就这样过了一段时间,问题又出现了。大兔子非常难捉到,小兔子好捉。但捉到大兔子得到的奖赏和捉到小兔子得到的骨头差不多,猎狗们发现了这个窍门,都去捉小兔子。猎人对猎狗说:最近你们捉的兔子越来越小了,为什么?猎狗们说:反正没有什么大的区别,为什么费那么大的劲去捉那些大的呢?猎人经过思考后,决定不将是否捉到兔子与分得骨头的数量挂钩,而是每过一段时间,就统计一次猎狗捉到兔子的总重量,按照重量决定猎狗在一段时间内的待遇。
于是猎狗们捉到兔子的数量和重量都增加了。猎人很开心。但是过了一段时间,猎人发现,猎狗们捉兔子的数量又少了,而且越有经验的猎狗,捉兔子的数量降得越厉害。于是猎人又去问猎狗。猎狗们说:“我们把最好的时间都奉献给了您,但是我们会越来越老,当我们捉不到兔子的时候,您还会给我们骨头吃吗?”猎人做了论功行赏的决定,分析与汇总了所有猎狗捉到兔子的数量与重量,规定如果捉到的'兔子超过了一定的数量后,即使捉不到兔子,也可以得到一定数量的骨头。猎狗们都很高兴,大家努力去达到猎人规定的数量。这时,其中有一只猎狗说:“我们这么努力,只得到几根骨头,而我们捉的猎物远远超过了这几根骨头,我们为什么不能给自己捉兔子呢?”
于是,有些猎狗离开了猎人。猎人意识到猎狗正在流失,并且那些流失的猎狗像野狗一般和自己的猎狗抢兔子。情况变得越来越糟,猎人不得已引诱了一条野狗,问他野狗到底比猎狗强在哪里。野狗说:“猎狗吃的骨头,吐出来的是肉啊!”接着又道:“也不是所有的野狗都顿顿有肉吃,大部分最后骨头都没的舔。”于是猎人进行了改革,使得每条猎狗除基本骨头外,还可从其所猎兔肉中提成,而且随着贡献变大,该比例还可递增,并有权按比例分享猎人的所有兔肉。就这样,猎狗们与猎人一起努力,将野狗们逼得叫苦连天,纷纷强烈要求重归猎狗队伍。
《猎人笔记》是俄国现实主义艺术大师屠格涅夫的成名之作。作者屠格涅夫虽是个地主子弟,却是一个正直善良、有见识、忧国忧民的知识分子,一个同情农奴、反对农奴制的地主子弟。基于这样的身份、性格,他创作的《猎人笔记》以“我”的视角讲述了地主、猎人、农奴等社会不同层次人的故事。
其中,使我生出“远·近”联想的,便是这篇《我邻村的地主拉其洛夫》。
拉其洛夫是个隐居多年的地主,“我”因打猎误入其园林,拉其洛夫留“我”共进午餐并餐后畅谈,从中“我”了解到:他决不是愁眉苦脸、不满足自己命运的人,正好相反,他表现出一种无论好坏都一视同仁的慈善和热诚,他甚至宁愿带着委屈和每一个人接近和相处。当然,你同时也感觉到他不能同任何人交心,这并不是由于他根本不需要别人,而是由于他隐居多时……但他终归还是个很好的人。
初读时不明白,一个无法交心,宛如天边遥远之人,怎么能让作者安心地判断这是个“很好的人”。
现在似乎恍然明白,因为两个字:距离。
远与近之间的线段,叫距离。人与人之间,也该有这样一段远与近。
人常言:“距离产生美”。而我认为的这句话的'内涵,还可以用一句话诠释:“君子之交淡如水”。
一如俞伯牙与钟子期的高山流水,最后弦断知音绝;亦或张岱与那金陵人“湖中焉得更有此人”的萍水相逢。素不相识,寥寥言语,不曾亲昵。那是身与身的远,心与心的近。
适当距离下的善与爱,是一种尊重,是一种让人很舒服的感觉,像冬日暖阳里轻舞的尘埃,和煦温柔。
我不知道,你们身边是否有这样一个人:平时不声不响得像条影子,在记忆里几乎淡得像剪影,在你需要帮助时却从不问原因、不计后果地伸出援手。如果有,我想你们很幸运,请珍惜这样的一个人。
远与近,身与身的远,心与心的近。不让自己的依赖成为别人的负累,缠绕自己的藤蔓。不争不抢,不卑不亢,心怀澄澈,做到真正的“君子之交淡如水”。
那只老狼见了,馋得直流口水,它突然冲上去,伸出它那锋利的爪子,想要将山羊一下毙命,然后享受美味。可是山羊的注意力和速度都很快,早在老狼趴在那里的时候,就已发现了老狼。
当老狼冲过来时,山羊一下跃起,躲过了老狼这一击。山羊躲过后,赶紧逃跑。老狼在后面穷追不舍,但山羊不一会儿就甩开了老狼。老狼气愤地吼道:“可恶!又跑了一个猎物。”但随后,它的嘴角就弯了弯,笑道:“我想到一个好办法......”
