论商鞅变法中学作文【一】
使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的.那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。
对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。
真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？
感悟：谎言----虚伪的代名词（不包括善意的），文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再伟大的事物却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！”
正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最“纯真”的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。
论商鞅变法中学作文【二】
勤俭节约是人的美德，无论是生活在战乱中还是和平里，无论是生活拮据抑或生活宽裕，这种美德不因外物的改变而转移。或者说勤俭节约是一种真理。但真理向前半步就是谬误。儿子扔掉文具是浪费，那么有谁能说自己扔掉的东西是毫无价值的废物？只能说它在某段时间对于某个人是没有价值的，满足不了那人的需要，因此成为无用的东西。那么相反，爸爸用有限的地方盛装废弃的文具却没有使它们派上用场，反而影响了其它东西的摆放。这难道就不是浪费了吗？所以说，过分珍惜也是一种错。
过分珍惜生命也是一种错。人能够与狐狸斗智与老虎斗勇，人能够战胜自然；人是高等动物，会耕作，能造工具，人能够改造自然。可唯独敌不过的东西就是亡。是一件可怕的事情，尤其是当你见到病人垂刹那的表情疯人似的咬着病榻的情景，更加增添了对亡的恐惧。秦望对亡的害怕近乎发狂，他人未踏入暮年，却已感到亡的威胁。耗尽人力物力财力炼制不丹药，求得长生不老，结果民怨载道，二世而亡；无数的金银玛瑙无数的稀世珍宝与那些官家贵人相陪，可他们却仍是荒唐残忍固执地要活着的人来陪葬说是来求得转世的重生。他们懂得用各种荒唐困难的手段来让自己的生命得以延续，却不顾他人的生命也拥有同等的权利与价值；他们过分的珍惜了生命的长度，却忽视了生命的价值。古语云：有轻于鸿毛，有重于泰山。李清照尚有“生当作人杰，亦为鬼雄”的豪气。我们岂可不瞿然自醒一番，怎样才能找到真正的“永生”？
过分珍惜金钱也是一种错。“人生就是一场交易”这是《守财奴》中葛朗台的，是他人生哲学的高度概括，同样也是他身份——灵魂极端肮脏的资产阶级的真实写照。他按照这名言折磨妻子，剥夺女儿对母亲遗产的继承权，作了拙劣而丑恶的表演。人生就是“一场交易”吗？所谓“人生就是一场交易”说穿了就是人之间的关系以“钱”为转移。为了钱，尔虞我诈、出卖灵魂、兄弟相残、不择手段、无所不用……人类的文明史证明：自古而今，一切进步社会都提倡人与人之间的和谐相处、平等互爱。茅盾说的好，人们为了生存需要钱，但人们不是为了钱而生存。
过分珍惜眼泪也是一种错。眼泪有时映射的'是怅惘，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的柳永那时是怎么的心情；眼泪有时映射的是忧思，“出师未捷身先，长使英雄泪满襟”道出了诸葛亮临终对蜀汉霸业的多少忧思；眼泪有时映射的是无奈，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”融进了诗人几多国破家亡的愤恨与悲鸣。咸涩的泪，凄苦的泪，寂寞的泪，无奈的泪，千万种眼泪，千万种风情，交融了千万种情感，淌过了千万颗心，最后汇成了一条泪的长河，流经了黄色的土地。泪，不是女人的专利，男人可以流；泪不是臣子的专利，皇帝可以流；泪，不是诗人的专利，将士可以流。泪不是某个人，某个国的专利，当流则流。我们从泪中了悟文化，了悟人生，了悟华夏族悠久的历史。不要过分珍惜了眼泪，不然会少了很多历史的韵味。
