行,蕴含着一个人将理论付诸实践活动的道理和动作。
有的人重言,有的人重行,其各有侧重。但依我之见,言行合一,即以个人为载体,形成言与行平衡协调的统一体,岂不更妙?
讷于言,并非只求敏于行。
程朱理学在继承以孔孟思想为核心的儒家文化后,也说出了“大言不惭,则无以为志”的话,但他们反感厌恶的既是大言不惭,夸夸其谈,口若悬河的人,也并不称道半天打不出个什么所以然的闷葫芦。站在时代的高起点上,我们倡导实践精神,呼吁“撸起袖子加油干”,可你若是一味埋头苦干,却易遭遇冷落和不解。东北的那位每天凌晨五点准备爱心早餐的大妈,不就因为过度做事又不吭一声,因着一个小疏忽被泼了一碗热粥?
善言,并非是言论的.花儿,开得愈大愈好。
正如朱熹先生所避之不及的那“大言不惭”,对于孔老先生而言,“大言不惭”是不符合礼仪的基本要求,连仁的门槛边儿都摸不到的。那些把言论的花开成巨无敌霸王花的人,行的果子因缺乏营养,长得小而又小。他们大口一张,讲得很是尽心尽兴,直把地上的粪土夸作九天明月,既违背了客观规律,也不符合礼的规制和道德规范。纸上谈兵非难事,绝知此事要躬行。某些官员为了升官,升职,为政绩添色,硬是大费口舌,给当地引进了诸项某某工程。履历也好看了,工程也开造了,官也升了,大话也说了,资金链也断了,工程也停了,然后也没有然后了。
口的巨人,行的高标,是言行合一的高境界。
开国总理周恩来先生,他是言的典范,从不讲废话或大话,他的言用在了刀刃上。同时,他勤勤恳恳日夜处理政事,彰显了行的高标。又如“中国天眼之父”南仁东先生,他是FAST的领军人物,数十年如一日潜心研究,造就世界口径最大望远镜,他做到了他曾说的,向宇宙外看得没做到言行合一?
言与行并不是相互对立不可共存的,两者存在一定的斗争性,而正是斗争性,才使得这对矛盾统一体可以继续。
言行合一,并非两者都擅长或者有侧重。它是我们在礼义法的基础上,对言与行平衡协调的统一状态的日臻完善和不懈追求。
“各位家长们,请安静!安静!好,欢迎来到我们这个《金装五合一经典婴幼儿床边故事》的新闻发布会。我们的故事都有是经过研究人员的.精密计算后将五个故事合而为一的。所以绝对是一个顶五个。各位家长再也不用因每天从八点讲故事讲到十二点,而孩子还没睡觉而烦心了!现在由我为大家精简讲一个金装五合一床边故事之一,大家觉得好就买,不好就不买;买回去后,用了有效果,就给宣传一下,不好大家就提提意见!”
一片响亮的掌声过后……
从前,动物王国里有一场比赛——乌龟和兔子赛跑.谁知兔子跑得太快,一不小心撞到一个树桩上英勇牺牲了,乌龟便得了冠军。兔子撞整个过程被一位老农夫看见了,他把这白来的兔子捡回家.红烧后,觉得味道不错,便开始长期等兔子了。结果呢,他的秧苗没人打理,开始发育不良——长得比别人的矮一截,老农夫急了,便把它们都拔高了一截,最后秧苗都了。身无分文的他,到海边发呆,他看见一只鹬和一只蚌在打架僵持互不松口,毫不费劲抓住了它们。他来到集市上,用卖它们得来的钱买了毛衣一件。他回家时,在路边看见一条冻僵的蛇,便将它绑在腰间当皮带,结果可怜的农夫被它醒过来咬了。
一阵热烈的掌声过后……
“好,这个五合一的故事讲述了"龟兔赛跑"、"守株待兔"、"拔苗助长"、"鹬蚌之争农夫得利"、农夫与蛇"五个故事。里面的内容不仅跌跌荡起伏,还很有教育意义,原价555元一套,今天特别优惠,仅需888元便可买到!数量有限,欲购从速!”
