成名观议论文作文【一】
每次看完一部电影，多多少少多会有一些感动与震撼。这部让我震撼的电影就是《一球成名》
圣地亚哥是一个从墨西哥偷渡过来的小孩子，天生仁爱足球。长大以后，为了自己的梦想，不顾父亲的反对，努力赚钱，只为了去追逐自己的`梦想。过程经历了很多，挫折、失败、不被肯定，终于实现了自己的梦想。是的，正如那句老话，成功总是留给有准备的人。第二部中，看到哈里斯，尤其更令人感动。这是从内心发出的、告诉自己不努力真的不行了。从一个花花公子到重新崛起，内心经历了多大的奋斗。这或许也应该是自己应该追求的。所以，有时候，想，自己应该去奋斗了。这是一部让自己学到很多的电影。
是的，看了那么多的别人的故事，是不是也应该去创造自己的故事了。什么是感动？努力后的成功，堕落后的崛起，从一文不值到得到自己想要的，从纸醉金迷到焕然一新。我想都经历了。但现在，现实，还只能去做前者。累了，倦了，没力气了，想想圣地亚哥，想想哈里斯，也想想家人、是的，就像圣地亚哥要回去时，一无所成，愧疚的不是别的，只是辜负了亲人对自己的期待，愧对奶奶。
所以，秦俊益，奋斗吧。如果说以前的你，没有做到百分之百的努力，那么从今天开始，还不算迟，是的你是不小了，应该做出些什么让父母看看了，让那些关注自己的人看看了，所以，从现在开始，每一秒，让他有意义起来。
成名观议论文作文【二】
人们都说眼睛是心灵的窗户，我想面部表情也应该是吧。因为人们在高兴的时候回会露出一副笑脸;而心里伤心时，表情也不会好看，这说明面部表情和心灵有着非常直接的关系，也是心灵的一种表达方式吧。
当然，表情也有虚伪的时候，有的`人心里害怕却硬要装出一副坚强的样子，心里伤心却要表现出一丝高兴的表情，让人难以断定他的真实感受。有必要一提的是，有些阴险小人就利用表情来骗人，他们在一些人面前装出可怜巴巴的，逆来顺受的样子，却在背地里耍着阴谋诡计，这些人无疑是最可恶的人了。
每个人都有权利支配自己的表情，你是选择把表情当作心灵的窗户，还是让表情变成虚伪的避难所，或者利用表情欺人谋私，这权利都在你手里。我会选择第一种，因为我不想把真实感受放在心里。这样，自己就会感到不舒服，很难受。把真实感情表达出来，爽爽朗朗微笑，清清白白做人，这才是一种快乐的生活，朋友，我说得对吗?
成名观议论文作文【三】
有人说朋友是雨天的一把伞，替你遮风挡雨；有人说朋友是一面镜子，从他身上就会看到自己；有人说朋友是无知是的一本书，为你指引方向……可我认为，真正的朋友无需过多的修饰，不需太多的语言，只要彼此知心就好。
我认为朋友可分为两大类：深交类与浅交类。我们会遇到很多朋友，可是真正交心的又有几个呢？所以有些朋友能深交，有些朋友则是表面上的朋友。
先说深交类的朋友：我认为每个人的性格都不一样，所以和你比较冲的人不一定不能深交。真正的朋友会正确地指出你的`缺点让你改正；真正的朋友会在你失败落魄别人都离你而去的时候依然在你身边；真正的朋友不是不会吵架，而是和你吵架后，还会像以前一样，不离不弃；真正的朋友不会勾心斗角，有什么事可以当面说，但绝不会在背后说彼此坏话……以前在小学有两个和我特别要好的朋友，可惜现在都分开了。但我们的关系依旧很好，见了面还是会亲切地打招呼。只是我好希望时光可以倒流，回到和他们在一起时光，和他们一起疯，一起闹，一起哭，一起笑。直到现在，他们的笑容还浮现在我的脑海里，我好怀念以前的时光啊！
可是有些朋友虽然在一起好多年，但却不是很好。有些朋友不会指出你的缺点；在你失败落魄的时候不仅远离你还会落井下石；因为一点小事就会和你大吵一架，然后再也不理你；还有一些朋友和你表面上特别好，但却在背后偷偷地说你坏话……我认为这种朋友不必深交，因为用真心去交这种朋友不值得。
