神态描写的作文提纲【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
神态描写的作文提纲【二】
我今年五年级了，有许多老师教过我，让我印象最深刻的是教我们语文的周老师，她扎着辫子，鼻梁上架着一副眼睛，看起来很有学问。她还有一双能说话的眼睛，每当我做小动作时，她会把严厉的目光射向我，提醒我不该做小动作。
周老师和别的老师教法不一样。记得她给我们上第一节课时，没有跟别的老师那样立即上课。而是像朋友一样和我门交谈，还讲了三句话作为礼物送给我们，虽然只是短短的三句话，到现在我都记忆犹新。第一句话是：相信自己是最棒的；第二句话是：感谢身边所有的人；第三句话是：和好书交朋友。
当妈妈每天一大早起来烧早饭时，我接过热乎乎的早饭时，想到老师送给我们的第二个礼物，我都会跟妈妈说一声“谢谢。”当我和妈妈一起去宜兴玩的时候，路过新华书店时，想到老师说过要和好书交朋友，我就立刻踏进了书店，认认真真地挑选一本我喜欢的作家的书。她的教书方式也与众不同，她教我们理解词语时，教了我们很多方法。有拆字法、找近义词法、根据上下文理解等。她总对我们说：“学习关键是要懂方法。你得到一条鱼并不希奇，你要学会捉鱼的方法，那不就终生有鱼吃了吗？”细细体会周老师的话，真让我们得益匪浅啊！
老师，谢谢您，您的辛苦和希望，早已在我们脑海中挥之不去。
神态描写的作文提纲【三】
我爸爸对我很好，现在我要夸夸他。
我爹个子不算高，但他在我心目中很高大。因为在方向器场工作，所以脸色不是很好。他有一对充满丝的小眼睛，可能以为他抽烟，所以还有点变色有点发黄。他有一个大鼻子，他说大鼻子有福气。嘴巴不大也不小，嘴唇还有点干裂的样子。他有一个啤酒肚，简直比身子还大。体型如果去掉肚子不胖也不瘦，腿粗壮有力，脚穿四十几码的鞋子。
我爹性格多变，十秒钟前看他还发火呢，十秒钟后就又和里和气的了。又一次，方向器的毛培不够了，他很烦恼，也有点生气，就打电话给总厂的朋友，打了几十秒没人接。这个老丁，连电话都不接!他几乎是在咆哮。过了一会儿，老丁打电话给他，他接了以后平静又温和地说：丁公就连妈妈也说了，刚刚还骂人呢，现在直接丁公了。我爸的脸简直比天气还多变，天空下阵雨还要点时间呢，我爸是说变就变。搞得我一会儿恼一会儿喜的。不过也是这种性格让生活变得多姿多彩。
我爸爸是个好爸爸，和他在一起，我很幸福，爸爸，谢谢。
神态描写的作文提纲【四】
他，一米八一的个子，笔直的腰杆，一双炯炯有神的眼睛，透出智慧的光芒。鼻子老是翘得高高的，灵敏的耳朵。看上去是一个超级帅哥!这就是我的老爸。我的爸爸乐观向上，做事尽心尽力。每时每刻都在为他人着想。下面我就来向你介绍我的老爸吧!
我的爸爸是可是一名超级大厨师呢!炒的菜十分好吃。有一次，爸爸在厨房炒菜，我在客厅看电视，突然，一阵微风徐徐吹来，饭菜的香味随之而到，而且越来越浓，我馋得口水直流三千尺，我顺着香气走进厨房，见爸爸正在聚精会神的炒着菜，再看看那已经烧好了的成品，又闻闻飘出的菜香，感觉是在梦境似的\'。终于到了吃午饭的时候，爸爸把烧好的美味佳肴摆满了桌子，我迫不及待地大吃起来，边吃边说：“好吃，好吃!”大人们品尝了爸爸的手艺也纷纷拍手叫绝。看，我的爸爸是不是大厨师呢?
我的爸爸在生活上很节俭。他从来不吸烟，不喝酒。每次看到家里的电器什么的坏了，总是自己动手修理，舍不得买过新的。有一次，客厅的电风扇坏了，妈妈说要去买过一台新的，反正也不贵，但爸爸说什么也不肯买过新的。一个星期天的上午，爸爸把电风扇拆下来，折腾了几个小时，才把电风扇修好了，又把风扇的里里外外擦得干干净净，就像新买的一样。我伸出大拇指说“老爸真厉害!”有时候爸爸的衣服穿了好几年也舍不得丢掉，妈妈叫他去买新衣服时，他总是笑呵呵地说：“不用买，不用买，我的衣服还可以穿呢!”你说，我的爸爸是不是一个很节俭的人呢?
我的爸爸还是一个工作狂。有一次，爸爸在家制作办公表格什么的，我半夜醒来，还见爸爸屋里灯火通明，爸爸还在工作呢!爸爸为了工作，老是废寝忘食，通达旦，妈妈总是心疼地对爸爸说：“你真是一个工作狂!”
这就是我的爸爸，一个炒得一手好菜、勤俭节约、对工作认真负责的好爸爸。我为有这样一个好爸爸感到骄傲和自豪!难道我的爸爸不值得我夸一夸吗?