金装五合一经典婴幼儿床边故事,你我的选择。
这种渗入佛教的天人合一观念也是以佛法的面貌出现的,具有较强的蒙蔽性。最肤浅的表现形式就是佛我合一,误解众生本来是佛的真实含义,认为通过一些祈祷祭祀和其他宗教仪式可以与某尊佛合为一体。其实这就是印度教梵我合一的翻版,而印度后期大乘佛教深受印度教影响的事实已经为学界共识,迄今一般的印度人也都把佛教当作印度教的一个分支。众生本来是佛的本来意思仅仅是众生本来具有解脱的可能性。
还有一种更隐蔽的表现形式就是对佛性,如来藏,真我,真如的错解,把它们当成了宇宙本体的“天”,而追求自我与这种代表最高法则的“天”的合一,也就是舍弃小我成就大我,当然他们并不认为自己是在追求大我,他们以为证到有为法的无我并非就是究竟解脱,否则就堕入二乘或者断灭了。他们认为无为法一定是有本体的,并非仅仅是空,而产生独立于缘起法外的.佛性,如来藏,真我,真如的观念。其实这还是未能证到无我空性的表现,而产生的一种不生不灭的大我的妄想。所谓的佛性,如来藏,真我,真如仅仅是缘起空性的一种方便说法,而缘起空性非断非常。持这种观念的人最难理解万法皆空下的无穷妙用是如何展开的,破了假我,如果不安立真我,这让他们感到不可思议。但任何真我的安立,无论说得如何巧妙,根深蒂固的还是那个我执。所以对此产生疑惑的人应该反省一下是谁在疑惑?就是我执。
第三种表现形式更加狡猾,危害也更深,在当今这个时代尤其值得警惕。他们会把欲乐当成解脱的手段,这原本也是印度教某派的教义,对性力的崇拜,将情欲神圣化,企图在感官的狂欢中寻求解脱。稍有理智和历史常识的人都能明白,虽然它外表深奥,但怎么可能是释迦牟尼佛陀的教法呢?这种狂欢会造成一种类似解脱的幻觉,甚至是成佛的幻觉,自我会急剧膨胀,极大的我慢会幻觉到假我的消失,神我的出现,俨然把自己当成了造物主,却自认为是佛慢或与本尊合一了。他们也会把肉体修成天色身或化成什么光当作成佛的重要标志之一,却不知如果这是真的,那么天人乃至魔王也都成佛了。“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”佛陀的警诫我们切不可遗忘。
总之,一切含有天人合一的观念,皆非佛教的,一切佛法都概括在“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”的三法印之中。三法印就是一乘法,就是究竟了义。画蛇添足者,只能越搞越糊涂!
冬爷爷离开了我们,春姑娘来到了我们的身边。桃花开了,像粉色的云,随着一阵微风吹来,飘来飘去。柳树姑娘梳着自己翠绿的长发,柳枝长出嫩芽儿,随风飘荡。
有一天,我发现我家的屋檐下有两只小燕子。它们从外面飞回来,来建新窝。突然有一天,我发现有一只燕子在窝里不动,我跑去问爸爸,爸爸意味深长地说:“它们是在孵蛋呢!”我这才放下心来。
“叽——叽——叽”,我听见有几只小燕子的叫声,就迫不及待地跑出屋子,原来是三只小燕子出生了,它们长着黄色的小嘴,毛茸茸的羽毛,非常可爱。
有一天,一只小燕子想和爸爸妈妈一样飞翔,但是,它的翅膀还没有长硬,它做好了飞翔的姿态,然后学着父母的样子,飞了几下后,直线下滑,小燕子十分害怕,就急忙拍打着翅膀,可是无济于事,它掉到了地上。
一只野猫看到了,就叫着跑了过去,看到眼前的情景我以迅雷不及掩耳之势,冲出了房间,直奔野猫而去,小燕子可怜地躺在地上,用哀求的眼神仿佛在求野猫不要伤害它,可是野猫看到轻而易举得来的猎物岂会放弃,正低头准备叼起小燕子,我急了:“哪来的野猫?快走开!”赶走了野猫,保护了小燕子,把它重新放回窝里。
小燕子得救了,我感到很高兴。
一阵春风吹来,春姑娘迈着轻盈的脚步来到我们的身边。花儿都绽开了笑脸,柳树姐姐也换上了绿色的晚礼服,在风中跳着优美的华尔兹。世间万物都享受着春天的温馨与快乐。小燕子也从南方飞回来了。它们穿着黑色的晚礼服,身姿矫健,一只燕子飞到兰兰家的瓦房下,在屋檐下筑起了新巢,它把泥团、枯草都衔来了回来,很快就把窝筑好了。
突然有一天,兰兰发现它伏在窝里不动,原来,它在孵蛋呢!