朋友就像钞票，有真有假。但是朋友的真假需要我们自己去判断，无需向他人询问，欣慰一个人对每个人都不一样。但我会对每个人都付出真心，因为我相信，付出就会有回报。
成名观议论文作文【四】
如果说杂文是匕首和投枪，我不反对，毕竟在鲁迅的时代它确实起到了匕首和投枪的作用，在繁荣昌盛的今天，如果再用匕首和投枪来形容杂文，或者用匕首和投枪式的写法来编造杂文，那就既为难编辑，又为难自己了。社会需要向上的作品，社会没有需要攻击的对象，匕首和投枪已经成为历史，早已经放进了博物馆了，看看可以，想想可以，可以回忆，如果你还要继续把博物馆里的匕首和投枪拿出来攻击社会，攻击阴暗，那只会得到一片嘘声，没人会同情你，在高楼耸立的今天，你没必要去反映那些高楼底下的黑暗，霓虹灯下的泪，我们的明天充满希望，我们的明天一片鲜花。
如果说杂文是鲜花，是爱情，那就对了，人们所喜欢的，也就是社会所必须的，人们所向往的，也就是社会需要提供的。就像我们的文章，如果文章的下面都是一片鲜花，那多美，那多令人陶醉。如果我们的文章下面全是诋毁，全是咒骂，那多令人沮丧，扫兴，人们向往甜蜜的爱情，可又不能明说爱情的真谛，那多令人遗憾。所以，很多作者就在爱情这个字眼里做文章，把爱情表述的淋漓尽致，鲜淋淋，究其根本，也就是那么回事，只是有些字眼不能登上大雅之堂，需要美丽的外衣包裹而已。其实，我们的老祖宗给我们创造了文字，这些文字既有高尚的，也有肮脏的，既有文明的，也有卑鄙的，难道我们的祖先在创造这些文字的时候就没有考虑过肮脏和卑鄙的.文字对后代的危害？我们历代出版的字典还要对这些肮脏和卑鄙的文字进行解释，让它去遗臭万年。
如果说杂文是回顾和失望，我倒认为有些道理，以铜为镜，以人为镜，以史为镜，可以知道很多东西，在回顾当中去分析和对比，我们就会得到很多教益，得到很多反思，得到很多失望。
我们常常回顾祖先建造的万里长城，当我们站在万里长城的最高点的时候，我们是如此的开心，我们是如此地为我们的祖先喝彩。尽管神州六号已经否认了在月球上能看到万里长城的传说，但我们都在为拥有这条漫长的城堡而骄傲，又有谁能在这种骄傲中感到失望呢！一座只能成为人类践踏，毫无进取精神的万里长城难道真的能让中国人感到骄傲？它只能说明保守和不思进取！
我们常常回顾祖先的四大发明，当我们的祖先发明了火药的时候，我们感到了兴奋，逢年过节的兴奋，那艳丽的烟花在迷惑着我们的眼睛（外国人用我们祖宗的发明制造了枪炮，来攻击我们）。当我们的祖先发明了指南针的时候，我们感到了心灵的安慰，我们用它来寻找祖宗的坟地，用它来选择保佑子孙平安发达的风水宝地(外国人用我们祖宗的发明制造了军舰，来抢劫我们。当我们的祖先发明了印刷术和活字排版的时候，我们是如此的雯静，沉浸于儒教，道教的教化当中（外国人用我们祖先发明的印刷术和活字排版到处建立教堂，宣传邪教）。
如果说杂文是政策和说教，这是我们人类进化的必须，没有这种政策和说教，社会就没有统一的规范，只有控制了人类的某些自由，才能达到社会和谐的目的。人们需要知道自己的活动范围，不能越雷池半步，你在某个范围生活，就得遵循某个范围的约束，执政者不断地用杂文的方式宣传自己的政策，反复地强调臣民的活动范围，如果没有杂文这种手段来反映，那么，就会出现麻烦，出现不和谐，这是谁也不愿意看到的。
不管是匕首也好，爱情也好，失望也好，说教也好，我自己有自己的认为，我认为杂文就是肉麻和有趣。
