小学生活写出真实情感的作文【一】
五一劳动节的那一天，我和而就、二舅妈、表姐一起来到金斗山游玩。
在山脚下，我怀着好奇的心情仰望金斗山，这连绵不断的山峰好像一头骆驼，不对不对，好像又是一个年迈而且背已经驼了的老人，又好像是水波真是千姿百态。当表姐的一句话提醒了我：“你们看那山上好像有很多棵槐树!”顿时，我的脑海中闪过了好办法：“不如我们去摘槐花吃吧!”“好!”于是一股暖流在催使着我们前进。
我们刚刚上山时非常高兴，越走越带劲，可是因为我太大意，不小心踩到一堆沙子，那好似山路非常崎岖，我差一点就摔倒了，这时我便全身紧张起来，准备战斗!
“看!前面有一棵好大的洋槐树啊!”我们又向那高兴地奔去，走到树前，抬起头一看，没想到这棵树真是太高了，这可怎么办呢?大家着急了，二舅便拍拍胸膛说：“没事，就交给我吧!”二舅几下子就爬上了树，从树上掰下来一枝一枝的洋槐花，我和表姐忙的就像小蜜蜂在地下捡洋槐枝，把它搬到一块大石头上，开始在枝子上摘槐花，起初我们摘的很带劲，以后我发现枝子有许多小刺不是扎到我的手上就是扎到我的衣服上，还有许多小虫子也出来取笑我，哼!我一定坚持到底，决不放弃。就这样我们摘了满满两袋子了，这就是胜利的果实。反正吃也吃不完，表姐又有了一个好主意：“我们不如拿去卖，体验一下生活!”“这是个好主意!走，我们下山去卖槐花!”
我们回了家，把洋槐分成一份一份的，一份是一斤，我们去市场一元一斤卖了!
小学生活写出真实情感的作文【二】
“真实”总能使文章更有亲和力，真实的经历汇成一条河时，就是一笔巨大的财富，精神和物质的相融。
蒲松龄，一位作家。因为自己家乡有品井。柳泉，所以自称泉居士。在村口搭了个简陋的茶棚。过路的外村人，口渴的村里人，都有了去处。不过蒲松龄的茶是不要钱的，只求人们能给他讲一个故事。时间一长，各村的人都慕名而来，蒲松龄所积累的故事也越来越多。由于每个人的经历都有所不同，有的走过大江河山，有的尝过人生百态，有的是听别人讲的。这么多故事的沉垫使得蒲松龄为以后写的《聊斋志异》埋下了重重的伏笔。
好书的留传为我们带来了精神财富，它对人们的启发，带来了以后丰富的物质。拥有别人的经历，比沉重的携带自己的经历要轻松得多。蒲松龄的茶棚同样是我们的茶棚，是搜寻O的源泉，创造魑魅甘霖。
自己的经历太微不足道了，活过十几了，未尝了解太多，也不曾听过少许。于听的人习惯不语，沉默是金。茶棚那拘谨的绿，开出了万千朵清透的雨花，由经历汇成了雨滴，化作河，流身岁月的那头。太多痛，太多喜的相冲，在流淌的河中，时不时激起一个旋涡，一不小心，便会泣悲于此。
经历使人会更淡定，看出世间万物，都是浅浅薄薄的，像轻纱抚过你的面颊般美好旖旎，令人心醉，真不知道是它在造人吗？还是人捏造了它，让它来困住你我，甚至自己。一点一滴的回忆，重叠相映，一张张欢快的笑脸，一道道痛苦的线刻在脸上，生成了平静，安宁。经历是过程，而结果呢？是自己想要的吗？可往往现实的结果并不如当初设想般。至于这怎么者，就要看自身了，完美有时也会是一种罪，有点小缺点也才是个成功的人。
经历过”贫穷”会知道。帮助不仅仅是物与物之间的给予，而是建立在灵魂的基础上的依靠。
经历过”痛苦”会知道。珍惜现在比奢侈的想更好更好。
经历过”失败”会知道。当初的自己到底干了什么。失败的儿子叫成功。
灵感成就非凡，经历成就未来。让我们坐在蒲松龄的茶棚下，讲述自己的经历。
小学生活写出真实情感的作文【三】
纳博科夫的小说读多了，她渐渐培养起一种戒备心，就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏，第一人称的叙述往往带有偏见，又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见，直至最后也没有定论，或许世界上本来就没有所谓善良的人，如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色，他会放弃你的。
由于缺乏一手资料，V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心，这是一部无法不带有偏见的传记性小说，但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见，并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因（书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜）（非常奇怪的，她从回忆里又生出文学性的预言，她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备）。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人，的作家，但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴，又或者说，他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感（而不只是简单的青春期焦虑）时（他在处理世俗事物时意识总是开小差），只经历了非常短暂的困惑，就将之抛到脑后。