白银研学记作文【一】
“天地真大，人真小，人如何自处？”----《白银帝国》核心台词 ；望着开篇荒漠场景……
在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”， 他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。
专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。
在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融风暴，凸显出“商人重义”这一晋商不同于其它仁义精神。
尤其是晋商所信奉的儒家文 化“仁”、“义”演化为商道，给现代商业社会和文化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。在片中，山西商人身入财利之场而不污， 信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”， 康家老爷及康三爷身上都表现的淋漓尽致。人本善良，康家以“善贾”、“良贾” 为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉！
纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看！至少我们能够重温 那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘；至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁” 与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。“用良心做事，凭良心做人” ，从不张扬自己的个性，并把商业经 营的“仁义”作为实现自我价值的体现，这在那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊！ 众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，那个时代晋商的“天成元”也不例外。“天成元”的继承人“康三爷”为民解忧的服务可谓做到了极致，“顾客永远是上帝”，所以“天成元”值得让百姓信赖，也并不足为奇！
在当今商道也一再倡导“诚信”二字。影片的结局，展开祖宗的遗训 字幅的时候，浓墨的笔迹“仁”、“义”为影片画上了完美的结局。
白银研学记作文【二】
白银帝国是一部内含金融史的商业电影巨作，更是一篇鸿篇巨制的史诗。它像红楼梦一样，从不同的角度可以看到很多不同的东西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，会心生感慨：国破家亡，皮之不存，毛焉能附？同时也能从中学到驭人之术。经济学家能在里面看到银行业的雏形——中国古代的票号业务，以及当时的社会经济状况。而小说家们则会赞叹康夫人与康三爷之间的禁忌之恋。就连女权主义者也会热情讴歌其中所体现的新女性的解放与坚持自我。
我看了这部电影，也有自己的一些感触。
从一个经济学学生的角度，我深切感受到如果一个企业，一个百年老字号想要获得长足发展，一个安定的政局是首要的。而国家的强大也是通过拥有无数个强大的企业这种社会组织，以高效的方式来使整个社会高效运作来实现的。企业界一直有“以企树国”的观念。所以当今我国才会反复提到“和平与发展”两大时代主题，没有和平就没有发展，强国之路也无从谈起。
作为社会主义社会的一个普通公民，当看到电影中清政府垮台以后，其发行的纸币变成了一文不值的废纸。一大堆民众在票号门前挤兑，甚至有人因为身家财产在政局变动中化为乌有，绝望之下引火自焚。让我不禁联想到，近年来有人因为《拆迁条例》与《物权法》相违，权益受损，手举《物权法》自焚。此时，不得不在心中自问：”在强大的国家机器面前，柔弱的个人如何抵御生命财产权力被侵害？”我们不断的立法保护民权，但民权仍是不断的被侵害，难道遵纪守法只是普通民众才需遵守的义务？
作为一个女人，我也很佩服康夫人的勇气与决绝，总觉得她拒绝的不仅仅是康老爷，而是整个封建礼教。作为一个封建社会，封建礼教的受害者，她倔强而坚强，最让人感动的是她的善良。她比现代社会的很多女人还要勇敢，因为有时屈从太易，反抗太难。
乱世出英雄，绝处出智勇。现代人的生活压力也很大，也许有时生活就像一场战争，我们必须努力再努力，坚持再坚持！我不去想是否能够成功，既然选择了远方。便只顾风雨兼程！
白银研学记作文【三】
在上次课上我们一起观看了《白银帝国》。
