桓仁满族自治县高考作文【一】
满族人的发式继承了金代女真人之习俗，男子发式是半剃半留，即前剃后留，留下的头发编成发辫垂于脑后。辫子上可结有各种各样的装饰物，从装饰物上就可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。传说这种发式与女真族骑射的生产方式有关，主要是为避免前面的头发遮挡视线，影响猎射野物。六、七十年代，汉族农村的小男孩，为了好养活，仍有脑后留小辫的习俗，这不能不说是受满族风俗的影响。
满族妇女对头发十分爱惜，对发式也十分讲究。满族妇女"辫发盘髻"的习俗，也是来自女真遗风。"两把头"是满族妇女最具有代表性的发式，就是把头发束在头顶上，分成两绺，结成横长式的发髻，高高的发髻最为流行;再将后面余发结成一个"燕尾"式的长扁髻，压在后脖领上，使脖颈挺直。满族女子身着旗袍，足蹬高底旗鞋，显得亭亭玉立，仪态万千，充分体现满族女子的端庄优雅。
清代中期，满洲贵族妇女开始盛行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座，上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多，是一种扁形的冠，里面有铁架支撑，外面用青绒或青素缎等制成，正面有各种珠宝首饰的装点，侧面悬挂流苏，真可谓是动则摇曳生姿，静则雍容华贵。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。
桓仁满族自治县高考作文【二】
本书从满族游牧经济着手，在研究游牧业经济发展的同时，深刻分析了游牧业经济的转型。游牧业是我国许多少数民族采用的经济方式，比如蒙古族、满族、藏族、彝族等等。这本书侧重点为满族游牧业经济发展的名族和经济双重特点。作者按照满族游牧业发展历史过程，从元明时期到满族入关前，再到清朝、到现代对满族游牧经济做了详细的介绍。在介绍游牧经济的同时，作者还介绍了游牧文化。经济和文化一直以来是相辅相成的，满族的游牧业经济发展也促进了游牧文化的发展。具体体现在与游牧业相关的服饰、饮食、习俗等。
《满族游牧经济》是一本研究名族、区域特色经济的著作，看完此书，我对满族游牧经济有了一定的了解。更重要的是，我明白了随着市场经济和经济全球化趋势的`加快，我国传统少数民族游牧经济受到了一定的冲击。如何在经济转型过程中立于不败之地，如何保持自己的名族特色，如何加快少数民族经济的发展，都是亟待研究和解决的问题。此书对以上问题进行了一定的分析和研究，具有很大的学习和借鉴意义。
桓仁满族自治县高考作文【三】
我想生活在没有高考的时代。那时候就不用整天埋头在教室里，被眼前那一摞摞厚重的书本遮住人生的视野。那样，亲爱的老师们不用埋头在一摞摞卷子里，为我们有意、无意的考次糟糕的成绩而大费头脑，更无需为了让我们能够专心做那么些累人的习题、背诵一些枯燥的教条而大费口舌进行说教。外界的世界是灿烂的、开阔的，蓝天、白云都会那么真切，大可没有必要让书本把整个头脑折磨的迂腐而木讷!
