双城同创相关作文【一】
最近，网上有一个话题讨论的很激烈，这个话题就是各个城市如何才能实现“四城同创”。网上有各种说法，我查阅了有关武汉的“四城同创”。
武汉的“四城同创”明确地提出了创建目标，出了一道全民考题：2008年，确保创建“全国文明城市工作先进城市”称号，争创全国文明城市；2007年进入申报程序，2009年争创国家卫生城市；2007年进入申报程序，2010年争创国家环保模范城市； “十一五”期间，巩固、深化国家园林城市成果，为创建国家生态园林城市奠定基础。
既然提出来了，就要努力去做。市“四城同创”办公室作出初步统计：市民通过来信、来电、来访等多种渠道，为“四城同创”工作提出的建议、意见已多达数千条。“从来没有一项活动，赢得市民如此高的关注。”市“四城同创”办公室负责人感慨：“这说明，‘四城同创’与广大市民密切相关。这道‘考题’，需要全体市民共同书写答卷，也将使全民共享创建成果。”所以，全武汉市的市民都要为武汉市实现“四城同创”尽自己的一份力。
在网上，我看到大家正在为“四城同创”做出努力，也取得了较好的成绩。“通过一件件看得见、摸得着的实事，‘四城同创’必将从一个陌生概念，变成每个武汉人都感同身受的亲切名词。”市“四城同创”办公室负责人信心百倍地说。我也充满信心，期盼有一天武汉能实现“四城同创”。作为一名学生，我也要积极响应群众，作出贡献。
我相信：在武汉市政府与武汉市市民的共同努力下，武汉市会越来越好，最终到达“四城同创”的彼岸。
双城同创相关作文【二】
《双城记》是美国最伟大的作家之一——查尔斯·狄更斯写的。他1812年出生于普茨茅斯，1870年去世。他出身贫寒，但在不幸的童年过后，他很快便变得富有与成功。他还写过好多著名小说，如：《雾都孤儿》。《远大前程》等等。
《双城记》主要是记载了1775年，在巴黎的一家酒馆的楼上的一间屋子里坐着一位白发男人，他正忙着做鞋。他曾在巴士底狱当了18年的囚徒。现在他已是一个自由人了，然而他却不知道自己的名字，也人不吃他的朋友。他所知道的就是他必须继续做鞋。
在一辆去巴黎的车上坐着路茜，这是她从未见过面的女儿。路茜把她父亲带回了伦敦，在女儿的爱心与照料之下，他忘掉了过去并学会了冲向一个自由人那样去生活。
然而在法国大革命的暴风雨年代，过去既没有消失也没有被忘记。于是不久的危险秘密地把路茜与她所爱的人们带回了巴黎……那儿恐怖的亡机器——断头台正饥饿的等待着法兰西的敌人们。
这里的主人公很显然就是揭穿了当时社会的黑暗有腐败。一个原来当了18年的囚徒，什么也不记得的男人，最后又被自己从未见过面的女儿路茜带回了伦敦，开始了一个自由人的生活，但最终他的女儿与她所爱的人们都回到了黑暗的巴黎，被法兰西的敌人们处了！
双城同创相关作文【三】
《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。这部历史《双城记》的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟;同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。
从这个目的出发，《双城记》深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。《双城记》还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描写成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地害无辜的人们。
这部《双城记》塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。必须指出的是，他们的形象是被扭曲的。第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。
双城同创相关作文【四】
