大山上的快乐作文【一】
“欲写龙湫难下笔，不游雁荡是虚生。”这句话写的就是江南明珠——雁荡山。今天就由我来给你们介绍一下雁荡山吧。
我们正在向大龙湫出发，这时，传来了一阵“哗啦啦”的响声。原来是大龙湫发出的响声，我们加快了脚步。哇！远处望过去，犹如白龙出洞，从天而降。我不由自主的朗诵起李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”走到近处，溅起的那一朵朵水花落在身上，冰冰的，可凉爽了。
我们来到了灵峰，他宛如如来的双手，里面有一座寺庙，叫作观音寺，拜佛烧香络绎不断，在里面往外看去，就可以看见“一线天”了。到了晚上，灵峰开始了大变身。他像孙悟空打狗熊精，换个角度看，像牛郎和织女重逢了。再换个角度看，像只猎鹰等待着美食上钩。
雁荡山不愧为江南明珠呀，不愧为5A级风景区呀！
大山上的快乐作文【二】
我的家乡很美。我喜欢家乡的每一个地方，但我最喜欢的是家乡的山。
我家乡的山被茂密的树林覆盖着。他们站得笔直，像一排排士兵一样守卫着自己的家园。从远处看，这座山就像一块绿色的地毯。
春天，树木发芽，山野变得郁郁葱葱。地面上开满了五颜六色的花，包括红色、黄色和白色。远远地，山野又换上了五颜六色的衣服。这个时候，我喜欢和姐姐在山里玩。
夏天，山上的树变得更加茂盛，像大雨伞。我们可以躲在树下乘凉。山上的小花都躲在树下偷偷开着。
秋天，大山就像穿着一件金色的连衣裙。树变成了金黄色，地上长满了金黄色的叶子。庄稼收割了，果实成熟了，我们可以从树上摘野果吃。有时候在地上打滚，身体发黄。
冬天，大山又穿上了白色的衣服，像一个美丽的仙女。我和我姐姐喜欢上山，在滑坡上玩。有一次，姐姐溜进人家菜园子，逗我笑。我高兴的`忘记了我是站在塑料布上，从山上滑下来滚下来的。我们笑得更厉害了，笑着在地上打滚。山是白色的，树是白色的，我们的全身是白色的。我们感到非常高兴。
这是我家乡的山，带给我无尽的乐趣。
大山上的快乐作文【三】
用平凡和真理建造的是什么呢?
伟人说：“那必定是默默奉献的石头”，凡人说：“是养育一方人的水”，民说：“是忠于坚守的大地”……….而对于一个在农村生活的小女孩来说，那是守护着我一生平安的大山。
大山终究是蜿蜓曲折、回旋迂回，崎岖艰难的山路，那大山里所蕴藏的终会是我们受不尽的哲理。山啊，你曾一次又一次地挑起那重重的担子;又曾一次又一次地放下;可是，数你经历的风霜雨雪里，你那巍然挺立的身躯，常常浮现在我的眼前。你没有华山的雄伟，没有泰山的凛然，没有峨眉山的端庄……你只是那样的普通，而又平凡的山。
山啊，你伫立在那群峰之中，不与群峰争雄，也不与天空争大。你只是一个站立在雄峰之上凝视着远方，保护着这个村的战士。因为有了你的护卫，这个村庄才会是幸福、平安的。也许，人们会因为你的丑貌，而嫌弃你，对你不屑一顾;人们也会因为你满身的凹凸不平，不顺眼，而鄙视你，在你的身上刻下道道皱纹…….人们所给你的痛苦，岂会是一次两次!为什么你却能忍受那痛苦，不去反抗一下那可恶的生灵呢?