《白银帝国》是一部关于清代一个晋商家族经营钱庄的兴衰和成败的影片，主要讲的是清代山西票号“天成元”的兴衰荣辱历程。当时的天成元票号，可以说就是今天的股份制银行了，它掌控了全国金融，并且经营存款和借款的生意。我从电影中的画面中看到它鼎盛的时候拥有中国各地以及俄国、蒙古、南洋等周边国家和地区二十多个分号，绝对算得上是富可敌国！除了对天成元票号金钱实力的佩服，令我惊奇的还有很重要的一点，那就是清末的天成元票号竟然采用了现在的职业经理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票号有很多股东）！这是我万万没想到的……
看完电影我有以下几点感受：
首先说一下电影前段一个比较触动我的场景，就是电影中康家施粥的场面。排队等待施粥的穷苦民众那么多人围在康家大院门口拥挤不堪，而面对的就是拥有白银几百万两的名门望族，这些穷苦百姓却连喝碗热粥都得靠施舍……贫富差距之大，不觉就让人心寒啊！这让我想到现在社会的贫富差距问题，虽然没有当时的贫富差距那么大，但现在中国也面临这巨大的贫富差距，富人和穷人之间逐渐产生了巨大的鸿沟！合理改革和完善分配制度、分配原则，改革和完善社会保障体系，建立全面的医疗保障制度等等，我认为这些是当前政府在发展经济的同时急需解决的问题。改革开放几十年，中国是富了强了，但中国现在基尼系数绝对是新中国以来空前的，国家富了但大多数的民众并没有享受到这些年国家发展的成果，特别是底层的大众，像农民、民工、下岗职工等弱势群体，这些经济上拮据的群体在现在拜金主义盛行（至少我是这么看的）的社会中的处境无疑是十分尴尬的。原来是因为国家穷，亟需发展经济，没精力来干这些事儿，但现在不同了，现在国家富了，也应该着力解决这些民生问题了。
然后就是关于我在电影中看到的有关金融货币的内容——挤兑的感想。这发生在电影的结尾，清末时局动荡不稳，国家战乱不断，八国联军入侵，辛亥革命等，造成国家发行的纸币贬值、作废，老百姓存进票号的钞票变成了废纸，老百姓纷纷到银行取款，发生挤兑现象。但老百姓不愿意要已经变成废纸的纸票，而是强烈要求钱庄兑换银子。从金融的角度来说：存纸票、兑纸票，是契约的约定，应该说是合情合理的。发生纸票贬值作废的情况也不是人力可以抗拒的，老百姓得自己承担后果。可是康老三打破了契约，把家里藏得九窖白银提出来兑给了老百姓，救济众生，成了穷人的大救星、大恩人。这虽然不太符合金融家的逻辑的，但康家人却得到了心灵的慰藉。这对康家的后代也产生了巨大影响，康家后人因此而受到的教导是：一辈子不做对不起自己良心的事。在这点上电影传达出的对人的很重要的教导就是不能为富不仁，不论你是怎么富起来的。看到这里我想，无论在过、现在以及将来，金属货币，尤其是黄金白银都是不会更改的货币，国家的也好，自己的也好，黄金储备都是真实的！！！而纸币呢，只是一种货币符号，它必须有金银作为保证其价值的储备金。虽然上学的.时候就学过了这些知识，可是看到电影中的对于金融的诠释，就可以更好的理解了……
最后就是看完电影后我心中产生了一个疑问，纸币会不会消失呢？电影中有这样的场景，在清代，贸易双方进行一次交易，需要用大量人力物力，运送大量的白银，这种搬钱的方式，虽已成为历史，但也由此可见在交易中，支付方式对于人类社会的进步有着非常重要的作用。随着金融关系的契约化以后，电子支付、网络支付的出现彻底颠覆了人类的消费习惯，同时也创造了我们今天非常熟悉的、没有质疑的、理所当然的现在金融服务的产业。早就听说过“第三方支付”这个词，现在利用写这篇观后感的机会查了一下，根据百度百科的解释，所谓第三方支付，就是一些和产品所在国家以及国外各大银行签约、并具备一定实力和信誉保障的第三方独立机构提供的交易支持平台。在通过第三方支付平台在交易中，买方选购商品后，使用第三方平台提供的账户进行货款支付，由第三方通知卖家货款到达、进行发货；买方检验物品后，就可以通知付款给卖家，第三方再将款项转至卖家账户。按我的理解差不多就是刷卡消费吧，那么现在在美国、日本等发达国家第三方支付已经很普遍了。具体有网络购物支付、电话充值、水电燃气费缴纳、信用卡还款、保险费用缴纳等等，已深入到生活的方方面面。近几年，由于国家对第三方支付的政策支持，我国的第三方支付也发展迅猛，现在几乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人们，除了上户外菜市场、街头买矿泉水、买报纸外，刷卡现象俨然已经蔚然成风；在乡下，一些城镇商场超市推行刷卡。刷卡，已经成为这个时代的主流。乘车卡、手机卡、信誉卡、银行卡、校园一卡通等已经十分普及，伴随着经济的发展，网络、通信、金融的融合，互联网、POS、手机、电话等各种终端支付手段不断完善，第三方支付将会成为人们的生活习惯。我的疑问是第三方支付体系的日益完善，会不会造成甚至加速纸币的推出流通领域的速度呢。我感觉或许有可能。原始人的贸易是“1只羊=2张牛皮”的关系。后来，出现了黄金白银再到纸币。无论是羊，还是黄金白银，还是纸币，仅仅是物物交换的媒介而已，并且这些在流通中都会有损失和成本的。譬如，金银货币的磨损，纸币印刷成本、防伪成本等等，而且携带和使用都不及刷卡方便。未来将是网络时代，网络是一个虚拟的世界。固然也需要投入各种成本，但是，长期相对来讲毕竟成本会很小。那么，通过投入与产出的比较，第三方支付具有低成本、方便等优势，所以，我想还是有可能取代纸币的。
