唐太宗把魏征当成镜子作文【一】
第一面镜子是过去的自己。过去的自己很不懂事，那是发生在我4岁时的事情。那天我闲着没事做，突然想到了我可以在墙壁上画画啊！于是我就拿起一盒崭新的水彩笔，又搬来一根凳子放在墙壁前，我打开水彩笔，拿出画花的几种颜色，爬上凳子就开始画了。不一会儿雪白的墙壁就被我画满了花，就在这时妈妈从厨房出来，看到画满花的墙壁，哭笑不得地对我说：“不能再墙壁上画的呀！”看到妈妈辛辛苦苦地擦着墙壁，我惭愧地低下了头。但是现在的我已经不会那样做了，我常常提醒自己，不能像以前那么不懂事。
朋友是我的第二面镜子。这面镜子对我的影响力是很大的，徐艺嘉是我的好朋友，她的热心肠影响着我。一次，我生病了，落下了好几次课，热情的.徐艺嘉就把老师上课记下来的笔记该我抄，还给我讲解落下的作业。何倩儿是我另一个朋友，一次，我忘记带铅笔盒，被她看到了，她连忙转回去，从她的盒子里拿出一支笔递给我，我跟她说了一声谢谢，我对我对我说：“没关系，我们是好朋友嘛！”她们两个，是我交到的最后的朋友。
爸爸妈妈是我拥有的第三面镜子。爸爸妈妈每天很早就要起床，又很晚下班，特别是妈妈，很辛苦，要给我们做早饭，下班后又要做晚饭，还要给我们洗衣服，打扫卫生。
老师是我的最后一面镜子。当我们有作业不会的时候，老师就会从讲台上走下来，走到我们身边，细心地给我们解答。下雨天，有同学没带伞，老师总会将自己的伞递给没带伞的同学。老师言传身教，让我懂得了如何去爱别人。
我们要牢牢记住唐太宗的话：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
唐太宗把魏征当成镜子作文【二】
杨朱是战国时期著名的思想家。有一次，他到宋国去，半路上在一家客栈住宿。
客栈老板有两个老婆，一个长得丑，一个长得美。长得丑的那个受到客栈老板的宠爱，而长得美的那个却受到冷落。
杨朱感到很奇怪，就问客栈老板，为什么他喜欢丑的那个老婆，而不喜欢美的那个。客栈老板回答说：“长得美的那个自以为很美，但我却不觉得她美。长得丑那个自以为很丑，但我却不觉得她丑。”
杨朱听了对弟子们说：“品行高尚却不自以为有高尚品行的人，无论到哪里都会受到人们的敬重和爱戴。”
【说明】 这则寓言告诉人们，骄傲自满、自以为是的人让人厌恶，品行高尚、态度谦逊的人会受到人们的尊敬和爱戴。
江山易改，本性难移：冯妇搏虎
晋国有个叫冯妇的人，勇敢而威猛，善于打老虎。后来他成为了一个不生的善人，不再打老虎了。
有一天，他来到野外，看见一群人正在追赶一只老虎。老虎背靠在山势险要的地方，没有人敢去接近它。
大家望见了冯妇，都跑上前去迎接他。于是冯妇挽起袖子，伸出胳臂，跳下车来，准备与老虎搏斗。
追捕老虎的人看到冯妇出手相助，都很高兴，可是士人君子却在耻笑他。
【说明】 这则寓言中，冯妇本来已经不生，成为善人，但当他看到有老虎时，仍忍不住撸起袖子想帮忙打虎，这是对冯妇的“江山易改，本性难移”的讽刺。
唐太宗把魏征当成镜子作文【三】
人的价值观总是在潜移默化，关注的不外乎是喜怒哀乐、功名利禄，生存亡这些问题，由此延伸到生活的各个方面。每有一点经历，便是一次微纠正或微加固的过程。但从古至今，人的心性并未有多大改变。我们翻阅孔孟老庄，还是发现我们在其中兜兜转转。
看完《唐太宗的枕边书》后，我读了《群书治要360》，再回头看这本书，有了更直观的感受。这是梁冬先生翻阅《群书治要》时的感悟，是他思想的碎片，其中对为人处世、修身养性，成家立业皆有反刍。
不知从何时开始，“抢房子”变成一种特有的中国现象，因为房子问题，父母与孩子关系破裂的事例屡见不鲜。我曾经困惑不解，觉得也许房价高居不下的压力是一个诱因。但随后发现很多情况并非如此，在自己生活无虞的前提下，仍然想要“锦上添花”，这就是很多人的想法。然而，这股贪欲居然能战胜得了几十年的亲情，曾经父母辛苦付出的一切都不再被惦念，实在让人难以理解。
自古孝道就是“要道”，古代五刑有三千条罪行，其中没有比不孝更大的罪行了，可见孝道的重要性。作者对孝道的解读颇有见地，人类更倾向于照顾下一代，但对父母的爱则没那么强烈，因而对孝敬要以教化的形式变成我们的本能。不仅如此，孝道有更深刻的内涵，它的核心是尊重，对象不只是父母，还有周遭的长辈和单位的领导。若是我们不懂得如何真正孝敬父母，对待旁人又怎么能有真心的尊敬呢？在职场上，面对领导的权势，在畏惧下做出表面上的恭敬之意不堪一击，而当这浅薄的尊敬被击穿，效果是更适得其反。职场有些人就有贵人提携，另一些人则看着他们干瞪眼。贵人提携的会是不懂尊重的人吗？
尊重的延伸是认同感，当我们能发自内心地尊重别人，代表我们认同、理解，甚至喜欢他的做法。如果能抱有这样的心态，在工作上，我们能和同事做很好的配合，让领导满意，自己也有成就感。对待家人秉持着这种态度，一家就能和乐融融。因此孝道的重要性在于这是为人处世的基础，是内化的生活态度。既然尊重那么重要，作者进而提出内化尊重的两种方法，一种是将真心的理解和认同外化出来；另一种则是装尊敬，装着装着就成真了，言行一致了。
作者的二次思考对我很有裨益，不止孝道，很多道理都能让我细细琢磨。这样的书，人生不同的阶段都应该看看，能够有所汲取，便是幸事。
唐太宗把魏征当成镜子作文【四】
战国时期，鲁庄公十年的春天，齐国攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。
鲁国有一位谋士叫曹刿，他请求见鲁庄公，要参加对齐国的战争。曹刿的同乡说：“享受俸禄的高官们会谋划这件事，你又何必参与其中?”曹刿说：“这些高官目光短浅，不能深谋远虑。”因此他来到王宫要求觐见。
曹刿见到了鲁庄公，问道：“请问大王凭什么条件去抵抗齐军?”
