经典是时代的精华作文【一】
《时代广场的蟋蟀》，刚开始读这本书，我心里想：一只小小的蟋蟀，有什么特别了？最后，我才知道这本书非常感人，是讲了一只蟋蟀、一只老鼠还有一只奇怪的猫——愿意跟老鼠做朋友。
有一只蟋蟀，因为它很贪吃，被带到了人情冷漠的纽约时代广场，在那里，会有什么奇迹般的事情发生了？
在时代广场，有一个男孩叫玛利欧，他“收留”了一只蟋蟀，还给这只蟋蟀取了一个好听的名字——柴斯特。在晚上，玛丽欧和爸爸妈妈回家休息了，老鼠特克和亨利猫一起陪伴蟋蟀柴斯特。他们在书报摊有过非常多的开心事：吃了两元钱、书报摊着了火。过了一些日子，他们三个就成为了很好的好朋友。柴斯特为了报答这两个好朋友，就用它的“小提琴”，演奏出了许许多多有名、好听的曲子。最后，柴斯特坐着赶往康涅狄格州的火车回去了······
读完了这个故事，我觉得这本书跟我以前看过的一本书——《夏洛的网》，讲的都是非常感人的故事。这本《时代广场的蟋蟀》告诉我要齐心协力：蟋蟀、老鼠和猫咪一起灭火，可是最后，还是人们的帮忙才灭了火。
这本书，有两种感觉：友好、快乐。快乐是因为：柴斯特唱歌的时候，我觉得很快乐；而友好是因为：柴斯特和两个朋友说话的时候很友好。
同学们，读完这本书，你是不是也有很大的收获呢？
经典是时代的精华作文【二】
我觉得，幸福就是一种心理感觉。幸福指数与物质条件、社会环境有关，更与心理需求有关。现在把物质条件、社会环境概括为生存状况，若用一个公式来表示幸福指数和生存状况、心理需求之间的关系，那么就是这样：幸福指数=生存状况/心理需求。幸福指数与生存状况成正比，与心理需求成反比。同等的心理需求，生存状况越好，幸福指数就越高。相反，同样的生存状况，心理需求越大，幸福指数反而越低。有的人身价亿万，位高权重，生存状况不能说不优越，可其中还是有不少人感觉并非很幸福。这是因为他们有许多烦恼或太多太高的。有的小人物，默默无闻，囊中无多，可生活过得有滋有味。这是因为他们对生活的预期很低。有的人只要有一个稳定的家庭，一份不错的工作，生活平平安安，他们就会沾沾自喜。他们的期待很容易满足。有的人对金钱、对地位、对名誉、对感情，得陇望蜀，无休无止。越到后来越高，越不可轻易达到，哪来的幸福感觉？
我们应该根据实际恰当设定自己的心理预期。我们要随时调整自己的`心理需求，让自己幸福起来。俄国大文豪托尔斯泰有一句：幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。依我看，幸福的家庭也是各有各的幸福。有的幸福家庭差异就有本质的不同。有些人因事业成功、生活条件优越而幸福，有的却是因为安贫乐道、家庭成员相濡以沫而幸福。正因为幸福也是不同的，所以幸福是不可以拿来和别人比的，只能清点自己的幸福。
优越的物质条件不能召之即来，而自己的心理预期则随时可以改变。大人物有大人物的幸福，小人物有小人物的幸福。愿我们人人都把握住自己的心态，成为一个幸福快乐的人。
经典是时代的精华作文【三】
影片《摩登时代》（CharlesChaplininModernTimes）描写的是人和机器的冲突。背景是当时的美国工业因为转用机器而大量解雇工人所造成的失业浪潮，而主角夏尔洛是这个时代的悲剧代表人物：他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被卷入巨大的机器齿轮中、被出了毛病的吃饭机器在他悲戚惊恐的脸上不住扇打……
