我的阿尔兹海默症爷爷作文【一】
在这个光怪陆离的世界里，所有的物质、科技、文明都以前所未有的速度向前发展，人工智能也迈入了一个全新的阶段。人类总是杞人忧天，担心有一天人工智能会对人类产生威胁，危害到人类的生存发展。但我觉得关于人工智能发展的方向，一切都掌控在人类自己手中。
与世界围棋冠军李世石对抗的机器人只不过是在程序中输入了各种围棋棋谱，集多人智慧于一身。同时，在面对紧张的局势下，机器人比人类少了感情。它不会紧张，不会胆怯，不会害怕失败，他只需机械地在李世石下完一步棋后，在程序中搜索相应的破解方法。这其实不是一场公平的人机对抗赛，而是一个人与成千上万位围棋高手的对抗，甚至也包括了他自己，所以输是一件很正常的事情。倘若李世石用了一招前人未曾用过的套法或者他根本不按套路出牌，这一堆冷冰冰的金属制品能斗得过复杂的人脑吗？所以说仅从持续十来天的人机大战中并不能断定人工智能将会对人类产生威胁。
那能保证人工智能一定不会对人类产生威胁，一定能为未来创造更多的价值吗？答案当然是否定的。
科学家们的种种努力，是为了让科技给人类带来福祉。可是谁又能保证每位科学家都会保持一颗纯粹的本心呢？倘若有人动了歪脑筋，试图利用机器为自己达到某种目的，那么人工智能就可能沦为别有企图的人威胁社会的帮凶了。正如那些荧屏上的科幻大片一样，科技发展到了一定的阶段，野心勃勃的政治家们便会利用人工智能做一些危害人类社会的事情。而当阴谋被揭穿时，所有的秩序又恢复回井然有序的局面。所以说，人工智能并不能对人类产生某种威胁，它是没有自己独立思考的能力的，它受限制于人，只是人类为了生存发展的一件工具罢了。真正能对人类产生威胁的其实是人类自己。当功利的尘埃遮蔽了生产人工智能的初心，就可能导致某种不堪的后果。
所以我们不能将所有的\'过错归咎于人工智能，归咎于科技。归根结底，人类的野心才是社会发展最大的潜在危害。对于科技的发展，所有人都应怀有赤子之心。这样才能使科学家们不忘初心，坚持自己当初从事该项工程时的信念，更好地造福于社会；才能看清世俗，摒弃功利，让科技纯粹地发展。
人类需要深深担忧的应是自身。
我的阿尔兹海默症爷爷作文【二】
人工智能的前提是人工，只是人类创造的产品，是没有真正的大脑的。
阿尔法狗战胜李世石似乎是必然。它的芯片中有成千上万的围棋谱，总结了前人的智慧结晶。而李世石空其一生也很难下超过百局，因为每场比赛都是长时间的，世界历时最长的超过了半个世纪。但人工智能终究是物，是由人类创造的，下棋手法都是在模仿，靠的是计算胜率，没有创新的能力。例如在第四局中，李世石靠的就是用前无古人下过的方法，令阿尔法狗失去主动权。只是一点不同，便令阿尔法狗乱下一通。
由上可知，人工智能是有巨大的缺陷的。所以说，人工智能对人类产生威胁可能性小，像欧美大片《黑客帝国》《我，机器人》中机器人统治地球是不可能的。我不敢绝对否定霍金先生的观点，因为美国曾投入机器人用于战争，而机器人却把枪指向控制师，但这样的例子很少。正因为机器人工智能的板，所以它可以为人类社会创造更大的价值。它可以替代人类做脏苦累及危险的工作，可以方便人类的生活。
至今人工智能的研究也只是浮于表面。但不管怎样人类与人工智能之间有着不可逾越的鸿沟，人类是活的，富有创造性的，而人工智能是依靠人类的智慧的物，它所有的功能都是在人类创造出来的前提下。