也许，你的心胸宽广，会忍受那百般的煎熬。可是，换一换，也会有人忍受吗?不，这没有，绝对没有。山啊，你的善、纯、美，无处不在，犹如清凉的空气般回荡在那人们所经过的遥远路途中。
大山上的快乐作文【四】
我只想谈谈Mr.Lawrence和北野武饰演的大原体现出来的整部影片的反战主题。爲了不混淆观点，或者让下文所用的字词产生歧义，我先说一句，他们之间没有什麽所谓的同性爱，如果有人看出来他们之间有什麽基情，我只能说，世上没有您看不破的基情。
影片从他们之间的互动开始，又以他们的对话结束。他们从始至终的相互关系，官方上来说，是敌对的，只不过首位双方俘虏关系对调了。
大原，作为一开始的胜利者，也是日本精神的极端体现，从开始就对所有看守所里的成员粗暴相待，对Lawrence，算是友好的，但也免不了时不时的抽打。他是一个军国主义下的原生物，相比于世野井，他没有那种看似井然有序实则过於理性导致容易被感性一触即破的价值体系，他只知道，战俘就应该残暴对待，但是如果战俘听话，也不会找他们麻烦，他是一个武士，不怕，应该为天皇牺牲。
Lawrence，与大原相反，是西方精神极端，认为战俘是战争财产的一种，尊重个体及其生命(和片中日本人爲了个钥匙就能掉同伴的行为相比，且没有恨过日本人。仔细分析这个角色，发现他高尚得有些夸张，他虽然看不惯大原和世野对战俘的行为，但没有强烈的仇恨，情绪激发最大的一次是他在知道自己必须为莫须有的罪名的时候对日本人信奉的神灵的强烈质疑。面对日本人种种和他的价值观相冲突的行为，他没有选择冲突，甚至选择理解，在Celliers问他关於日本人的问题的时候，他只是说，日本是个焦虑的民族。从他对待日本人种种友好的态度看来，无论是爲了保护在他身後的英国战俘，还是充当一个双方冲突调停者，他始终是会最先宽恕对方的那一个。
Lawrence的这种态度，或是精神，让经常与其接触的大原产生了一定的改变(爲什麽世野没有呢，我认为是他相比于大原这块“生肉”，价值体系特别严密，如果没有Celliers的出现激发了他的同性之爱这种对他整个价值体系有如病毒一样的情感，他也不会在最後坍塌，也是爲什麽在圣诞节他会救下Lawrence和Celliers。他的这种改变，一直延续到自己成爲了战俘，我们可以发现，Lawrence看望他的时候，他的性格之温和，和影片开头已是截然不同。而他的神情，即便第二天就要被除以刑，但仍十分淡然，对曾是敌营也是战冦一方无任何恨意、悔意。他从小被灌输的简单的信仰对他的.影响已经不再那麽大，当他作为俘虏淡然地对Lawrence说“我已经准备”的时候，也不是当初的“为天皇而”的愤愤然的语气和神色。可以说，大原作为一个代表日本精神“菊与刀”中“刀”的部份，虽然伊始是凶狠的、原始的、粗野的，但不像世野，涵盖了“菊与刀”的两面，极其矛盾，有时候彬彬有礼，但残忍起来让观众也不忍观看，更加容易崩溃，大原在Lawrence和他的互动中人性中凶残的部份被磨平。最後一个镜头，大原的眼睛泛泪，真诚地对Lawrence说：“圣诞快乐，劳伦斯先生。”“圣诞快乐”是真诚的祝愿，而“先生”这一称呼则代表了尊敬。从一个残暴的军官到真诚的战俘，甚至朋友，大原从Lawrence身上学到的，是爱你的敌人，这一刻，我感觉，战争才是真正结束了。
大原代表的是一群人，正如我前文所述，是一群简单、原始的人，他们可能不懂什麽是军国主义，让他们牺牲，牺牲便是。我想说的是，这种人现在不也是有很多麽。许多人口里说着反战，但是看到一些煽动情绪的文章不也口口声声要日本人麽。我不是在这里抢占什麽道德制高点或者显示自己拥有某种大爱，但作为一个普通人，我仍能为最末位的相互平和而感动。大部份战争片只让观众感受到对残虐一方的恨意，部份战争片让观众感受到战争是一种错误这个事实，只有少部份战争片让观众不仅反思战争，也体现出了反战的方式，也使得影片比前两个层次的战争片更进一步体现反战的主题。
我看的版本没有《Forbidden Color》这首曲子，实际听这首曲子也不如《Merry Christmas, Mr.Lawrence》打动我，加上了歌词，讲的就是另一个故事，很可惜，我并不为此感动。
最後，致敬坂本龙一和他的音乐，任何奖项都无法诠释18首曲子的伟大。