“社会控制”这一概念是美国社会学者爱德华·罗斯首先使用的，但是，当初他所指的是控制人的动物本能。后来，社会学家们将这一概念扩展开来，反之控制人的各种行为。而组织控制，即使组织利用组织规范对其成员的组织行为事实约束的全部过程。任何一个社会组织，为了保证其组织系统运行的有序性和方向性，以期达到组织目标，都必须以各种方式对其成员进行控制。
在《摩登时代》这部影片中，为了让每个工人都发挥充分的作用，提高生产效率，采用了一系列的方法。比如，打卡——要求每个工人按时到岗，coffeebreak（工余小憩）——适当的休息能提高工作效率，夏尔洛抽烟被训——上班时间要完全工作······类似的镜头还有很多，为了达到组织的既定目标，组织对任何可能影响组织效率的个人行为进行控制。而根据是否会对组织产生直接的影响，个人行为可以分为组织性的个人行为和个人性的个人行为。前者是组织控制的对象，后一般不受到组织的控制。我们通常会说一句话“不以规矩，不成方圆”组织控制的根本目标就是为了实现组织的规范化，而最主要额规范化是两大类：一类是角色的规范化，另一类是组织的规范化。
工作在一定组织中的人，都有自己的特定的地位，并扮演相应的角色。而组织控制就是要促进组织中的各个角色定向发展，各得其所，各司其职，各守其德。每个角色的行为都应该有自己的行为准则可循。这就是我们说的“干一行，爱一行，专一行”;“干什么，像什么”。这些就是规范化的要求，个人将组织的要求变成了自己的自觉和持久的行动。反映在《摩登时代》中，大概就是每个工人都似乎变成了一个只知道工作的机器：夏尔洛不断地用扳手去拧螺丝，甚至出现了“后遗症”——双手一直在重复拧的动作，看到扣子就想到螺丝······英国早期的管理思想家罗伯特·欧文认为“人是活的机器”，人单纯的被视为被动的，为厂主生产利润的机器。虽然欧文同时看到人这个活的因素在生产中有重要的作用，呼吁厂长们匀出一点时间、精力、金钱来改善和保养他们的“活机器”，但后面这一点似乎并没有引起资本家们的重视。人只是被看做了一种机器，并未被给予任何人性化的关怀。实际上对于一个企业来说，最为重要的财产是什么？不是资金，也不是厂房设备，而是拥有忠心耿耿、精诚团结、不惜为企业打拼的员工。所有的财富都是由人创造出来的。机器设备只有在人的运用之下才可能创造出“奇迹”。
组织的规范化，就是从组织成员的各种思想和行为中抽象概括出带有普遍性、共同性、先进性的东西，通过奖惩、褒贬行成一种组织评价和组织力量，进而指导整个组织有节奏高速度地定向发展。组织内的控制一般可以分为两类：一类是硬控制，就是利用规章制度和物质刺激;另一类是软控制，就是利用人的荣誉感、归属感等。而这两类控制的目的都是为了实现组织的规范化，从而把个人的目的和组织的目标相协调，达到“个人服从组织，组织规范个人”的目标。
在《摩登时代》中，我看到的仅仅是硬控制，而没有看到软控制的出现。虽然我们说物质刺激很重要，只有满足了人最基础额需要才能够激发人们创造、生产、奉献的动力。可是，我们很清楚的看到人并非是完全理性的经济人，人并非全部是未为经济利益而活着，并非经济利益就可以成为激励的全部内容。亚当·斯密认为，人的行为动机根源于经济诱因，人都要争取最大的经济利益，工作就是为了取得经济报酬;并认为，在自由经济制度种，经济活动的主题是体现人类利己主义本性的个人，经济人假设也就是麦格雷戈归纳的理论中的人性假设。