我想生活在没有高考的时代，那时候可以漫山遍野的欣赏花草，观察、记录、思考一些身边的自然景象，感受最真切的.生活。假若可以，每天都可以躲在树荫下，悄悄读几页书，或者与身边的小花小草、天空的小鸟，偶尔玩一些小游戏，不必担心被各学科烦躁的知识所包裹，没有太多空洞的精神说教，更无需为那么些繁琐的试题而累大头脑，整垮身体与意志。
我想生活在没有高考的时代。那么，亲爱的老师们的主要精力，就不是那么些空洞的理论与推理，有的时间，我们在现实中总结、发现点点滴滴的知识，无需估计这个题会考、那个题不会考而受第一范文网纲的束缚，有的时间，我们每个人可以去发现自己的一点点特长。假如，高考之前就可以获得那些自由，那么就可以找寻一片没有肮脏分数与作弊的纯净学术氛围，选取自己喜欢的一两门课程去认真地咀嚼与揣摩，不必顾忌刁蛮的，专门选择那么些自己不喜欢的问题去考。自己就是自己精神世界的主宰，只要身边有那么一些智慧通达的师长，不是那么些为了谋求个虚荣而违心地强迫大家学习的书匠，从身边指导我们每个人生活的道路，多么自由、多么开阔。知识的世界固然繁琐，然而，在自己的世界里，所有的事情都变得简简单单。
我想生活在没有高考的时代。那时，就没太多的考试压力，对人才的认识也不是以板的分数为标准，那时，我们可以自由的博学，不必在乎会因为对一两科知识的厌烦，而让高考体制抹自己的全部才能。假若可以，知识的疆界就不单单是做数学题、背各种各样繁琐的问题。那时，就可以放开手脚在各种名著里攻读，感受名人的精神生活，而不必被一些钻进习题集的迂腐书生的认识绑架个人的追求，更无需为各种让人不开心的考试而远离自然与生活，进行各种繁琐的训练。
我想生活在没有高考的时代。那样就没有各种各样的学术论文、职称评审的****现象，老师们无需费尽心思去讨好各级领导，并倾尽一生的去追求各种肮脏的荣誉，他们在教育学生的时候，目光放在让学生获得最有益发展的角度。而不会像现在这样，为了一而再的提高分数，歇斯底里的布置各种各样的作业，那些做法早已让学生厌烦，然而，那些所谓的精神说教者们，还在苦口婆心的唠叨着：不好好儿学习，考不出去，就在家种地吧!然而，看看那些费尽气力、耗尽家中无数资财考出去的，还不是在大城市的一角里，拿着低微的工资享受着“月光族”的贫穷与无奈吗?还有，今天的教师们只是为了考试而教育，又有几人真正深通与遵循教育规律育人?一个高考的体制，让全民都陷入追求高分数的恶性教育循环之中，多么迂腐，多么不智不值呢?
我想生活在没有高考的时代。那时候，就可以学习一些狩猎的基本常识，可以养殖自己喜欢的小动物，可以学习有趣的耕种知识，更可以探索大自然的奥妙，曾经，那时候的教育天地是多么的开阔呢?然而，即使像今天这样，呆头呆脑的钻进了书本教条的深处，我们依然不能抱怨知识对庸人的捉弄。依然要调整自己的厌烦状态，高呼着：“考过高富帅!战胜官二代!”
桓仁满族自治县高考作文【四】
过往，是老院子，是乡间田垄，是阴凉老树下的竹藤椅。是院子里晾晒的五谷，是暖日醺，满地的人间生香。
过往，是老阿嬷，是破晓鸟啾，是砂锅里咕咕的小米粥，是八仙桌前的顽童，是炊烟气，满屋的人间清欢。
我的童年长在质朴的乡村，留在多情的乡村。不过是那叼着三叶草撒欢儿奔跑，在田垄上追逐天上浮云的日子，不过是深夜听着床头阿嬷摇着蒲扇，同我道狗哥哥和鸡弟弟的故事。
后来年岁渐长，我离开了乡村，可故意把心落在了乡村。每日破晓我都会站在窗前遥遥望着第一抹刺破扬尘而来的芒光，看那与故乡同一片的天空，却是晴空万里的，大抵是缱绻的云也眷恋娇美的故乡罢。我也时而耸动耳朵，试图听见我远方的.心跳，听见那清脆鸟啾，可终不过是轿车轧过马路发出的刺耳摩擦声
静思往事，如在目底。伴着日复一日的温奶蒸包，两点一线，我愈发的思念乡村童年的无忧无虑，逝去的乡村童年带给我的欢乐。其实，我没有失去。
是一天清晨，我仿佛梦回乡村，在睡眼迷蒙中被枸杞小米粥的醇香溢满鼻腔，听见了咕咕作响的热粥和砂锅悉索的摩擦。心里一悸，我连忙翻身下床，赤着脚寻味探向厨房。“等你看到锅里冒鱼眼泡了，就用木勺慢慢顺时针搅……”阿嬷婉柔的声音从温热电话中续续传来，我探头望去。只见母亲着蓝印花棉纺裙，一头掺杂着缕缕白的青丝随意地挽着，肩耳边夹着手机轻声说话，边持着木勺缓缓地，轻轻地匀着，散发的绵密绵香，都好似在我心头挠痒痒。
