武汉大学的小作文【一】
今年寒假，我和妈妈回到了妈妈的故乡武汉。我们和妈妈的亲人一起共度了新春佳节。
初五这天是财神爷的生日。姨妈带我去了归元寺，祭拜财神。归元寺是武汉市最有名、规模最大的寺庙。这天，来归元寺的市民可真多，寺庙的大门和后门都挤满了人群，人山人海，看着很可怕。我看到寺庙的周围有很多手持警棍的警察。姨妈说，今天来的警察可真多。有多少游客，就有多少警察。
姨妈带着我被人潮推着进了寺庙，姨妈吓得仅仅拽着我的手，生怕我被挤着或者弄丢了我，我的手被姨妈拽的很痛。气温已是零下，可是小小的我硬是被挤出了一身汗。
好不容易进了庙门，人潮又一窝蜂涌向财神庙，我和姨妈被人群拥着流向财神庙。财神庙里，人们纷纷拿起硬币发疯似的扔向财神爷的宝座。据说，谁的钱币落到了财神爷的莲花宝座，谁就会发财。下雨般的钱币不是落在地上，就是落在了人们的头上，只有少数人的钱币落在了财神爷的宝座上。那场面，真是太疯狂了。
回到家里，我把归元寺的里面的疯狂场面告诉了妈妈。妈妈不以为然地说，明明是佛门净地，去那里明明是求平安，求清净的，却被那些财迷们扭曲了本性。归元寺，已经变味，成了求财寺。
武汉大学的小作文【二】
（一）《大学》本为何书之中一篇？何时始单行？何人定为《四书》之一？
《礼记》；宋；程颐；朱熹
（二）何谓“大学”？
大人之学。就是养成充实而有光辉的理想的.人格之修养方法。
（三）何为《大学》三纲领，八条目？
明明德、亲民、止于至善；
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
（四）何谓“明明德”？何谓“亲民”？
彰显美好的道德；推己及人，启迪人民。
（五）何谓“格物致知”？
琢磨事儿，然后获得道理。
（六）朱子所补释“格物致知”的一章，大意如何？
就是致知在于即物穷理。人的心灵有去了解万物的本领，而天下的东西都有其道理。道理不被知道完，去求知的路就不会有尽头。对于万物都去琢磨，有一天就会豁然开朗，心明眼亮。
（七）诚意何以须从慎独做起？
诚意就是不欺骗自己。在独处的时候最容易原形毕露，所以能在这个时候做到不欺骗自己，就是真正的意诚之时了。
（八）心何以不正？
凡人有所愤怒、恐惧、好乐、忧患，则心为情感所动，往往不得其正。
（九）齐家最忌的是什么？
有偏见。
（十）能齐家的，何以便能治国？
道理相通，可由内及外。
（十一）何谓“絜矩之道”？
即推己及人之道。
（十二）治国当以何为本。以何为末？
以民为本，以财为末。
（十三）生财之大道如何？
散财于民。
（十四）何谓“以义为利”？
就是重民轻财，把道义放在重要的位置。
（十五）朱子《大学章句》所分的各章，其要旨如何？
一经十传。一经是大学原文，十传分为三纲领八条目以解释原文。
武汉大学的小作文【三】
在一个忙碌的早晨， 我和妈妈妹妹一起坐动车去武汉玩。
第一天，我们一起去了黄鹤楼，当时，烈日炎炎，我被晒得汗流浃背。我抬头看见了黄鹤楼，想起了一首诗：“黄鹤楼送孟浩然之广陵”于是我就在黄鹤楼下吟了这首诗。我们又转站到了辛亥革命根据地，它是孙中山的革命之路。
第二天，我们去做了游轮，观赏一下长江两岸的风景。长江上的风景真是无比壮观有高大的武汉长江大桥，桥上有来来往往的车辆。真应该好好拍照留念一下。
第三天，我们去了海昌极地海洋公园，我们看了美人鱼表演还有各种各样的极地海洋动物。特别是海象、海豚和白鲸它们最亮眼。白鲸和海豚的嘴巴微微向上，就像在微笑一样，海象会用自己的‘大手掌’捂住自己的连卖萌和害羞。
第四天，我们去吃了武汉特色龙虾和鸭脖最让人回味无穷的是龙虾，真是色香味俱全。
这一次的旅游，让我难忘。
武汉大学的小作文【四】
今年暑假，同学们去了好多地方。有的去了长隆野生动物园，有的去了丽江古城，有的去了方特游乐园，而我最喜欢的地方是武汉。
武汉好，武汉的冬湖风景更好。一路走来我看见了绿油油的小草躺在草地上，阳光照在身上老舒服了，这一切让我非常开心。我还看见了很多树排着整齐的队伍，像战士一样守护着一条湖，那条湖就叫冬湖，湖非常的大，还有很多的荷叶立在湖面上，风一吹，荷叶翩翩起舞。
武汉好，武汉的游乐场也很好玩。走出了冬湖，我们来到了欢乐谷游乐场，我玩了大摆捶。我第一个坐上去了，开始了，它先慢慢的摇着，然后越来越快，接着它转了一圈，我心惊胆战，真是太刺激了。后来我还去了很多很好玩的项目。
武汉好，武汉的美食更好吃。我们去了美食街，那里有很多各式各样的小吃。但是我最喜欢的是牛排，牛排端上来时，表面煎得金黄焦嫰的，一股香味扑鼻而来。咬上一口，肉汁溢了出来太美味了。
武汉好，武汉的景点多又好。我去了博物馆，看见了有很多打仗时用的武器和生活道具，觉得武汉真是一座历史悠久的古城。
同学们，武汉真是太好了，大家也来玩吧！
武汉大学的小作文【五】
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
翻译：知道所应止之处则志有定向，志有定向后心不妄动，心不妄动继而安定自在，安定自在然后智虑明澈，智虑明澈便能思而后得。事物都有本末终始，如果能知道事物的轻重缓急便接近于大道了。
止、定、静、安、虑、得既是个人修养的次第，也是取得事业成功的次第。止，说文释为“下基也”，即在下的基础。许慎释其篆形为草木在下的根基，而甲骨文之“止”则象足趾形，那人在做一件事时要止于何处呢？朱熹在《四书章句集注》中释“知止”为“止者，所当止之地，即至善之所在也。”至善并不是一个（唯一的）终极目标，而是在任何一事，任何一物中要求个至善的所在。朱熹称此为天理，天理这一概念既包含事物的规律，也包括人的道德责任。
故知止即在做任何一件事时要先清楚自己应该承担的是什么？《大学》在下文中释“知止”为“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”一个人随其身份的不同而要承担不同的责任，如作为教师，承担的是教育学生的责任，作为司机，承担的是维护乘客安全的责任，在承担责任的同时也就是自己的事业获得成功的时候。故而，一个人的事业并不只是为了实现自己的私人目的，而是以此为基础，同时承担起对他人及社会的责任。
我们能够知道止于何处，心灵便能够定、静、安，从而能够虑——理性地谋划事业。虑，许慎释为“谋思也”，虑难曰谋，即对困难的审慎思考，也即自己的“知止”最终落实于行动，最后能“得”——有所得——获得成功。故而“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”给我指出的是具体落实修身的操作方法。