随着西方国家工业化大生产的发展，企业之间的竞争变得越来越激烈，企业的管理当局不得不越来越倚重于工人们的判断力、创造力和忠诚心。随着组织对工人们的期望的增多，企业也不得不重新审查自己对工人们所做的假设了。实际上我们看到目前越来越多的企业正在基于社会人假设给予职工较为充分的关怀。社会人假设认为人是以追求满足社会需要为主要目的而进行经济活动的主体。个人不单纯为追求金钱收入，还追求友情、安全感、归属感等方面的心理和社会需要。
实际目前的企业正越来越致力于关心员工，解决员工后顾之忧，并以此来调动员工的积极性。很多管理人员对于员工，尤其是生活较困难员工的个人、家庭情况都十分了解，并且时时给他们安慰、鼓励和帮助。玫琳凯化妆品公司经理玛丽·凯说：“有两件东西比金钱和性更为人们所需要——认可和赞美”。金钱可能是调动员工积极性的有力工具，但赞美可能更有力，因为它唤起了员工的荣誉感、责任感、自尊心，他的价值得到了认可和重视，他们会更加努力地工作，赞美的“成本”十分“低廉”，它不但是一种最好的，而且是花费最少收益最大的管理技巧。因此，关爱员工，以实际行动来表达你对员工的信赖、支持和关心，是使员工乐于为企业打拼的重要因素。也只有做到对员工的关怀的企业才是富有生机的企业。对员工关怀本身就是对企业的关怀。
从组织控制的视阈来分析《摩登时代》，不仅是为了完成一次作业，更是在这样一个经济遭遇危机的时候，在一个倡导人文关怀、强调企业组织文化的时代，作为一个关心社会现实的社会学子应有的一点思考。
经典是时代的精华作文【四】
古人云：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。”但何为“心”也？何为“迹”也？“心”，一颗想孝敬的心，但又以“心有余而力不足”的借口堂皇推之？“迹”，难道只有山珍海味、佘贵之品的赠予才算是“迹”吗？美味佳肴总能让人垂涎三尺、欲罢不能，但是没有爱人们的分享这些也只能食来无味罢了。其实，无需要太多物质的赠予，亦无需太多华丽、赞美的言语，陪伴才是最好的孝道、最长情的告白。
记得《论语？为政》中有这么一处记载：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”但何为“敬”也？“敬”非诚惶诚恐，亦非膝行而进！和颜悦色即为“敬”也！
二十六年了，不，算上十月怀胎的艰辛应该是二十七年了，这二十七年里我无法想象自己的父母为自己付出了多少汗与泪！以前年少无知，不知道感恩是什么，也不知道孝敬是什么，所以心里从来没有过亏欠！而现在，看着镜子里自己脸上那日渐清晰的轮廓，再看看爸妈日益佝偻的背影，我总有一种说不出的亏欠、自责与内疚。我是多么的想拉住时间的尾巴，让它在这一刻久久的停留，但我知道我拉不住，也不可能拉住，我能做的只有抓住眼前这有限的时间来给自己一点心灵的慰藉。
春节长假里，我和爸爸一起看了一个调查采访，采访的对象是年过半百的中老年人，采访的问题是：您认为孩子怎么做才是孝？您能给自己的孩子打几分？对于第一个问题，答案不言而喻，两个词即能概括：陪伴、和颜悦色！和我们的父母一样，大多数父母都不求子女能给自己多少物质上的满足，他们渴求的更多的心灵与精神上的满足，有时间的时候就常回家看看，没时间回家就经常打打电话，告诉父母自己的状况，让他们少一份担心与牵挂；少一些叛逆、不耐烦，多一份耐心、和颜悦色，让父母在交流中获得幸福感。
就像余秋雨先生说的\'那样：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。陪伴才是最长情的告白，不要让父母给你留出的那个房间一直空着，也不要让父母把昨晚刚给你铺好的被褥早早收起！