第二天早上,老狼马上去了一户猎人的家。它双手合并,诚恳地说:“好心的猎人,您是世界上最好的猎人。我想拜托你一件事......”接着,老狼就在猎人耳边说了起来。
猎人见老狼又诚恳又可怜,于是绝地帮它。第一打开始。猎人跟随老狼来到那座山上。老狼抬头一看,果然,山羊还在那里慢洋洋地吃草,一副非常开心的样子。“这可恶的山羊,今天就让你好看!”老狼捏紧拳头,恶狠狠地说。猎人说:“就是它了?”“是的,没错。”老狼依然盯着山羊。
猎人拿起他用了11年的枪,瞄准山羊,扣动扳机,只听“砰”的一声,一粒子弹飞了出去。那只山羊反应过来,向后一躲,子弹飞过山羊,正好射中一棵树。猎人见没射中,再次架好抢,瞄准山羊,可山羊蹦来蹦去,跟本瞄不准。猎人射了几枪都没射中。
老狼见了,向山羊追去,山羊一蹦一跳地甩开了老狼。老狼见计划落空了,一怒之下,对着猎人大吼:“你连个山羊都打不过,你还活着干嘛?见鬼去吧!”说完,老狼就一口把猎人吃了。
最后,老狼还是没有吃到山羊。
有一天,兔子离开家,来到森林里采蘑菇。
正当兔子一边高兴地哼着歌儿,一边采蘑菇的时候,一个猎人出现了,他发现了这只兔子:我一定要抓住这只兔子,回家让老婆做兔肉吃。
可是现实违背了意愿,正当猎人志在必得的时候,兔子却发现那管瞄准了自己的、黑乎乎的枪口,害怕的兔子扔掉篮子连忙逃命,转眼就消失得无影无踪了,猎人收起枪:“嘿!这只狡猾的兔子,我还是回家算了。”
这只不幸的兔子,虽然暂时逃离了猎人的枪口,可是只顾一心逃命的它,因为跑得太快,最后竟然撞在了路中间的一棵大树上,一命呜呼了。
屠格涅夫用他的“神笔”将风景描绘得极其优美,人物生动形象。这本书深深吸引我的原因首先是作者对大自然风光的精彩描写。本书中作者那生动,形象的描述激起了我对大自然的热爱。每每读到诸知“我坐在一片白桦林里,秋天的天有点怪一会眼光普照,一会又下起了小雨,天空中时而飘满白云,一会忽而又都散得干干净净,蓝蓝的天空显得纯洁、平静而温柔……”这样的句段时,都会有一种想大声朗读的,的确可以陶冶性情。书中的人物也是生动形象,书中描绘了各种的地主,如:蛮横地占他人土地的地主;折磨庄稼人和家仆的科莫莫天;设立庄园“办事处”,通过一批爪牙进行管理的女地主洛斯尼亚科娃等。
通过对这些地主怪癖行为和习性的描写。使读者联想想到,在他们主宰下的黑暗王国里,光大的农民会有什么样的命运。本书二十五个故事中出现的人物有善良的农民,有受欺凌的农奴,落魄的小地主和冷酷无情的贵族地主,地主们身上穿着绫罗绸缎,农奴们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧,而农民们则要起早贪黑为挣得面包干活。
地主们的餐桌上都是山珍海味,而农奴们则是有了上顿没下顿,只有到过节才能讨到馅饼。地主们常为一点小事打骂农奴,而农奴只能忍气吞声……表达了坐着对农奴制的痛恨和批判,并指出农奴制使广大的农民陷入悲惨的生活境地。作者对农民和农奴表达出深切的同情,同时也对那些高傲而自私的贵族地主给予无情的嘲讽个鞭挞。法国作家德·沃盖说:屠格涅夫的才华“正好表现于保持实现和理想之间的惊人的均匀,每个细节都停留在现实主义的领悟……而整个说来却漂浮在理想的领悟。”法国作家莫洛亚更干脆地称屠格涅夫的现实主义为“诗意的现实主义”,我想,用这个词评价《猎人笔记》的创作风格也是恰如其分的吧。
自从乌鸦被狐狸骗走了第一块肉之后,乌鸦一直很后悔。一天,乌鸦又叼来一块肉,这时,一块陨石飞了过来,啪的一声把乌鸦的脑袋砸了一个洞,于是乌鸦脑洞大开。
乌鸦落到了一个树枝上。狐狸又来了,陪着笑脸说:乌鸦大姐,你的嗓音最动听了,能让万物复苏,让百鸟生灵,你能给我高歌一曲吗?乌鸦想:哼,别来这套,你肯定又是想骗走我的肉。它一边想一边把肉放在脚下,说:狐狸呀,你觉得我唱得好听,那我就给你多唱几遍,你要你全听完,我就把肉给你。狐狸想只要有肉就行,于是就愉快的答应了。哇!哇哇哇!!哇!只要是乌鸦声音经过的地方,万物凋零,春天瞬间变成了冬天。连十万八千里之外的窗户都被震碎了。狐狸捂着耳朵,咬着牙,恨不得一头撞到树上晕过去。
乌鸦唱完后果然遵守约定将肉给了狐狸,狐狸喘了一口气。不过后来狐狸就一直跑到树下听乌鸦唱歌,故技重施。结果呢?一次又一次,一天又一天,狐狸因为听了太多的乌鸦的歌声居然得了脑震荡,头晕,呕吐最后居然因病掉了。
乌鸦叹了一口气,哎,没想到狐狸为了一点点利益而丢了性命。
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