人工智能不懂得爱情，亲情，友情，总是很机械地按照程序来完成工作。由于这个原因它们可以为人类建造建筑物，做家务活，但不可能创造建筑物的形状，发明新样式的菜。所以说，如果人类过度依赖人工智能，社会将会没有活力。
人工智能不能替代人类在自然界中的地位，他们不可能成为拿破仑，最多只能成为拿破仑的人机器，却不能颁布《拿破仑法典》；它们不能成为诗人，因为它们没有七情六欲，不到人类的心情；它们成不了钢琴家，它们所弹奏的只是钢琴曲，而人类所演奏的却是他们内心的激动快乐或是悲哀，人工智能是没有人类的大脑的。
我认为人工智能的板机械是不能代替人类思绪的涌动，但也不否定他们对人类社会做出巨大贡献。总之人工智能可以促进社会的进步与发展，但不能为社会增添活力。
我的阿尔兹海默症爷爷作文【三】
阿尔山是我爸爸工作的地方，去年夏天，爸爸带我来到了这个美丽的小城。
一走进这个小城，马上远离了城市的吵吵闹闹。放眼望去，满山遍野绿树成荫，花草遍地，连空气中都是草香的味道。
车开了一个多小时，就进入风景区了。沿着一道木桥走进去，刷翠绿的枝叶，多彩的野花瞬间在眼前展现出来。这里就是让我印象最深刻的天然山谷——三潭峡，两边是高耸入云的.原始森林，中间奔腾而过的溪水发出轰隆隆的巨大响声，水浪拍打着各种突出的岩石，溅起一朵朵欢快的浪花，走在中间的小桥上，别提有多舒畅了!
游完三潭峡，我们又去了阿尔山天池、游览了火山喷发形成的火山熔岩地貌石塘林，看见了可爱的石兔和机灵的松鼠……
这次游玩，真是让我大开眼见，增长了很多见识。我由衷地感叹，情不自禁大声喊出：仙境阿尔山，我爱你!
我的阿尔兹海默症爷爷作文【四】
进入大门，首先映入眼帘的，是两排整齐而又苍翠欲滴的柳树，给游人们提供了宽广的荫蔽，此时正有许多人在树下纳凉。走在阴间小道上，即使正直盛夏时节，也丝毫没有感到炎热。再往里走，便会看到琳琅满目的游乐设施，使人应接不暇。偶尔还能听到游人们兴奋的尖叫声。继续往里走，就会看到阿尔泰游乐园标志性的建筑——摩天轮。有许多游乐设施都是后来新修建的，还有一些比较年长的游乐设施都因为时间长，为保证游客安全而停业了。而摩天轮，则是和阿尔泰游乐园一起修建的，从阿尔泰游乐园第一天开业便在了，并且一直沿用至今，成为了阿尔泰游乐园一道亮丽的风景线。夜晚的阿尔泰游乐园是最美的，每个游乐设施上都有独特的彩灯，在夜晚的.衬托下，显得格外漂亮。其中最突出的，就要数摩天轮了，摩天轮上挂满了霓虹灯，晚上一起亮起时，五色交辉、五彩斑斓，给人一种奇异美的享受，摩天轮依旧是阿尔泰游乐园中一道最亮丽的风景线。
我再次带着愉悦的心情、踏着轻盈的脚步，走出了阿尔泰游乐园的大门。
我的阿尔兹海默症爷爷作文【五】
（一）历史上典型的正义概念
第一种是乌尔庇安和西塞罗的观点。这两人的定义强调的是争议的主观向度。“正义被认为是人类精神上的某种态度、一种公平的意愿和一种承认他人的要求和想法的意向”。据此，作者做出了如下发挥。正义概念的一个重要组成部分是：给予每个人以其应得的东西的意愿。正义要求关注他人，而不能只顾自己的利益。而上述定义都着重强调了正义的主观向度。故正义被认为是人类精神上的某种态度、一种承认他人的要求和想法的意向。第二种便是圣·托马斯·阿奎拉和埃米尔·布伦纳的观点。作者进一步指出正义不应仅仅局限于精神层面，还要具体化为实际措施和制度性手段。圣·托马斯·阿奎拉和埃米尔·布伦纳这两人就表达了这样的观点。
（二）博登海默界定的正义之四重含义