他看待这个难题，就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学，就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡，也不故弄玄虚，他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活，这怀有极大的善意，然而他真正的痛苦，来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她，“自我意识”不是某件华丽的衣裳，而是她的皮肤，不必展示它，也不必争取它，甚至感觉不到它存在，这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒的三个阶段：第一个阶段是思考生命的情感和哲学，就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕；第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆，就像一个农夫使劲踢他的狗；第三个阶段是精疲力尽，对亡不再感兴趣，就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语，而塞巴斯蒂安在前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”，V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院，也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题，可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么，迄今为止她听过的最有说服力的答案是：生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯，《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论，倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤，那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种亡的\'吸引力：“人体的生长被认为是倒挂式的，犹如一滴悬垂的水珠，逐渐拉长，最后跌落，完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“亡就是水消失在水中。”随之大船起航，汽笛轰响，船上的人都活过来，太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板，她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法，它们只是存在的“一种”方式，这种方式只是一种相互模仿，这与反物质猜想（“孤独的电子”）和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”（是“孤独的电子”，是博尔赫斯的“原型”，是道家的“一生二，二生三，三生万物”），它包含着万事万物秩序的一致性，其他事物都是对“一”的重复，“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”，它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里，就藏在博尔赫斯的图书馆里，呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此，爱情是“一”的奇特性的倡导者，因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
小学生活写出真实情感的作文【四】
今天是五一劳动节，学校放假，天气晴朗，万里无云。和煦的阳光照在我们脸上。我们几个同学兴致勃勃的去参观、游玩。
顺着公路直下，就到了百货商店。一个个货柜上，有各种各样不同的商品，电视机、电话机、副食品……要不，怎会叫做百货商店呢!服务员热情地招待买东西的，这些人都买了自己所喜爱的东西，满意地走了。
出了商店的门，也是顺着公路直下，转一个弯，就到了政府大院。今天，大气很热，可是大院内却绿树成荫，非常凉爽。正前面的左右两边，各有一座大楼，里面的叔叔、阿姨不知疲劳地工作着，举目远眺，不远处就是职工宿舍。我们向大院内的第一招待所走去。一路上，我们看见旁边的冬青树叶剪得平平整整，像一条绿色的地毯一样。不一会儿，就到了第一招待所。首先，映入我们眼帘的是一幅美丽的画面。左面，有两座形象不一的假山，有的像老虎，有的像山羊，还有的像狮子。在假山顶上，有一只小巧玲珑的宝塔和几座精致的凉亭。忽然，黎洪东像发现新大陆似地说：“快来看，这里有人工喷泉。”我们急忙跑过去，那喷出来的水，在阳光下光，多像一颗颗晶莹透亮的珍珠。随后，它又像连绵细雨一般洒落下来，小水珠滴在那五彩缤纷的花上，又像一滴滴清澈的露珠。这人工喷泉既为招待所增添了生气，又为政府大院添了姿色。看着、看着，我不由想起了辛勤劳动的工人们。假山下的水是绿色的，一条条小鱼摆动着纱巾般的泥巴，游来游去。旁边的.水泥地上，有许多鲜花，舒枝展叶，花朵展瓣，争芳斗艳，花香在空气中迂回流荡，令人陶醉。我相信，招待所里面的房间也一定很富丽堂皇。
