访安义千年古村作文【一】
我以为，隐者曾经必然是这样的，一头鹤发，飘飘然有出世之姿；一缕白髯，笑捋间显仙风道骨；一柄白拂尘，挥动间便隔开了圣与俗。
我以为，修行曾经必须是这样的，隔断红尘，绝弃俗事；餐风饮露，服气辟谷；研理论道，谈玄说妙；述三清，追四御；纵古今，谈天下。
然而，当我从拥挤的公交车上挤下来，步行一段，拐进通向玉泉观的一段道路，所有的想象都支离破碎了。触目所见，竟是一条现代的柏油马路，笔直地指向一个气派的道观大门。并不见青苔石阶，也没有穿风竹林。路两边商铺林立，店名繁多，种类丰富，与寻常街巷并无不同。马路边，摆水果摊的，摆小吃摊的，一股世俗的味道充斥其间。购票处几个字太过刺目，而一身道士装扮却负责检票的道长，就更令人大跌眼镜。
一直不喜欢过于商业化的包装和开发，所以更喜欢自然山川间流连，很少进入名刹古寺之类的旅游胜地。但，既来之，则安之，且游且览吧。
进入道观，才感觉有了几丝古风古韵，前面、左边都有台阶导向一个个高台之地。想来，很早之前，这里必然是人迹罕至的。古人将道观佛寺都建在僻远高峻之地，大概以示远离尘嚣不食人间烟火，再者高山仰止，自然让人心生敬畏。拾阶而上，来到一座道院门前，一张椅子，一位老道长，银发、长髯，髻发、玄冠，道袍、十方鞋，微眯着双眼，在清晨的太阳底下打盹儿，恬淡安详，倒也颇具仙家气度。进入院内，两侧布置着一些塑像，所示的该是地狱景象，有牛头马面，獠牙鬼差，可见两个鬼差卖力地拉着锯子，做欲将一个人锯作两半之势，还有一众鬼差抬着一人往油锅中送，塑形逼真，撼人魂魄。大概非青面獠牙、怒眉横目无以表达威严架势、逼人气势，不用恐怖画面、惊怖形象无以警戒人心、让人畏伏，这或许是宗教教化人心的基本手段了。正殿中，一个圣人塑像，威严中见慈眉，端正中露善目，让人心生敬。
然而，气氛很快被打破了，进来了游览的一家人，见到院内的塑像，大人小孩惊呼叫嚷，又叽叽喳喳地摆姿势拍照。真是败兴！清修之地，做成了旅游景点，人来人往，宁静不再。而很多清修之人也如贩夫走卒一般，拿着计算器摁来摁去，商业味十足，少了超然世外的飘逸洒脱，多了市侩商人的红尘俗气。
摇摇头，快速逃离此间，继续往更高处攀登。行经一座道院，侧目一瞥，不由顿住了。院中，竟栽植了一株玫瑰，枝头，一朵红色的玫瑰花正兀自开放。名刹古观中栽柏种松见得多了，种菊养兰也常见到，但鲜见堂而皇之地栽植玫瑰花的。很是惊奇，决定停下来看个究竟。
在院门对面的台阶上坐定，静静地等候着。晨风吹来，摇动树枝，摇出了一地的斑驳阳光，身后竹林传来细细的沙响声，蝉儿不知藏在哪儿，欢快地鸣唱着。呼吸平缓了，心绪也宁静了下来。
那朵玫瑰花也轻轻颔首。
种玫瑰的会是什么人呢？会是一位年轻的道长吗？他是否是刚修行不久，道行不深，还割舍不下红尘的牵绊？抑或是一位年轻的女道长？这一路走来，才知道，这座观中，也有女道长。或许，这座院中，住着的是一位年轻的女道长了，她定是喜欢玫瑰花的艳丽，就像所有女子都喜欢一样，又或者，她也憧憬红尘的浪漫呢？
正在我暗自猜想的时候，一位年老的女道长从院中出现。她约莫五十光景，脸上皱纹很明显，而且，她的左腿似乎不灵便，走路一瘸一瘸的。难道她是此间主人？我不禁疑惑。出来后，只见她坐在了门侧的台阶上，不言语，就那么安静地坐着。我望着她，心想，或许她是只是此间主人的道友吧。
少顷，一位道长上来，和坐着的女道长攀谈起来，说话间，女道长邀请道长进院中坐会儿。哦，她竟然就是这间院子的主人啊！真是令人意外。她，为什么会在自己的'院中栽植一株玫瑰呢？要知道，玫瑰所代表的，是爱情，是浪漫，与出家人是完全不可同语的。再说了，玫瑰更是青年男女的专利啊。我到底还是无法将眼前的女道长和院中娇艳的玫瑰花画上等号。
再看那株玫瑰，才注意到，那花儿，并不是种在花盆里的，而是用几片瓦围成圆筒状，充当了花盆。我突然醒悟到，玫瑰为什么一定是种在花盆里的？就像玫瑰为什么一定是代表爱情的？凡此种种，只不过是我们的怀抱了太多的含义，于是普通的玫瑰，被赋予了太多的内容，贴上了格式化的标签。然而，一旦拆掉红尘俗世的商业包装，摘去关于男欢女爱的浪漫标签，再把什么花语抛弃掉，把什么情人节统统忘掉，它剩下的最本质的东西，不就只是一株花吗？它不就如一棵树、一杆竹一样普通吗？