家不是旅馆，而是港湾，是所有游子的出发地，更是所有游子的归宿！你要知道：离开了父母、离开了家、离开了故土，便是漂泊、背井离乡，便不能簇拥在双亲身旁享受慈爱、极尽孝道！
经典是时代的精华作文【五】
《时代广场的蟋蟀》主要讲了一只名叫柴斯特的蟋蟀，因贪吃跳进了一个野餐篮，被带到纽约最繁华的地方——时代广场的地铁站。在人情冷漠的纽约，幸运的柴斯特遇到了聪明又略带市侩的塔克老鼠和忠诚、憨厚的亨利猫。还遇到了爱它的主人——男孩玛利欧。蟋蟀柴斯特用它绝妙的音乐天赋回报了朋友们的真挚友情，帮助玛利欧一家摆脱了困境，自己也成为了整个纽约的演奏家！然而，功成名就后的柴斯特却满心失落，思念起乡下自由自在的安静生活来。在朋友们的理解和帮助下，它终于回到了自己深爱的故乡。
读完这本书，我对主人公柴斯特印象最深。因为他成了整个纽约的音乐演奏家，有名有利，衣食无忧，可就是会被关在笼子中，失去自由。如果放弃名利，追求自由，就得靠自己谋求生计，而且还会遇到许多危险。柴斯特最终还是决定放弃名和利，寻求自由。现在社会上这样的人已经不多了，有些人贪财图利，甚至还破坏他人和国家的利益，来牟取自己的暴利。这些人真无耻，应该遭到社会的唾弃。柴斯特还有一个特点，就是勇于承认错误。他梦游时将一张两元钱咬碎了要是，是别人，一定会否认或逃跑，而柴斯特则是主动承认错误，并想尽办法补偿，他这种精神是我们应该学习的。
这本书中，有许多地方令我感动，其中，最让我感动的是塔克老鼠为了让柴斯特出狱而拿出了自己一生的积蓄，这一章讲了柴斯特梦游时咬碎了一张两块钱的钞票，而被关在笼子里，必须要等男孩玛利欧把两块钱赚回来，柴斯特才能出狱。要知道一只蟋蟀失去自由是很痛苦的，老鼠塔克看到了这一情景，想拿出自己一生的积蓄让柴斯特出狱，可又犹豫不决，毕竟这钱也是塔克冒着生命危险得到的。但经过亨利的劝说，塔克同意拿出钱来。多么真挚的友情啊！一只老鼠能为了一只蟋蟀朋友而拿出了自己积蓄一生并冒着生命危险才得到的钱。不论谁都会在这件事中深受感动。如果是我只会奉献出一些而不是所有。
读了这本书，我懂得了：动物之间尚且能够如此互相爱护，我们更应该珍惜彼此之间的真挚友谊。想要真正的友谊，就要懂得奉献。
经典是时代的精华作文【六】
寒假期间，我读了一本由美国作家乔治·塞尔登编写的《时代广场的蟋蟀》，这本书把我带进了童话王国，使我感受到了悦耳的音乐，受益匪浅。
《时代广场的蟋蟀》讲述了这样一个故事：在大草原上，蟋蟀柴斯特因贪吃跳进了一个野餐篮子里，被带到人情冷漠的纽约。它幸运的是遇到了爱它的小主人玛利欧和聪明的塔克，还有忠诚的亨利猫。玛利欧的家庭是一个不太富有的家庭，有的时候连两美元都很难挣到。有一次，蟋蟀柴斯特不小心把两美元的纸币吃掉了，纽约有名的老鼠地主——塔克老鼠把难以割舍的两美元送给拉了蟋蟀柴斯特，让玛利欧家不损失两美元。柴斯特是一只非常有音乐天赋的蟋蟀，它不仅能学会经典的音乐作品，而且能演奏流行的曲目。它还能自己作歌作曲，成为震惊整个纽约的音乐家。
读了这个故事以后，合上书本，我揉了揉疲劳的双眼。读完以后，我浮想联翩。我一定要学习蟋蟀柴斯特坚持不懈的精神！因为我的爱好和它的爱好一模一样，不过学习其他课程也要有特坚持不懈的精神。为一个助人为乐的好市民！读完以后，我浮想联翩。我一定要学习蟋蟀柴斯特坚持不懈的精神！我要吧这种精神发扬到生活中的点点滴滴，成为一个助人为乐的好亲爱的同学们，读了《时代广场的蟋蟀》这本书后，这本书我一个小道理：懂得了我们每个人，每个同学都应该爱惜友谊，都有一个宽容的心，学会互相关爱，互相帮助。那么人间将会充满爱，充满欢声笑语的乐园。