第一种是分配正义。“分配正义所主要关注的是在社会成员或群体成员之间进行权利、权力、义务和责任配置的问题”、。然后，作者提出了一连串有关正义的问题，而这些问题通常是由享有立法权力的当局来处理的。博登海默还列举了一些分配正义的表现形式， 如法官的自由裁量权、一家之长发布的令和规定的罚则、采邑的工时、评分制度的公平性和分配奖学金的确当性等等。第二种是矫正正义。习惯法、国际法则、工资水平和矫正正义是指当一条分配正义的规范被某个社会成员所违反时，该社会成员就应承担赔偿、返还不当得利、接受刑罚等责任。矫正正义通常是由法院或其他被赋予了司法或准司法权利的机关执行的。它的主要适用范围乃是合同、侵权和刑事犯罪等领域。
第三种便是契约正义。即在正常情形下， 当事人处于自愿而订立的合同是不存在不正义的情形的。但如果一方当事人隐瞒或故意错误表达相关信息， 或一方当事人倚其优越的实力地位而将条件强加给对方， 或一代表人在毫不考虑他（她）所代表的那些人的利益的情形下就签定集体协议，那么，虽然那些合同在形式上是自愿的，“但它却仍具有不正义的污点”第四种便是个人的非正义观。即“奉公守法的人和公平的人都是正义的”。最后，作者做了一个精辟的总结，认为上述所有有关正义的问题都可以归结为一个论式：“个人应得的归于个人”。
我的阿尔兹海默症爷爷作文【六】
世界围棋冠军惨败于人工智能之手，于是引起热议。其中提及最多的便是称人工智能进步过于神速，甚至可能威胁人类云云。而我却认为，对于以人工智能为突出代表的机械科技，我们应予以宽容。
这不是第一次在人机对抗中人类失败。就在去年，也是“阿尔法狗”人工智能系统，打败了世界国际象棋冠军。但据说真相是第一局时人工智能出现故障，吓了一着“任意棋”，人类棋手却因此乱了思绪，百思不得其解，误认为此手高深莫测，才得了个落败下场。在之后这位选手也称“绝对有信心击败机器”，体现了人类在机器面前应有的从容自信。正是有了这份从容自信，才能有对人工智能发展的宽容。为什么要害怕一台机器呢？
人工智能的确被赋予了高超的学习能力——这项人类独有的技能。也许正是因为这份学习能力与人相似乃至超越人类，所以人类对此感到惧怕。就像一个从未照过镜子的人突然看见镜子里自己的像，于是吓得尖叫后退。对于人工智能，我们确实应当怀疑，怀疑其能否真正为人类所用，怀疑人类能否掌控这份力量。有许多科幻片，如《机械公敌》，讲述的就是在未来某一天人工智能失控，并报复全人类的故事。对于难以控制的，人类总是怀有质疑与不信任，早在工业革命时便有了这种体现，机械制成的庞然大物侵占了土地和资源，于是受到排挤，但最后还是因其对人有利获得了支持。人工智能亦是。只是盯着那一点可能的隐患，将其放大并以此作为反对发展的依据，着实有些过分紧张了。“人类对于一切预料之外的事物，都应保持宽容”，黑塞如是说。人工智能的突出表现，也许是预料之外，但应更在情理之中。科技的指数发展，应当是十分明显的现象了。为一场人机对战就大惊小怪，未免太过。况且人工智能的智慧终究是人类赋予的。被赋予者和赋予者，在这里看来应当如孩子和父母。孩子表现优秀乃至青出于蓝，父母应当欣喜不是吗？为什么要有这么多没必要的担忧呢？
所以，给人工智能宽容，对科技抱以宽容，相信科技总是能做到控制好它的产物的。与其在意其未来的可能存在的危害，不如思考如何应用管理好当前的科技产品。
毕竟，人类的未来，由人类自己缔造。
我的阿尔兹海默症爷爷作文【七】