此刻，这株玫瑰和眼前的这位女道长，竟在我的眼里重叠了。她坐在门前石阶上，安详而恬然，那微眯的双眼，那恬静的姿态，舒缓的呼吸，以及微微的颔首，正不是一株玫瑰在晨风中的模样吗？
我突然领悟到，所谓修行，并不是远离人烟，在人迹罕至的地方避世，本就没有脱离红尘的修行。所谓修行，不过是在自己信仰的、自己建设的系统里，去粗取精，清心寡欲，在简单的生活中让各种杂乱的思绪纷纷退散，日子久了，自然越活越清净，自然内心澄净，自然眉宇舒展。
继续观览，太阳已攀高，游客纷至沓来，拾阶而上者与踏阶而下者擦肩，陌生的人们坐在休息椅上歇息共语，情侣喜笑颜颜牵手攀登，父子相互鼓劲比赛攀登。触眼所及，问卦的、测字的，焚香的，叩首的，人们在这一方天地里，乐融融，笑开怀。
行至玉泉旁，聚集了一群人。玉泉观，因山上有一碧水莹莹、清甜透脑的玉泉而得名。一座小亭，将玉泉围抱起来，其间有工作人员用桶汲出水来，供游客品饮，不过要以10元的价格兑。来此之前，友人极力劝我要饮一杯玉泉水。本也跃跃欲试，想要品饮一杯。不过此刻，不说非是琼浆，即使是琼浆，我已得修行妙法，这玉泉之水，不饮也罢。
翩翩然轻步下山，施施然含笑而去。身后，玉泉观巍然矗立。
文|李彦荣
访安义千年古村作文【二】
今天上午，我们10多人乘来到渝北第一镇的黄坑村。黄坑古村至今已有上千年的历史了，与蒙河相邻，傍山而建。
一进黄坑村，首先映入我眼帘的是一片荒废的空地，然后在指导老师的.带领下，我们来到了一户老农的家里。放眼望去，最突出的景点便是天井。天井位于客堂南端，呈风车漏斗形的屋顶，使雨水直接流入天井内。天井呈四方形状，四周青石相拼，光滑均衡，井有一尺见深，底铺卵石。天井四角设有暗道，便于排水。古村的排水系统全为暗沟，互相连通，不仅排水顺畅，且形成一个完整的体系，汇流后统一排入蒙河内。
站在全村最高的房顶，俯瞰古村，其地形从北向南呈由高向低倾斜，青墙灰瓦的古屋一栋栋紧连一起，有序排列，呈“丰”字形，这也表
明古村祖先预祝家族五谷丰登、人丁兴旺的心愿。
黄坑古村非常繁华。在黄坑周边，有一句民谚流传很广：黄坑门前十八里，里里有黄金。据传，在黄坑，建房时只需要挖地基的钱，就有建房的钱。意思为黄坑自古中举做官、经商发大财的人多，许多人喜欢将钱财与宝物埋于地底，数量大，名目多，后人随处一挖便有财物可捡。
归途中，回首黄坑古村，犹如一位经历无数风霜的老人，苍老、脆弱地诉说着过去的辉煌，重温着繁华旧梦。今年，习爷爷提出了繁荣富强的“中国梦”概念。我想，作为新时代的学生，我一定好好学习，以后造福社会，为实现民族伟大复兴而努力。
那连成一片的老屋，仿佛在诉说着当年的繁华与如今的凄凉。
访安义千年古村作文【三】
??子猷雪夜访戴改写600字在魏晋南北朝时期，许多思想家不拘行迹，性格古怪，如竹林七贤等，王子猷便是其中之一。他是王羲之的儿子，家中排行第五，他任性放浪，不随波逐流，不与世俗同流合污。
他弃官东归，居住在山阴县（今浙江绍兴），过着隐居的生活。有一天，夜里下着茫茫大雪，王子猷的房间很冷，像冰窖一般，他在睡梦中被冻醒了，连忙翻身下床，披上衣服，串号鞋子，打开了门。随着“吱呀”一声，外面的'寒风就像一把利刃冲了进来，飞进了屋子里，也飞进了王子猷的衣服里，他立刻感到有一把无形的利刃扎进了自己的身体，不由得哆嗦了一下，赶紧缩成一团。他走出了房门，脚马上陷进了雪地，向远处望去，大雪纷纷落下，大地银装素裹，穿上了一件雪白的厚厚的衣服，仿佛置身在幻想的境界里，一旁的池塘结了冰，站在冰上往下看，还能看到自己的容貌。他忽然想喝酒了，就拍了拍手，大喊道：“家仆，快给我端酒来。”仆人一听命令，就端了一壶酒来到王子猷前，他品着小酒，于是在屋里徘徊了起来，一边走，一边吟诵起了左思的《招隐诗》，：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴……”突然，王子猷想起了戴安道，于是，他就坐上了小船，摇着橹，哼着小调，与月亮为伴，过了一夜的时间，终于到了，可是，他走到戴安道的门前，连门都没有敲，就坐着小船走了。
有人问他为什么这么做，他说：“我是乘着一时的兴致去的，兴致没有了，我就回来了，何必一定要见到戴安道。”
说完，他又抿了一口酒，闭着眼睛享受。