荆州的天空是明净的，河水是清澈的，树木是青翠的，土地是金黄的，它们都是我们赖以生存的家，没有了家，哪有你我他？
我们都在这样美好的环境下生活，天空、河水、树木、、土地给我们带来了资源和希望，让我们的生命延续。随着岁月流逝，人们建起了一座座工厂，高耸的烟囱里飘出滚滚浓烟，直奔那明如镜子的天空，使天空，使天空变成了从未擦过的镜子，黯然失色。护城河里，人们为了图方便，把垃圾扔到护城河里，使清澈见底的护城河成了像从垃圾堆里捡来的大黑年糕。小树林里，人们没有节制地砍伐树木，使生机勃勃的大树换上了大病似的\'，无精打采地痛苦呻吟。大街上，人们随手乱扔垃圾，随地吐痰，而垃圾桶只有几步之遥，文明也只有几步之遥。使我们神圣而庄严的土地想溃烂的根，伤痕累累，千疮百孔。
因为有了很多不爱护环境的事例，所以荆州如火如荼地开展“四城同创”，就是想以“四城同创”为契机，在全市开展爱国运动卫生运动，倡导卫生文明的生活方式，共享人与人和谐的城市。
你们了解“四城同创”吗？我来告诉你们吧。
四城指的是全国文明城市、国家卫生城市、国家环保模范城市和国家园林城市。而“四城同创”就是共同创建文明、卫生、环保、园林城市。“四城同创”的四项全国性荣誉称号是衡量一个城市发展状况最具价值的城市品牌。它集中反映了一个城市的经济水平、社会文明程度和综合环境质量。
谁能忍受每天带着防毒面具过日子呢？谁都希望我们荆州绿树成荫、鸟语花香。只要我们做好：不乱扔垃圾、不随地吐痰、不吸烟、少开车、不说脏话、多开展植树造林的活动。就一定能万物和谐生存，共建绿色家园。
“珍惜自然资源，共营生命绿色。”绿色——这个生命的颜色，它曾经占据了荆州的每个角落，被赋予无限的生机。荷叶是绿的，小草是绿的，竹子是绿的……绿色,是生命的颜色，是希望的颜色。园林建设就是生命建设,多植一棵树就多一份生命保证,多一片树林就多一份生活的希望。让我们把绿色带到荆州的每一个地方,让绿色流进我们的心中。
为了荆州的天空更明净、河水更清澈、树木更青翠，为了荆州明天更美好，我在此呼吁大家：“保护环境，共建新荆州！”让最美的一切绘成一幅五彩斑斓的画卷，而我们在这最美的漩涡中旋转，旋转……
双城同创相关作文【五】
《双城记》是狄更斯的代表作之一。
故事发生在法国大革命时期，小说围绕着马奈特医生一家以及德日发夫妇展开，前者主要表现爱与善行，主要人物是诚朴善良的马奈特医生，温柔多情、富有同情心而又坚强的露西、正直高尚的达内、仁爱无私又有才能的西得尼。卡顿，这些都是“爱的化身”后者主要着重反映恨与复仇，主要人物是冰冷、毫无人情、最常编织的德发日太太、埃弗雷蒙德兄弟的恶，这些都是“恨的化身”。小说通过爱恨交织，善恶战争，最后如作者所说的“爱总能战胜恨”告终。
最令人感到的是最后兄妹相认、两人相继奔赴断头台的场景，尤其是最后的留言，“我所做的，是我一生做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，将是我一生最安详、最最安详的休息”，这充分的显示了卡顿的正义，内在的高尚和看尽人生的超脱。
小说作者充分应用了讽刺和夸张使文章幽默风趣，人物形象生动。有很多语言值得我们去细细品味。
总之，这是一部值得一看的小说。
双城同创相关作文【六】
“耶稣说，复活在我，生命也在我;信我的人，虽然了，也必复活;凡活着信我的人，必永远不。”
——题记
那是小说作品中最著名的开头之一：“那是最昌明的时世，那是最衰微的时世……”无数人套用过此桥段;那是我们最无法想象的爱，“沿着巴黎的街道，送囚的大车轰隆而过……”——卡屯先生把自己送上了断头台。
“那天晚上全城各处都在谈论他，说在所有那些上吉洛汀的人当中，他最为镇定自若，面不更色。许多人还说：他显得庄严崇高，有如先知。”
连那位一起受的最柔弱的小裁缝，在最后时刻，“那张逆来顺受的脸上只有甜美、坚定的灵光。”
还有达奈，两次被判刑，临行前对露西说：“我要给我的爱人作诀别的祝福。我们会在困乏人得安息的地方重又相聚的!”
他们不怕吗?不!他们多希望能平平安安地度过每一天。那是谁给了他们这样的勇气和信心?
