下雨会更安心英语作文初二【一】
“叮叮……”伴着清脆的铃声，我踏上了去外婆家的路程。
我本来是不情愿去的，难得周末，打一天的游戏、逛一天的街、甚至说睡一天的`觉，我都愿意。还在外婆家，又没有网，电视上永远放的是黄梅戏，真没意思!可母命难违，我能有什么办法?
“叮叮……”又一声脆响已经到了外婆家门口。外婆在门口择菜，见了我，立马招呼道：“小颖来啦，外婆中午下馄饨给你吃，好不好?”我连忙点头。“老头子，小颖来了!”他又向屋里喊了一声，但那悠扬的二胡声并没有被打断。
我又连忙跑去后院，熟悉的身影还在那里，外公拉得一手好二胡，可惜他的子女个个都是音痴，连他的孙女我也是，对音乐一无所知。外公看了看我，对我笑了笑，手上的动作还在继续，我拿了个小板凳坐在外公旁，大概是首悲伤的曲子吧，叫人有种说不出的凄凉感。二胡的曲子，好像丽，要用心去听，你还是太烦躁喽!”这句话我不知道听了多少遍，还是不懂。外公拿来外婆刚和好的肉馅和馄饨皮。多少年来都是这样，外公包馄钝，外婆煮馄钝。小时候每到这时我都坐在桌旁，眼巴巴的望着他包，等着吃。他每包好一个，我就数一个。如今外公的速度依旧没有减慢。筷子上沾了肉馅，用皮包。小小的馄饨皮，在他大大的手心里包得飞快。我从来没有看清过，这次也不例外。
好像，什么都没变，只是外公老了，我长大了。莫名的想起那些夹在书包夹层里带着红叉的试卷，那些被母亲扔掉的明星照片，那些压在枕头底下的专辑，和心里不敢动的心思;又莫名的想起那些和母亲促膝长谈的日夜，和伙伴追逐打的日子;听不懂的二胡声和永远唱不尽的黄梅戏。
那些成长的烦恼和愉悦的慢生活总在我身边徘徊。
一碗冒着热气的馄饨端在我面前。我大口吃了一个“嗯，真好吃!”“慢点吃，慢点吃，外婆会一直在这里等着你吃馄饨。”
人们总说，陪伴是最深情的告白。而我们能做的，就是祈祷这些与爱的人共处的时光，能过得慢一点，再慢一点。
下雨会更安心英语作文初二【二】
湖边的樱花树，不知什么时候，已然开放，亭子边的桃花树上也在不知不觉中长满了粉嫩的桃花，柳树也吐出了嫩芽，这一切都悄无声息的进行着……
我放慢了脚步，在校园中闲逛，用鼻子嗅着平日里闻不到的花香，用眼睛欣赏着常日中忽略了的美景，用心去感受大自然的美丽!看着眼前的景色，我的思绪被带回了从前……
“快点走啊，一会儿还要找老师呢!”“快点，赶快回家写作业去!”……我拉着朋友快步走前去，三年以来，多少个春夏秋冬，我又在一次次快步前进中忽略了多少美，心中有些遗憾，突然间发现，其实慢一点，更好!
有时候，放慢脚步，我们会收获到平日中无法察觉到的感动……
校园中，毕业离别的气息愈来愈重，这让我不得不放慢脚步，去细细的“欣赏”三年来从未仔细留意过的校园。我走进办公室，排在队尾等待老师为我答疑，我慢慢地环顾这间办公室，发现这里来了不少面生的老师，我诧异，多少次走进办公室，竟从未察觉到，最后，我目光定格在了您身上，我慢慢地打量着您，三年来，多少次忽略，因为快，我几次目光从您身上一扫而过，我注视着您，不知何时，您黑发中已长出了不少银丝，您眼睛已不再那么明亮，眼神中多了一丝疲惫，手指也因常年拿粉笔而裂开。还记得三年前，刚刚入学时，您说话中透着一丝青春、活力，如今，也已疲惫，沙哑，三年来多少次，从您身边匆匆走过，未曾注意，眼睛有些湿润，心中有些遗憾，因为一次次的快步向前，我与您擦肩而过，忽略了您脸上的疲惫，黑发中的缕缕银丝，曾经的一次次快速路过，让我错过了您的关心，如今，我放慢脚，让自己静下来，慢下来，用心去体会您所给予我的爱与用心……“哎!这个问题在于……”我偷偷擦干泪水，仔仔细细的听着，慢慢地感受着，感受着平日中忽略了的那么温暖与感动……
一次放慢脚步，让心慢下来，我的心中被满满的感动与温暖充斥着，当今社会，我们不得不加快步伐，跟上节奏，但同时，这也让我们忽略错过了不少的美与感动，我们无法改变社会，只有让自己在快节奏生活中慢下来，在浮躁的社会中静下来，才能感受到他人所感觉不到的美与感动……
当你真正慢下来时，你会发现，其实，人生漫漫长路上，放慢脚步，慢一点，更好!