今天我们吃完中饭，一家人开着车，去了阿尔山森林公园玩，在那里，我看见了五颜六色的花草，清清的小河，漂亮的风筝……开始的时候，妈妈和爸爸带我和弟弟去租单车，结果发现因为人太多了，所以就没有租，然后我们去到一个草地上，铺上了报纸当床就躺下来休息，妈妈指着各种花告诉我：“这个是紫荆花，那个是嗽叭花！”。然后我跟弟弟在草地上玩扔兔子玩具游戏，还让爸爸给我们抓拍下整个过程。真的好开心啊。
在阿尔山森林公园门口，妈妈还给我买了一个棒棒糖给我弟弟吃，可甜啦，而且还是牛奶味的呢。我对妈妈说，“谢谢妈妈”妈妈笑着对我说，“你真懂礼貌。”在快要回来的时候，我们还来到了一个阿尔山森林公园的一个空地上，很多人在放风筝，好多漂亮的风筝在空中快乐地飞舞，我说也很想放风筝玩，妈妈答应我下次来玩时带一个风筝来玩。
我们玩了二个多小时，在回家的路上，我自言自语地说：“下次我们早点来，可以放风筝啦。我好期待啊。”
我的阿尔兹海默症爷爷作文【八】
（一）自然法的概念
在法理学思想史中正义观念往往与自然法的概念联系在一起。但自然法概念也并非唯一。主要有以下几种：亚里士多德认为一条正义规则“在任何地方都具有同样的效力”，那么它就是自然的。按照圣·托马斯·阿奎拉的观点，自然法视为“人类普遍的和根深蒂固的品性”。而赫伯特·哈特认为自然法是“任何社会组织为了存在下去而必须拥有的”。这几个人的观点相似。与此对应的特里斯琴·沃尔夫持绝对论的观点，认为自然理性永恒不变；鲁道夫·斯塔姆勒与卡多佐法官都用相对论的方法，认为自然法是相对的、可变的。而第三种观点的代表人物有约翰尼斯·梅斯纳，艾尔弗雷德·维德罗斯。作者认为，以上这些自然法哲学家的观点尽管有分歧与异议，但仍存在一致性的要素，即“自然法是由应当得到承认的原则和准则构成的，而不管它们在一个国家或其他共同体的实在法中是否得到了正式表达”。也就是说自然法是高于国家法令的一种更高的正义原则。
（二）自然法随着正义观念的发展而发展
把以上的正义要求描述完以后，作者指出，应当根据生物学和心理科学中所取得的进展对人们在立法方面的基本需要进行重新思考和修正。由于人的.道德情感会随着历史的发展而不断发生变化， 所以自然法的宽容标准也会随之发生变化。在很久以前可能被认为是正当的， 而在当代文明社会中则为法律所禁止；在过去，人们对轻微的罪行也适用刑，但在今天，刑只被限制适用于少数几种极为重大的罪行；一个现代国家的成员要求的最低限度的安全都比混乱社会所能期望的安全程度高得多。作者在这里再次赞同了自然法的大多数倡导者所提出的“恶法非法”的观点。
（三）自然法是正义的最低层次
从书中不难看出正义制度由三个层次组成：第一层次是自然法，它是正义制度的基础；第二层次是“被一特定的政治和社会制度认为是正义的规范和原则”，这些规范和原则可能得到了明文法的承认， 也可能没得到其承认；第三层次是最高层次，“它是由一个更完美的和更理想的秩序的蓝图规划构成的，而这一规划则是一个国家的实在法所无力实现的”。据此，正义概念范围极广，不仅关注法律有序化的迫切的、即时的目的，而且关注它的远大的、终极的目的。
综上，是我对博登海默《法理学——法律哲学与法律方法》近乎皮毛的理解。博登海默对正义的阐述是理性而精彩的，整本书是深刻而又有创意的。博登海默的正义论值得学者们深究，就算仅仅细致阅读了此书的一两个小节我也不得不为他那抽象、发散而丰富的思想而感叹。正义是法律制度的实质，正义也是法律永恒的主题，而博登海默对正义的这场探讨给法学乃至整个人类文明留下了宝贵的精神财富，值得后人细细品味。