炉灶的火正好，熏得满屋生香。旭日也不燥，只是斜斜的倾下，躺在母亲的白发上，析出点点银光；滚在汩汩热粥中，泛出圈圈金芒。我倚在门框边，阖着眼，痴痴的享受着，忽的一声啁啾彻底把我拉回记忆的乡村，阿婆呢喃，鸟声阵阵，树叶沙沙，是那暖日曛，柔风拂，粥香飘……
“你醒啦？闻闻，这粥，你想念顶久了的吧。”我站在田垄上，手中抓着一大颗嫩青的四叶草，正摆弄着。忽地听见母亲清晰话语，顿然醒神。“原来，是梦啊。”边想着，我步至桌前，浅尝一口。又好似梦回乡村，坐在八仙桌边，眼巴巴地望着青瓷碗里细软幼黄的小米粥，痴痴地盯着米粥上浮曳着的几点红。重拾失去过往，似是一个激灵，全身都被调动起来。我等不及纳凉，大口呼气，贪婪地吮吸着，一刻不愿停。
“喜欢吃呀，那我以后天天给你做。”“喜欢吃呀，那我以后天天给你做。”耳边母亲颇为得意的话语与记忆中阿嬷洋洋自喜的话语瞬地交织在了一起，久久回荡在我的脑腔。不知是粥太烫，我顿时热泪满面。再品，粥变得有点咸，有点稀。我仍大口喝着，不为久违耳边在树桠跃动的鸟儿欢快唧啾，不为唇齿间糯软的米粥醇香浓郁。只为我心所念：其实，我没有失去。
我才知道，阿嬷一直挂念我，乡村的记忆里有我，母亲深爱着的，是我。其实，我没有失去。虽离乡已远，但爱，一直在。
桓仁满族自治县高考作文【五】
常言道：“天下无不散之筵席。”转眼间，我的高中生活已过去了。有欣喜亦有伤感，寒窗苦读终于结束，与同学们相处的生活也结束了。你们的真诚、欢笑让我难以忘记。
一直以为自己是个铁石心肠的人，分别习以为常，自己也能够坦然面对。可今天在最后还是不争气的落泪了。舍不得，是真心的舍不得。舍不得这些同学们，舍不得教我们的恩师们，舍不得这个高三四班。
高三四班，尽管相处的时间只是短短的几个月，但留给我的是最为深刻。父亲说，高中的同学到现在他也记忆犹新，一开始我还难以理解，以为高中的同学同以前的一样，一离开便谁都忘了谁。到今天才明白真的有那么原来分别真的有那么沉重。
一百天的时间固然短暂，但它也能包含着我们的付出。四班，有着我们的酸甜苦辣，有着我们的欢笑，有着我们的`困苦，有着我们的悲伤，有着我们的汗水和泪水。
六月的季节，阳光明媚，风和日丽，这是个美妙的季节，是个毕业的季节也是分离的季节。我也最终将和我的朋友们分别，尽管是心痛，也是不得已。也许以后的日子再也难以想见，也许以后可能再也见不到，有着很多的也许，可这也是我们必须经历的，有经历才会有成长。
“书山有路勤为径”“书到用时方恨少”古人诚不欺我也。浑浑噩噩的度过十几载，现梦中惊醒，唉……
明天就要高考了，是真正决定的时刻到了!
十年磨一剑，霜刃未曾试。明日进考场，金榜定有名。在最后，祝愿高三四班的同学们高考顺利，金榜题名，未来前程似锦
桓仁满族自治县高考作文【六】
“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。
而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。
满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。
旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的`旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。
妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。
满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。
历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。
马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。
满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。
满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。