这要从马奈特大夫说起。小说的开篇就是这位法国名医，因偶然目睹了贵族埃弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行，被投入巴士底狱“活埋”了18年。出狱后，他变成了一个没有思想、没有感情只会做鞋的机器人。在女儿露西、好友劳瑞的悉心照料下，逐步“起回生”。经历了这样的磨难后，他并没有想去报复，而是选择了宽恕，一走了之;当发现即将成为自己女婿的达奈就是自己的家仇，也能克制住病理性的精神痛苦，化仇为爱，给了女儿最美好的祝福。
达奈，本可以与露茜和孩子一直过着幸福的生活，只是为了解救因服务他们家而遭到逼迫的管家，而被投入地。
马奈特、露西知道情况后，连同他们的仆人普若斯小姐和劳瑞先生，毫不犹豫跟到危险重重的法国，与达内共患难。紧要关头，为阻止德发日太太对露茜母女的追，普若斯与她进行了殊搏斗，此处，作者只说了一句话：“爱总是比恨有力得多”。
卡屯因为露西的缘故也来到巴黎。为了保全所爱人的丈夫及家庭，他精心策划了一个调包计，替达奈去。
作者说：无论是卡屯的爱情，还是普若斯的友情，两者同样纯洁无私，其最高表现形式就是牺牲自我。
当整个国家都变成了一个人机器的时候，这些手无寸铁的人，用什么来以抗拒风浪呢?我的脑海中蹦出四个字：向而生。
海德格尔认为，即“向亡的存在。”Being-towards-death，也就是“向而生”。这个说法在现代思想中经常引用、却又难于理解。海德格尔称生理上的亡为“亡故”，而在哲学上，则作为此在借以向其亡存在的存在方式的名称。比亡故更基本、更原始，因为此在只有着，才能够亡故。而人们一般认为即亡故，其实两者在概念上有所差别，如可指一个过程，亡故则指此过程的结果。然而，这个差别正是海德格尔亡本体论的关键。海德格尔的观点是，人只要还没有亡故，就以向存在的方式活着。
只是马奈特大夫、达奈、卡屯，包括那个小裁缝，他们的“向而生”是有一块基石的，那是他们的勇气之源、信心之所在，那块基石就是：爱。爱可以战胜恨，爱可以救赎罪，爱可以为人与人、城市与城市、国家与国家之间带来和谐。这样的爱，又来自哪儿?
“耶稣说，复活在我，生命也在我;信我的人，虽然了，也必复活;凡活着信我的人，必永远不。”在父亲的墓前、准备替达奈赴时、站在断头台上，卡屯反复念的就是这样一句话。
还有小裁缝对卡屯说的一番话：“亲爱的陌生人，要是没有你，我一定不会这么镇静，因为我生来就是个可怜的小人物，胆小得很。……想到那位被人处的主，使我们今天在这儿还能怀着希望，感到安慰。”
是的，就是这位被人处的主，即耶稣，从未与罪孽有染，不曾亏负谁。为了证明爱是不计算人的恶，并且生命胜过亡——他不惜受穷，受辱，受屈，受，毫无怨言地被挂在十字架上，如果他要讨债，所有站在十字架下的人都不能幸免，然而临前他却只说了一句：“父啊原谅他们，因为他们所做的他们不知道。”就是他，用十字架抗衡了断头台。
2000多年前，耶稣就是以这样的爱，胜过了仇敌、胜过了世界。他以他无瑕的身躯替人了，并且复活了，这就成为无数必将要的人心中的安慰和盼望。狄更斯在他所有小说里坚持这个信念，并用它奋力打破这铁桶似密不透风的世界。
没有人愿意，然而，实在要的话，他们也不害怕，就像达奈说的，他们会在得安息的地方重聚。因为他们相信痛苦和亡不是全部，有一个实实在在的美好国度在世界尽头等待着，那才是永恒的家乡，“在那儿没有时间，也没有烦恼。”他们不用靠抢夺和把什么人从自己前方扫掉才能到达那里，只要彼此相爱，他们都能凭着信心说：“我现在所做的是一桩大好事情，远远胜过我一向所作所为。我现在去的是一处大好归宿，远远胜过我一向所知所解。”
当我们理解了耶稣的爱和救赎，我们就能有这样的信心，因为神就是爱。