所为肉麻，就是把自己想说的说出来，不要因为某个字眼不雅观而忘宗弃祖，网站上就有不少用空格来代替某个字的大量事实，其实这个空格里面的字，在历代的字典都有，为什么要用空格来代替呢？就因为它肉麻，其实不然，是有些人谈虎色变，深怕害了自己还害了别人，尤其后代，那你的行为呢？难道这些字不是你所描写的爱情所需要的字眼，不管你怎么挖空心思去描写爱情，到头来，你还是想回到这个空格所表示的实际行动中去，要不，我们就绝后了！
一天的繁忙，一天的劳累，我们需要放松，需要安抚，需要爱情的滋润，这样的生活才有趣，才活得有滋有味，人与人之间，文章与文章之间，没必要搞得那么严肃，那么紧张，那么斤斤计较，轻轻松松地做人，轻轻松松地生活，轻轻松松地交流多好。
成名观议论文作文【五】
如今实施新课程改革，教育教学的思想、方法和内容都发生了变化，我们又该确立怎样的“作业观”呢？
首先，要清楚为什么要做作业
笔者以为，作业无非有这样三个层面的功能：一是检查和巩固功能，侧重于基础知识和基本技能方面，目的是强化记忆和获得反馈信息，重在对课本知识、技能的巩固；二是深化和提高功能，侧重于过程与方法方面，目的在于促进知识的形成和能力的提高，重在创新情景和思维过程；三是体验和发展功能，侧重于知识、能力、情感、态度及价值观的整合方面，目的.在于促进全面的发展，重在体验和实践。
其中，巩固和检查功能是传统作业观的主要方面，而深化和提高功能、体验和发展功能才是“新课改”下新作业观的重要特征。
因此，无论是课前的预习，还是课后的检测巩固、拓展应用，一定数量的作业训练，都是为了教与学的需要，归根结底，是为了学生的成长进步的需要。作业不是教师占有学生课堂以外时间的遥控器，不应该为了作业而作业，也不是为了应付上级的检查而作业。为什么要做作业，这样的问题不仅教师要清楚，也应该让学生清楚。
其次，要明白该怎样布置作业
既然做作业是为了学生的成长进步，那么，充分考虑学生的需要和承受能力，注重作业的科学合理性和实际有效性，体现“以人为本”思想，就应该是我们老师必须把握的最基本的原则。
在作业的内容上，应体现针对性，突出开放性和探究性。在传统的课程与教学中，作业过于强调答案的唯一性和确定性。新课程环境下，除了保留部分传统型作业外，作业的内容应尽量突出开放性和探究性，可以打破学科的界限，联系生活关注时事。学生解答问题时要有一定的实践性和探究性，思维要有发散性和创造性。作业的答案要有一定的迁移性、开放性甚至不确定性。要避免机械重复性的作业，杜绝填充时间性的作业，讲究作业的层次性和针对性。此外，作业的内容如果能适当考虑一定的情境性和趣味性，让学生把做作业当成一件快乐的事来做，则又体现了对受教育者的人文性的关怀。
在作业的形式上，应体现创新性、多样性和合作性。在传统的课程与教学中，作业几乎都是以文字和作业本的形式和以学生个人为对象来进行的。新课程环境下则要求改变这种单一的作业形式，比如可以是书面文字式的，可以是操作式、实物式和口头式的，也可以是生活实践性的；可以是单项的，也可以是综合性的；可以是理解性的，也可以是识记性的；可以是课堂内完成的，也可以是课外完成的；可以是教材和教师提供的，也可以是同学甚至学生本人拟订的；可以是由个人独立完成的，也可以是由学习小组合作来完成的，甚至可以是学生与教师、家长来共同完成的。可以以“练习”、“思考”、“查找”、“观察”、“调查”、“探究”、“小实验”、“小活动”等多种不同的面目出现。
在作业的容量上，应考虑量力性和差异性。传统的做法往往只注重作业的数量，搞“题海战术”。新课程环境下的作业，更多关注作业的质量和学生的课业负担，一是要考虑量力性，既不加重学生学习负担又能尽可能发挥学生潜能；二是要有差异性，即根据学生学习的差异布置不同层次的作业，部分题目只要求部分学有余力或有特别兴趣的学生去完成。总之，作业量遵循的不是“多多益善”的原则，而是“精而有效”的原则。