鲁庄公说：“平时有什么好吃好穿的，我都不敢独占，总是分给大家一起享用。”
曹刿说：“这种小恩小惠不可能遍及每个人，百姓不会因此服从您。”
鲁庄公说：“祭祀时用的牛羊祭品，我都详细地禀报给神灵，没有半点不诚实。”
曹刿笑笑说：“小的.信用不能让神信任，神不会为此降福于您。”
鲁庄公想了想，说：“对待百姓们的大小案件，虽然我无法一一明察，但总是尽量按事实和情理来处理。”
曹刿这才点头说：“这是您忠于职守的表现，凭这一点可以和齐国作战。如果开战，请让我跟随您一起去吧!”
于是，鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。在长勺，双方军队摆开阵列。鲁庄公要击鼓进军，曹刿说：“还不行。”等到齐军击了三次鼓后，曹刿才说：“可以击鼓进军了。”这时鲁国的士兵如猛虎下山，英勇无敌，齐军被打得大败。
鲁庄公要下令乘胜追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下了车，认真察看地上齐军战车辗过的痕迹，然后又登上车，扶着车前的横木仔细远望齐军的队形，最后说：“可以了。”于是鲁军乘胜追击齐军，赢得了战争的胜利。
战争结束后，鲁庄公向曹刿请教得胜的原因。曹刿回答说：“作战主要靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵的勇气;第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了;待到第三次击鼓时，士兵的勇气就消耗尽了。齐军三次击鼓后，勇气已尽，而我军的勇气正旺盛，所以我们能战胜他们。刚才大王下令追击时，我恐怕有埋伏，于是便仔细观察。我看齐军战车车轮的痕迹混乱，又望见他们的军旗东倒西歪，所以才让您下令追击他们。”
【说明】 在这则寓言中，齐强鲁弱，但曹刿通过认真调查，仔细分析，针对每种情况作出相应的对策，终于使小国战胜了大国。
唐太宗把魏征当成镜子作文【五】
《镜子》是中国首部深度探讨家庭情感教育的真实电影。由导演卢钊凯、范永东拍摄。
影片讲述了一个关于心灵回家的故事。三个家庭因孩子辍学而陷入困境，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让自己接受了一次触及灵魂的\'启蒙教育。
父母对孩子满满的爱有时却造成了满满的伤害，这究竟是为什么?“问题孩子”的背后往往有一个问题家庭教育模式的存在。影片以代际情感问题为切入点，通过客观冷静地真实纪录，呈现三个家庭的社会学样本，以情感教育缺失这一新视角，重新审视当今时代中国家庭面临的亲子关系、亲密关系等情感问题。
孩子是家庭的一面镜子，而家庭更是社会的一面镜子。纪录片在充分呈现社会生态复杂性的基础上，给观众提供了充分的思考空间，让心灵回家!让爱不再变成伤害。
唐太宗把魏征当成镜子作文【六】
有个人以钉铰的手艺赖以谋生。有一次，他在路上遇见驾临在郊外的皇帝。皇帝头上戴的平天冠不知怎么坏了，因此下令让他修补平天冠。这个人修好后，皇帝给了他重重的奖赏。
这个人来到山里，碰到一只老虎趴在地上呻吟。老虎看见有人过来，便举起爪子给他看，原来它的脚掌上深深地扎了一根竹刺，伤口都已经溃烂了。这个人壮着胆子帮老虎把爪子上的刺拔了出来。过了一会儿，老虎衔来一头鹿报答他。
这个人回到家中，对妻子说：“我有两种绝技，可以立即发财!”
接着，他在自家大门上写了两行大字：“专修补平天冠，兼拔虎刺。”
【说明】 这则寓言告诫人们，不要把个别的现象当做普遍的规律。
唐太宗把魏征当成镜子作文【七】
孩子是家庭的一面镜子，而家庭更是社会的一面镜子。由中央电视台社会与法频道出品的中国首部深度探讨家庭情感教育的纪录片《镜子》，通过客观冷静的真实纪录，呈现3个家庭的社会学样本，让人重新审视当今中国家庭面临的亲子关系等情感问题，给观众提供了充分的思考空间。
影片讲述的是3个家庭因孩子辍学而陷入困境，父母们无奈将孩子送入一所特殊学校接受“改造”，却意外地让自己接受了一次触及灵魂的启蒙教育。“问题孩子”的背后往往有一个问题家庭教育模式的存在。
北京国际电影节纪录单元评委、北京师范大学教授张同道说，“现在我们的很多纪录片提供的是巧克力，而《镜子》是一味中药，给人们提供镜鉴、给生命提供力量，让社会更加和谐，这是纪录片本身的责任。”