由此看来，无论是橡皮、笔、尺，还是眼泪、金钱、生命都不能过分的珍惜。珍惜本没有错，错就错在过了分寸。
论商鞅变法中学作文【三】
英雄，自有一股英雄气;英雄，不能以成败而论。有一些人，他们在历史书卷中吐露芬芳，虽然失败了，但是却被人们永远铭记。他们讲述了自己的故事，或慷慨，或伟大，或荡气回肠。失败阻挡不了他们的光荣事迹;失败阻挡不了他们的一腔热;失败阻挡不了他们的满腹才华。成功固然可喜，但是失败有时也让人受到震撼。
不以成败论英雄，是一种良好的看法;不以成败论英雄，是一种豁达的态度。因为，英雄自有英雄的品质。
项羽自刎乌江，却不失为一位英雄。
项羽与刘邦划江而治，最后战争爆发了，刘邦节节胜利，步步为营，最终把项羽逼到绝路，项羽逃到乌江边，只剩下很少的兵马。但是项羽还是命令他们冲，我们可以看到项羽的性。因为刘邦兵多，项羽自刎乌江，一代豪杰就此亡。虽然项羽不敌刘邦，但是我们可以欣赏项羽霸王举鼎的霸气，我们可以看到项羽拨兵给刘邦的大气。不以成败论英雄，项羽是一位人间英雄。
曹操虽遭赤壁大败，却不失为一位英雄。
三国是一个充满刀光剑影的时代。那次，曹操举大军伐吴，孙刘联盟结成了。因为曹操的军士不适应于船上作战，于是曹操听人建议，把战船连在一起，如同陆地。但是招来了无穷的祸患。东吴大都督周瑜与诸葛亮一下就看到了破敌之策——用火攻。但是万事俱备，只欠东风。诸葛亮借来了大风，消除了不足之处。两军交战时，孙刘联军一把火把曹军烧的灰飞烟灭，在一片火海中，曹军损兵折将，丢盔弃甲，抱头鼠窜。最后曹操败走华容道，差点丧命。曹操遭受赤壁之败，元气大伤。虽然曹操败了，但他藐视天下的气概却让我们动容，不以成败论英雄，曹操是一位鼎鼎大名的英雄。
刘翔虽然没有跑完，却不失为一位英雄。
2012年伦敦奥运会的110米跨栏的赛场，被亿万观众聚燃。刘翔因为脚伤跑了几步就停下来，可令人意外的是刘翔没有退后，而是坚持跑完了比赛。我们可以看到别人的矫健英姿，但也可以看到刘翔的体育精神，我们可以记起2004年刘翔的惊人表现。不以成败论英雄，刘翔是一位值得尊敬的英雄。
不以成败论英雄，让我们看到了英雄的气概。
论商鞅变法中学作文【四】
自古以来，“成者王侯，败者寇”已成为人们判定英雄的标准。但是，我更重视过程，结果并不能否决一个真正的英雄，所以我认为，成败——不是英雄的论定标准。
西楚霸王项羽，中国历史上最厉害的战将，著名的军事家，一位力能举鼎的英雄豪杰。大泽乡起义不久，项羽在江东举兵反秦。项羽率军入关中，在巨鹿之战中大败秦军，威震四海，册封十八位诸侯，是何等的霸气!但他最后却在垓下之战中彻底输给了刘邦，随后在乌江自刎，但在自刎前，他仍力斩数百人，使汉军尸体堆积如山。如此勇猛的项羽，虽然他失败了，但怎么算不上英雄?
三国蜀汉丞相诸葛亮，上知天文，下通地理。他曾三气周瑜，六出祁山，七擒孟获，为刘备立下了汗马功劳。他曾夺取荆州、益州、西川，一手打造了三分天下的局面。但他却最终在五丈原心力交瘁而，并没有完成他统一中原的心愿。难道就因为他没有攻打下魏国，就不能说诸葛亮是英雄吗?当然不能。诸葛亮是智慧的化身，至今，我们仍不能忘怀他，他向我们展示了他的忠心、谋略、才干……
北宋末年的梁山泊义士，也是一群可歌可泣的英雄好汉!这一百单八人因受不了北宋朝廷的腐败，纷纷聚义在梁山泊。他们受了朝廷的招安，鞑子，擒田虎，剿王庆，灭方腊，一百多个弟兄只剩下二十七人，何不悲惨?班师回朝后，又遭奸臣陷害，一班义士于非命!他们虽然起义失败，但这些英雄将永远被人们铭记!
从中至外，这样的例子举不胜举，它足以证明，成败——不是英雄的论定标准。胜利的英雄固然崇高，而失败的英雄也值得人们怀念，有时，失败比成功更伟大!
