道家提倡不言,他们认为贤人一般都不善言,在《庄子—徐无鬼》中就有“狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎?”这一说。以狗不因善叫为好狗,喻指人不以善言为贤士,其意思一目了然,即是看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
中国有一句老话常用于贬义:知人知面不知心,其实反之亦然。
会叫的狗一定是条好狗吗?不有一句话说会叫的狗不咬人,那么如若有大奸大恶之人,那纸老虎似的叫吠是挡不住那行恶的脚步,置主人危险于不顾,只在一旁瞎叫喊,这样的狗有什么用?这样的狗又怎么是只好狗?
语言真是个好东西,它可以掩饰在骨子里的庸俗,它可以粉饰灵魂深处的怯懦。电视上常有这类镜头:一个人决定赴,将刀举至数米远,慷慨陈词一番才缓缓下手,这时,定然会有人在一旁阻止,而后不了了之。我的天,这样的慷慨就义,身成仁也未免太惺惺作态了吧!一个人心丧若,执意了决才不会有那么多的废话,这样的作秀,太假太虚伪。
我向来不喜欢白居易,向来不喜。那个在《琵琶行》中说:“出宫二年,恬然自安”的人,纵然有千般诗名,却也用诗断送了关盼盼命。其实关盼盼又有什么地方值得你白居易横加评断,什么“黄金不惜买娥眉,拣得如花四五枚。歌舞教成心力尽,一朝身去不相随。”贤者不言,万物生存自在道理,殉夫本来就是一个错误,只可惜人言可畏,或许只是言才无心,可叹只因为听者有意,而后便是香魂离世的悲凉。乐天啊乐天,那一句“见说白杨堪作柱,争教红粉不成灰。”也太欠忠厚。燕子楼空,佳人何在?空锁楼中燕。封建的礼教,容不得一丝闲言,燕子楼中枯槁的容颜,守节十年,最终留给了乐天一句“儿童不识冲天物,漫把青泥汗雪毫。”的叹息。司马湿了的青衫,只是为了自己叹息琵琶女只是一个附庸,琵琵如琵琶行,美丽的诗句,掩不住满腹的牢,善言非贤人,小蛮的纤腰只是白居易后屋绝色中的一个,我不能释怀,一个温良的女子在一个的士大夫的言语之下。关盼盼的大爱归于无声,用十年的守节来完成自己心底的忠贞,即使活着,比艰难,比痛苦。而白居易错在了多言,错在用自己腐朽的思想,去干涉别人的自由。
人非圣贤,孰能无过?只是贤者无言,大爱无声,白居易也只是在红尘中翻滚过的人,平凡的人。记住,会叫的狗不咬人,虚张声势的纸老虎,浮华的外壳之下或许是早已腐坏的灵魂。
庄子说:狗不以善吠为良,人不以善言为贤。大意是说,狗不因为它善叫就认为是好狗;人不因为他能说会道就是贤人。。看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。
狗无论叫得好听,还是不好听,即使叫出天籁之音来,他依然还是狗。人见人说人话,见鬼说鬼话,八面玲珑,见风使舵,也不见得是一个贤能的人。
语言和实际,总有一段距离。语言的巨人,行动的矮子,这样的人总是有的。说着言不由衷的话,想着毫不利人的事,做着全不靠谱的活,是有些人的最显著的特点。
巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词,总都含有一定的贬义。农村有一句土话,叫着12个麻雀炒一碟,全是嘴。
忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。给人警醒的话,往往都不是那么好听,阿谀奉承的话,听着舒服,却往往给人伤害。
古代的那些奸邪的佞臣,往往说话,像嘴上抹了蜜,但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人,这些人能把国王、皇帝哄得团团转,但一个个都是心狠手辣的角色,心里都打着自己的小算盘,把国王、皇帝哄晕、哄迷之后,自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了,他们所做的一切,不是为了国王、皇帝的江山社稷,而是自己见不得光的东西。
但历史是公平的,这些善言的贼子逆臣最终的结果,还是验证了中国的一句古话,恶有恶报。伯嚭害贤祸国,国破被诛;安禄山祸国奸雄,于非命;杨国忠恶贯满盈,乱刀;张邦昌卖国求荣,自缢身亡;蔡京有才无德,抑郁而;秦桧通敌卖国,遗臭万年;严嵩巨奸大恶,抛尸荒野。虽然他们做的恶已经无法弥补,但总算给后世的人一点心理安慰。我们国家在董仲舒后,一直信奉天人合一的思想,也许真的是人在做,天在看。老天也是忍无可忍、不可再忍,愤而惩罚这些恶者。
善言者务必善行,善言不如善行。《道德经》上说:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。大意为,真实的话听起来不好听,听起来好听的话不真实;行为良善的人不狡辩,狡辩的人不善良。
古语说,酒香不怕巷子深。实际上,有时酒香也怕巷子深。你默默干活,不讨好、不卖乖,不往领导身边蹭,不为领导不时唱一点连自己也不相信的赞歌、说一些连自己也不相信的鬼话,也让你文才虽满腹,不值一文钱,更让你深刻体会起来行何如坐着吹的精妙之处和深刻内涵,让你愈发糊涂有才就像怀孕,时间久了,终究会让人看出来这句话是对还是错。
但先哲庄子的话,还是给我们以深刻的启迪:是否善言并不重要,重要的是做人要善良。敏于事而讷于言,也是不错的性格。
人不可貌相,海水不可斗量。我们眼前的事物,往往与我们的想象差距甚远。《庄子?徐无鬼》云:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”看来,真正的良犬、贤人,往往都是深沉的。
水深的河寂静,博学的人谦逊。
一个人是否贤能,不是看他说了什么,而是看他做了什么。如果一个老师将书本背的滚瓜烂熟,上课可以滔滔不绝地将书本上的内容反复讲上四、五遍;但他仍算不上一个好老师,因为他讲的.东西都是书中的,却毫无自己的创新,那他又怎么称得上“贤师”呢?
有人抱怨自己怀才不遇,有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己为什么会“怀才不遇”,为什么会“大材小用”;他们只是气呼呼地在生活中吵吵闹闹,却总是想不到自己“腹内原来草莽”。
要知道一个人自卑什么,就看他炫耀什么。
金玉其外,败絮其中,是人们耳熟能详的一个故事。卖橘子的人声嘶力竭地炫耀自己的橘子,但却落得一个骂名;原因何在?就在于他炫耀的东西恰恰是他最缺乏的!
我曾碰到一个对狗颇有研究的人,他告诉我说:“咬人的狗往往是不叫的。”正因为狗不叫,所以人们才会被它看似温顺的外表所迷惑,然后贸然的接近它,结果却一不小心被咬了个正着。
人也是如此。一个学者若是天天到外面大肆演讲;谈方法、谈理论、谈感想、谈哲学……那他还有什么时间真正静下心来好好地进行学术研究呢?看起来似乎嘴上功夫极好,但肚内却依旧是空空。
一个人若炫耀,那是因为他想要掩盖他所没有的东西。
是金子总会发光。
一个人学富五车,他便不会到处嚷嚷:“我很有学问。”一个人富甲一方,他便不会肆意宣扬:“我很富有。”一个人智勇双全,他便不会逢人便说:“我很勇敢。”他们只是默默地做着自己该做的事情,正如一块被放置在墙角的金子一般,日日夜夜闪耀着夺目的光辉。而一旦被人发现,自然是价值连城。
溢于言表,总是让人感到虚浮不定;沉着内敛,则让人体味到安心。
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