白银研学记作文【四】
中考作文语言要精彩，首先要灵活地调动语言的表现力;其次是运用好的修辞，把生动的比喻，大气磅礴的排比，风趣幽默的仿词，语意含蕴曲折的双关等穿插全文;再次是用心调配句式，将长句短句、整句散句巧妙配合，营造音韵美。
1. 精心锤炼词语。要使语言鲜明生动，新颖脱俗，应尽可能选用那些具体、形象、内涵丰富的词语来写景状物、表情达意，尤其要重视对动词、形容词的锤炼。
2. 巧用修辞。巧妙运用修辞手法，可化抽象为具体，变枯燥为生机，化腐朽为神奇。如比喻的巧妙运用：
“如的残阳像一位戴着红斗笠的侠客。”“晚霞飘落在天边，宛如一匹红丝绸，召唤着从远古走来的吹箫人。”这是描写“飞天”壁画而运用的绝妙比喻，不能不佩服作者比喻的新奇，想象力的丰富。又如比喻加排比：
生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔;
生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大;
生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
3. 独创巧妙佳句。这是根据文章表达的`需要创新语言的一种方法。比如：“班主任老师又在喋喋不休地向我们批发人生意义的补充版。”
“天醉了，映红了天边，云是山的使者吧，把风扯来醒酒，却弄醒水波粼剡。”上述创新出来的佳句妙语，读后如饮醇酒，给人以极美的艺术享受。
4.力求含蓄蕴藉。含蓄的语言耐人寻味，含英咀华，如嚼橄榄。
比如：“海浪不回避礁石的撞击，才得以壮观;人生不拒绝遗憾的存在，才得以明达。”
“认识自己是每个人的必修课，否则我们就会像乌云下生长的花儿，失去了充满阳光的世界。请牢记：是鱼儿，就不要向往天空;是鸟儿，就不要留恋海洋。”这类警策性的话语，于形象中蕴涵哲思，含蓄隽永，优美凝练。
试想，阅卷老师看到有如此成熟思想的文字，怎能不为之动情呢?
5.巧妙引用活用。名句，是语言的精华，对于文章创作有着非凡而绝妙的效用。适当引用能使文章意蕴深厚，神采飞扬。如：
李商隐有诗日：“夕阳无限好，只是近黄昏。”我惊讶于他的洞察力，然而，夕阳下互相搀扶的老夫老妻却是天底下最美的风景。
在这个充满活力的岁月里，好想好想划着竹筏，迂回于“山如碧玉簪，水作青罗带”的绮丽风光，穿梭于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的画廊，或许这里的某个地方会出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的奇丽景象，或许还有人愿再作一次“只缘身在此山中”的妙论。
“黄发垂髫，并怡然自乐”，这是五柳先生心中和谐美丽的桃源美景;“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，这足杜陵野老浣花溪畔的安宁生活;“浓妆淡抹总相宜”，这是东坡居士留给西湖的最和谐、最完美的评价。
6.凸显个性特色，写出自己的个性如果你是多愁善感的人，那么尽量写诗意的文字;如果你以能言善辩见长，那你不妨多些议论;如果你天性活泼幽默感强，那也不要浪费自己的特点，就多些生动的叙述和描写吧。
白银研学记作文【五】
首先，我从中知道了它是这样一本书：世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。其次，我还知道了我们平时所说的“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。”这句话原来出自《学记》，以上是我读《学记》的第一感觉。