成名观议论文作文【六】
东汉末年一个叫祢衡的读书人，他丹青留名，是他的一骂。他骂谁？骂曹操。曹操是当时最有名气，最有权威、炙手可热的人物。骂曹操可以说找对了人。他骂曹操无人，说“荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看墩守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可是击鼓鸣金，许褚可使母牛放马，乐进可使取状读诏，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪狗，夏侯惇称为‘完体将军’，曹子孝呼为‘要钱太守’。其余皆是衣架、酒桶、饭囊、肉袋耳！”这班能臣战将被骂得体无完肤。其次，他骂曹操无德，“不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也。”再次，试问在当时的背景下，敢于骂曹操的有几人呢？祢衡这一骂，骂出了大名，骂出了美名。
烛照元初讲完祢衡的旧事，网友称是。但他还是存在疑问，说他是文学作品中的人，不足采信。于是烛照元初又在现实中找到几个实例，一个是八十年代刘某人写文章骂美学理论权威李泽厚，一骂成名。李泽厚是中国当代美学研究的权威人物，他的《美的历程》、《中国美术史》、《美学三书》、《李泽厚哲学文存》等著作给中国当代哲学、美学注入了浓墨重彩，他提出的文化心理审美积淀说开辟了美学研究的新领域。骂这一权威当然容易出名。骂文发表后，我们的老师立即组织我们复印学习。不过当时的我看来看去也不知道他究竟哪里骂到李泽厚的七寸上。网友对我举的\'这个例子，倒是很赞同，没有提出异议。我又给他说出一例子，近年有一年轻娃，大骂鲁迅，也是出了名的。最近又有一人撰文——名义上是揭露文怀沙，实际上也是含有骂的很大成分在内，闹得网上沸沸扬扬，有挺文的，有倒文的，不管怎样，始作俑者却已经成名了呢！
骂名人容易出名，容易成名，但是真正要骂，也不是那么好骂的。这一方面是由于对象难找，不是随便找个什么人骂一通就可以成名的。骂得不好还要吃官司，因此选准对象最为重要。另一方面，骂的人的确需要一些水平，一般是半桶为宜。有一桶自然不需要骂人。水不够，才骂人嘛。骂人就是把别人的水搞到自己的桶里来。一般的骂搞不来水，所以骂“名”还需要与时俱进，改进方式方法。这里列举几个新法供参考。一个是不骂人，骂文化，例如柏杨，就是专门骂中国的传统文化，把中国传统文化比做一个大酱缸，狠加批伐，写了不少文章，出了不少名。一个是不骂人，骂特定的事件。汶川地震后，就有人在自己的博客里骂灾区，这个人一时成名，举国皆知。一个是利用特殊的重大事件，反叛传统道德，自己不能骂别人，但可引来别人骂自己。范跑跑就是这样一语成为全国之的，名声家喻户晓。还有一个法子，就是暴露见不得人的隐私，自己的隐私与别人的隐私。这些出名的法子都发源于骂名人法，可说是骂“名”成“名”的亚流。风格不同，但效果一样。
听完我的一番话，网友莞尔一笑，戏曰：“骂名成名，烛照元初，你找到对象了吗？”烛照元初晕倒。烛照元初醒来后，尚有一些补充，即如何找对象问题。要是想成虚名，像祢衡，就要骂权贵，谁的权力最大就骂谁；要是想在学术上成名，那就骂骂者所在领域最权威的学者，什么“泰斗”、“大师”；要是想在小品文上成名，当然骂鲁迅最好；要是在小说上出名，最好骂曹雪芹，骂他“男女关系”不正常是有力的一骂。谨记：只要抓准对象，一骂即可成名！