下雨会更安心英语作文初二【三】
人是情感动物，人生在世间，自然会被诸多世情万缘所缠缚，不得解脱自在。情感作用是思想桎梏，是根尘和合的产物。好比眼根对色尘时，根尘之间就会产生眼识，识有了别作用。世人误认知觉作心，遂成系缀，由系缀遂有执著分别，从而逐相生灭，颠倒流转，无有了期。在二元相对意识下产生的情感作用，会使人执著于世情万缘。世情觑不破，则万缘放不下；万缘放不下，则妄念炽然；妄念炽然，岂能契证心性上的解脱自在乎！
极为闲静的禅者，尝以“休歇”二字，任运放旷，随缘度日。《楞严经》云“歇即菩提”，意谓狂心（妄念）歇处菩提生。究竟该如何休歇妄念，觑破世情，放下万缘呢？善恶俱不思量，唯是正念圆明。慧能尝谓慧明曰：“不思善、不思恶，正恁么时，那个是明上座本来面目？”慧明闻言，当下顿歇狂心，亲见本性。善恶俱思不到处，便是此心彻露时，体裸裸、赤洒洒，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。禅者每于极闲静处，以不思量一切“善、恶、无记”等境，而直契现前一念心性的\'解脱自在。梁实秋笔下的“寂静”真趣，颇近于禅者现前一念的休歇工夫与解脱境界。所以禅者须向一念未起之先、一物未对之时，极力参寻，以契得中间自孤一念的唯正圆明。工夫弥深，自可放下万缘，亦能觑破世情。
极为忙动的凡俗，无法于闲静中契证现前一念心物的解脱自在。顶好在杂念纷飞之际、万境交陈之时，不妨猛尔回光，看他毕竟是谁之所使，到底是谁为幕后主人，驱役自己饥来吃饭、悃来打眠……？久久用心返观，一旦或有豁然的时节，露出本地风光，直下便契现前一念的解脱自在矣。或正当尔妄想不可按捺时，不妨脱口念句“南无阿弥陀佛”，仰凭这句佛号功德力，俾其一念唯正圆明心从二元相对意识中脱颖而出，以契得直下的一念自在安乐。
当年，禅宗二祖慧可断臂求法，请问达摩安心之法，达摩曰：“将心来，与汝安。”慧可闻言，曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“与汝安心竟。”其实，慧可当下的“觅心了不可得”，即善恶俱不思量的现觉妙用。后人颂云：“九年面壁待当机，立雪齐腰未展眉。恭敬愿安心地法，觅心无得始无疑。”楞严会上，世尊七处征心、八还辩性、十番显见，无非要人休歇其妄心，放下万缘，觑破世情。欲安其心，必先歇其狂妄。若歇其狂妄，直下便安其心矣。歇与安，是因果关系，若歇即安。妄从心起将心歇，狂若歇时心便安。
为人都会有由情感而引发的妄念，妄念炽盛时犹狂风巨浪，倾湫倒岳。但妄念起时莫要怕，越怕妄念妄念却越多，越想降伏妄念却越按捺不住妄念。反倒不如置之不理，起则任其起，灭则任其灭。俟平心凝神，不妨反观其妄念从何而起、从何而灭；观久功深，妄念就会不期灭而自息矣。倓虚法师曰：“观念念即住，觉妄妄皆真。”说的就是这个意思。所以休歇狂妄的安心妙法，就是对狂心妄念一概置之不理，“见怪不怪，其怪自败”。还有就是如猫捕鼠般地返观妄念，极力参寻，毕竟还彼狂心妄念个落处；直待觉妄即真时，原来“世界本清净，庸人自扰之”。噫！
十番显见见离见，见离见时显真见。
七处征心心非心，心非心处歇狂心。
船将泊岸夕欲沉。