可是，当我再次深入细读之后，我却发现它是一本非常有用的书，特别是对于正在支教的我来说，自认为它在教学方面给了我一定的引导作用，在内容方面，整部作品主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等有关教育理论与实践的问题，同时又用大多篇幅来说明“教”与“学”的关系，并得出“教学相长”的正确结论，即只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，这个结论对于未来要当老师的我非常实用，而且我也在支教的过程中看到了自己的不足，同时也通过教的实践，感受到了自己的进步。
首先，《学记》的作者提倡大学必须建立严格的成绩考核制度，平时的小考要经常进行，大的成绩考核要每隔一年进行一次，每次考核必须有明确的标准。即"比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。"就是说，大学每年都招收新生入学，大的成绩考核每隔一年进行一次：第一年考察学生"离经辨志"，即给经书析句分段的能力和学习志趣；第三年考察其是否"敬业乐群"；第五年考察其是否能够做到"博习亲师"；第七年考察其"论学取友"的能力，符合标准的，叫"小成"；再过二年即九年考察学生能否做到"知类通达，强立而不反"，即对知识能融汇贯通，其思想和行为皆能坚实不移，符合标准的就叫"大成"。从这里我们可以看出，《学记》的作者所提倡确立的成绩考核制度具有循序渐进，智德并重的特点，这一倡导直到现在我们仍有使用，但它从另一方面也反映了中国古代教育重德重智的传统。这就可以想象出我们为什么现在要强调德、智、体全面发展了！
再次，《学记》指出：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速”。"多其讯言"就是只烦琐地提问，一味地教训、灌输，而不注意学生主动精神的培养，我认为这样就扼了学生独立思考的积极性；"及其数进而不顾其安"的意思就是在教学过程，教师只顾赶速度，抢时间而不考虑学生接受能力；"使人不由其诚"的意思是教学只从教育者的愿望出发，而不考虑学生的内心需要；"教人不尽其材"是指教师不考虑学生在个性及才能上的差异，教学一刀切，没有因材施教。这几大弊端对教学工作的危害极大，它导致学生讨厌学习和怨恨教师，把学习当成是痛苦的事情，而不到其中的乐趣，这样虽然表面上看学生是每天都在学习，但却在学业上没有获得实质性的进步，即使勉强结束了学业，也会很快遗忘掉，为了纠正教学中存在的问题，这里就强调我们要给学生独立思考的空间，而且要针对不同学生的不同特点，因材施教。注重学生个性差异。我认为我们现在在推行的小学课堂模式，在一定程度上就是借鉴了这种教学原则，学生和老师的双向配合。
第三个方面让我感触最深的是《学记》提出的“长善救失，藏息相辅，启发诱导，即善喻原则”这三大原则，第一个原则作为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的.工作，促进学生的正常发展，在第二个原则中，《学记》要求教师在教学过程中善于处理好正课学习与业余爱好之间的关系，使正课学习有主攻方向，业余爱好广泛多样，而且使业余爱好有助于正课的学习，但我们现在这种模式很少学校做到真正推行，这不得不引发我们的思考。第三个《学记》继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则，这种模式现在在我们的课堂中非常多见，也是我们倡导的教学模式，即对学生实行启发、诱导式教学。通过见习我们也对这种教学模式有所了解。我认为这三大原则对我们的教学能起到很好的引导作用，是值得广大教师阅读的好书。
最后，作为未来教育学生的老师《学记》认为老师应该具备以下几个方面。
一是具有很高的政治素质和道德觉悟。
二是要有广博的知识。"记问之学，不足以为人师，必也其听语乎"，只靠事先备好的课，然后照本宣科，背诵现成的答案，是当不好老师的，做一名合格的教师，必须有广博的知识基础，且精通自己所教授的专业知识，做到博大。
三是要懂得教育规律。知道"教之所由兴，又知教之所由废"的道理，"然后可以为人师也"；要灵活地运用教育原则和方法，在教学过程中能够做到"博喻"，即善于启发教学精深，能够随时回答学生所提出的问题，形成合理的知识结构。
四是要求教师必须具备良好的语言表达能力，"其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻"。意思是说，教师在讲解问题的时候，应该做到语言简明而透彻、精微而稳妥，举例不多但却具有典型性，能够充分地说明问题。
以上提出的直到现在依然再用，由此可见《学记》的影响之甚远。全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，它不仅对中国古代教育史的发展产生过深远影响，而且至今仍有重要的参考价值，值得认真地研究、借鉴。所以非常值得广大师教师借鉴，教育工作者阅读。