过了许多天,兰兰听到她们家的屋檐下有“叽叽叽”的叫声,是三只小雏燕出生了,它们的叫声是多么好听,老燕子一趟又一趟地去捉虫子喂给雏燕,它们在父母的哺育下,渐渐地长大了。
有一天,一只小燕子饿了,可是,爸爸妈妈还没有回来,它就学着爸爸妈妈的样子自己去捉虫子,可是,它还没有学会飞翔,它扑棱着翅膀在努力地往天上飞,但还是因为羽翼不丰满,强硬而最终掉在了地上。这时,兰兰家的`猫跑过来了,小燕子非常害怕,它发出惊恐的叫声,就在这时,两只老燕子飞回来了,可是,猫扑向了小燕子,把它叼走了。
啊!这只小燕子真可怜!
今年的第十本书—《身心合一的奇迹力量》。本书的作者是提摩西·加尔韦,他是美国运动心理学的第一人,教练技术的先驱。他的这本书入选全球50部心灵励志经典。
此书与《心流》大同小异,都是讲身心统一的。为什么要身心合一呢?因为合一便不再扭曲,达到“想”与“做”的高度统一。良好的心态就是一种有意识的无意识,能更好地实现身心合一,而只有合一才会发现自己的能力超乎自己的想象。
发现两个“自我”。人生的每一次比赛都有两场,一场是外在的,一场是内在的。我们常常都在追求外在的胜利,而忽视内在的重要性,其实,一场比赛,只有胜了内在才能更好地赢得外在。不进行批判,是打赢内在比赛的关键。理顺自我1和2需要做到,轻松的描绘希望的结果,学会信任自我2的能力,学会不带“批判意识”的观察。最重要的是放松的专注。
不要被个人成就感所迷惑。很多人在取得进步后,会很兴奋。但是,到第二天,他们往往又恢复到以前拼命努力的样子。这是因为,拼命努力中自己是控制者,成就感十足;而顺其自然的方式,获得的成就无法归功于己。所以要理智看待效率,正确取舍。切记,不要被个人成就感所迷惑。良好的心态,是获得一个满足幸福生活的前提,没有一个良好的心态,即便衣食无忧,家产万贯也是不幸福的,不开心的。
作者说,放弃忧虑,但不要放弃努力,反而会产生新的力量,全身心朝着生命奔跑。换句话说,无论我们在人生道路上遇到什么,经历了什么,都要以积极乐观的心态面对,顺其自然的放松专注,那么困难可能会成为人生中难得的一笔财富。
拥有良好的心态,身心合一,是收获非凡人生的前提!
陶行知先生有言:“行是知之始,知是行之成。”知而后行,行如明灯引路;行而后知,知则深入骨髓。知与行,如风火相借、山水相依,
合而为一,可晓万物。
知行合一,宜当以知之星,引行之路。没有知识一味前行者,如被蒙住双眼的鸥鸟,于狂风骤雨中飘摇将倾。民众便是那鸥鸟,被盲目追求产量之风裹挟,却忽略了客观经济规律,发展盛状昙花一现而后低迷。惟有用理论指导实践,方能有所建树。自古云文人用兵误国,而王阳明平江西、伏宁王,一介文臣凭腹中文墨,戎马数载予大明和平。建此千秋奇功,必不离融所学于实践。以知引路,其路不欹。
知行合一,宜当以行之水,载知之舟。若无实践支持,所学不过空中楼阁,巍巍然将倾。量子速读便是那楼阁,闭眼翻书、额头吸勺,诸多实践架在捏造理论的.浮云上,不过是金玉其外、败絮其中。刘彭芝校长则不然。掌舵人大附中伊始,她立即提出创办“国内领先、国际一流\"学校的办学目标,吸取三十余年教授经验,大刀阔斧改革课程。岁月骛过,山陵浸远,人大附中已由普通重点学校一跃成为国际名校。树此赫奕名声,必不离融实践于所学。以行载知,其知愈深。
古今仁人志士,因知行合一可名耀丹青;今朝菁菁学子,因知行合一可立志成学。吾辈青年,当以知行合一为舵,以凌云壮志为棹,驶向梦想与远方。读《信天游》访黄土坡,于引吭高歌中读一分豪迈;学中国地理游淮河南北,赏灼灼橘枳伴北国雪飘。知锻炼有益则日夜奔跑,知游戏误己则敬而远之。得人青眼,则鼓帆前行;闻得谣诼,则自察自省。于山川中觅己所学,于人言中修正自身,得道后实践,实践中悟道,道便能烂熟于心,内化成为自己的一部分。
知与行,相依相生。以知行合一为地基,铸就自己的知识大厦。
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