中华文化的人。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的璀璨明珠，究竟是什么把这些都带走了？是贪婪，是人们无止境的贪婪，是封建思想的懦弱，是他们的畏惧。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒的美丽。
都说人生像一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。一种从未有过的穿越历史感油然而生，许多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的足迹，去感受中华伟大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门。让我们一齐去感受文化，追寻文化，就如同旅行一样，一路上的风景就是文化的收获。
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中国有句俗语：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，这句话可以说是家喻户晓、妇孺皆知，它说明了时间的宝贵，告诉我们每一个人都应当珍惜时间。那么我们该如何珍惜时间呢？物理学中有很多叫“率”的物理量，它们都与时间有关，而且时间是分母。做功量一定时，时间越短，这个“率”越高。这从另一个侧面说明，我们珍惜时间的最佳途径是提高效率。
有个人做了这么个实验。他请来一位身强力壮的人砌墙。开始，他不给这个人以任何休息的时间，除了十分钟的吃饭时间以外。工作一段时间以后，他让这个人每做十五分钟的工作，就休息二十一分钟。他将两种工作方法进行了比较，他发现在相同时间内，给予休息时间的工作方法，其工作量是不给予休息时间的两倍之多。
为什么会出现如此大的差异呢？不给予休息时间的工作方法虽然用的时间远远超过给予休息时间的工作方法，但效率却比知不觉得比后者的效率越来越低。因为一刻不停地工作，人总会累得筋疲力竭，他在这样的状态下继续做工，绝不比休息后体力充沛时做的功多，反而用时更多，因而效率就降低了。
爱迪生唱对助手说：“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。”一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，让他测量灯泡的容量。过了好半天，他转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并伏在桌上计算。爱迪生走过来，拿起那个灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“把里面的水倒在量杯里。”助手立刻读出了数字。爱迪生说：“这是多么容易的测量方法啊，他又准确，又节约时间。还去算，那岂不是白白浪费时间吗？”助手的脸红了。
都是测量灯泡容量，两种不同方法都能达到目的。而两种方法的本质区别就在于效率的一高一低，用时一多一少。
现代社会各行各业发展迅猛，在于每个公司行业的管理制度是否适应大众员工。在技术性强的工作中，技术好的人不用加班一星期就能完成的工作，技术差的人即使加班也需要两星期时间才能搞定，但技术好的人的工资却不会翻倍。相反，技术差的人拿的工资更多。有能力的人当然会对这个结果感到愤愤不平。这样不公平的工资制度继续施行下去的话，这个公司定会降低效率，、发展缓慢，从此被淘汰出局。
郭沫若曾经说过：“时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。”既然如此，那提高效率，就相当于延长了生命，提高了速度，增加了力量。如此说来，时间不也就更多了吗？提高效率，定是珍惜时间的最佳捷径。
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在互联网等高新技术以不可阻挡的气势迅猛发展的今天，我们每个人不由自主地被卷入潮流，其带来的必然结果就是人们过上了碎片化生活，看似人们对外界信息收集、办事效率得到大幅提升，可是，收集到的信息的质量，所做之事的质量，缺往往变低了。
马克思主义哲学认为世界是发展的，发展即事物由低级到高级，由劣到优的过程。这毋庸置疑是正确的，就如同互联网发展，给人们带来了一系列以往遥不可及的便利，由此产生的碎片化生活使人们如今一天所能干的事比以往多出好几倍。
碎片化生活往往会使人们无时不刻都在“做些什么”。例如以前在公交车上无事可干，如今能用其来进行“碎片化阅读”，使用互联网，还可以做到“碎片化购物”或与人网上聊天，进行“碎片化社交”。这样看来，互联网大为发展，碎片化生活产生并影响人们的生活，提高人们的办事效率，岂不美哉？
但正所谓前进行与曲折性是事物发展的根本途径，事物发展前进的过程中充满曲折，这也就是为什么碎片化生活也会给人们的生活带来一些不利影响。
曾经出现过这样的场景：老师问学生是否看懂了一篇文章，学生毫不犹豫地回答：“看懂了！”但当老师追问这篇文章想向读者传达什么，主旨是什么，学生往往回答：“不清楚。”为什么呢？学生当然看懂了文章，把其中每个单词像碎片一样单独分离出来，都能理解，但一旦其组成句子，形成文章，连成一体，就不知其所以然了。这就是碎片化生活带来的问题，人们进行碎片化阅读是，只是看，但往往缺乏自己独立的思考，对文章难以有深入化的理解，那么这样的阅读不就变得质量很低了吗？无独有偶，在“碎片化购物”时，人们往往会变得盲目，不知这件物品是否真的为自己所需，反正买了再说，有些人还会产生从众心理，说道：“因为别人都买了这个，我也要买。”这样的消费行为，不仅使货物丧失了原有的价值，还会使人们的生活质量因无意义的消费而变低。由此看来，碎片化生活给人们带来的不良影响也不可小觑，它使人们逐渐丧失独立、深入思考的能力，心理变得浮躁，从众。
但前进行是事物发展的大方向，因互联网而兴起的碎片化生活最终必将对人们的生活使有益的，因此我认为在碎片化生活帮助我们提高办事效率的同时，我们作为行为主体，自身应有所思考，并反映到实践中，使做每一件事的质量仍然保持或提升，才能使碎片化生活发挥其最大作用。
效率提高的同时做到保质保量，这是我们现在应该努力实现，我相信，在不久的将来也必将实现的目标。
