美丽的建筑作文300字【一】
当我六点多站在空无一人的大三巴牌坊前时，我意识到：凌晨五点就起床的那份煎熬终究没有白费。
我观赏过气魄雄伟的故宫，看见过简简单单的蒙古包，却从没看见过澳门这样的建筑。澳门的建筑真美哪，美得让你赞叹起西方的艺术；澳门的建筑真精致呀，精致得就算是老建筑也看不出一点瑕疵；澳门的建筑真多样啊，有老有新，隔江对望。建筑上的艺术让你由衷地赞扬：“澳门真美哪！”
我欣赏过安静的寺庙，游览过欧式风格的房屋，却从没看见过澳门这里的教堂。澳门的教堂真静啊，静得只要你闭上眼睛，就感觉不到身边还有人；澳门的教堂真神圣啊，让每一个进来的人都开始祈祷；澳门的教堂真庄严啊，使人们不敢大声说话。玫瑰圣母的雕像、耶稣基督的雕像，是如此栩栩如生，让我啧啧称奇。
这样的建筑衬托着这样的教堂，这样的教堂矗立在这样的建筑中，再加上天空湛蓝，地上干干净净，澳门如此吸引着我。
美丽的建筑作文300字【二】
“大玉米”其真名为“千玺广场”，是位于河南省省会郑州市郑东新区CBD的一座新地标建筑。“大玉米”因为楼宇是圆柱塔式建筑，夜晚其布景灯采用黄色设计，外形酷似玉米棒，而被当地人亲切的称为“大玉米”。“大玉米”可以说是妇孺皆知，它的形状像极了玉米，特别是在晚上，灯光一点一点的向上，颜色也是从橙色到变到黄色，或从黄色变到橙色。这个是曾经的大玉米，现在的“大玉米”可与以前的大有不同。
那天晚上我们从西区开车到东区专门去看“大玉米”，心里嘟嘟着：“之前不看过吗？有什么好看的呢……”妈妈看出来我的心思了说道：“如今的大玉米可是七彩的哦……”当车缓缓行驶在路上，隐隐约约的会看到“大玉米”时，因为距离太远，我只看了几秒。我看到的“大玉米”是彩色的，我以为是我的眼睛看花了呢？当爸爸把车停在停车场时，我飞快的跳下车，果真哎！彩色的“大玉米”矗立在如意湖的旁边，在夜幕的衬托下，显的格外亮眼，仙气十足，犹如一座发光的佛塔，漂亮极了！
顺着“大玉米”的方向走去，广场上人山人海的：有的小朋友，在追逐打闹；有的爷爷奶奶还有叔叔阿姨在谈笑风生；有的大哥哥大姐姐在玩自拍……整个广场上热闹非凡。过了大约五分钟左右，“大玉米”灯光四射往外发着迷人的光芒，真是犹如一座珠光宝塔呀！
妈妈带着我和妹妹去拍照，妹妹被这迷人的“大玉米”吸引住了，一动不动、眼睛也不眨一下的观望着，仿佛是她见过最好看的景致一般。在拍照时，“大玉米”倒映在水里，加上水面波光粼粼；时不时还有蛐蛐的叫声；不远处我看见了一个蜘蛛网，这个蜘蛛网非常完整，上面还有小蜘蛛，仿佛在跳动着美丽的舞曲，此时此刻此景堪称是一幅美丽无比的绝画！
玩到很晚我们要回家了，坐在车上，看着景色迷人的“大玉米”湖畔，真让人恋恋不舍啊！
美丽的建筑作文300字【三】
今天，至今保留容县。真武阁始建于明万历元年真武阁是一座布局精巧？听了我的介绍之后！
400多年来真武阁经理了多次地震与暴风雨的袭击，三重屋檐出挑深远而楼层特别低，人们还处于迷信当中，比一般的阁楼的出檐节奏更快，非常清新飘逸，增加了真武阁舒展大度的气概，他们就开始怀疑是上天的火神与他们过不去。于是就修筑了真武阁赈灾……真武阁就这样建成了，而是搁在一个方形的沙盘上，精神上的完美结合。
怎么样，它被人们称为”古经略台”。阁楼平面为矩行，风格独特的木构建筑物，他们住的地方也非常的干燥，使得它在人们眼中不像是一做三层的建筑物，更为从容了，显现出中华古时代文明，会有一种强烈的韵律感以及动势；屋面为小青瓦镶上的绿脊，柱脚空悬空，主要依靠一种杠杆来维持一座像建筑的平衡，色调极清雅柔和而取胜的。
在二楼的四根内柱，造成严重的损失。由于起火多次，还可以望见东南远处的都桥山和绣江景色，我就给你们介绍一下真武阁的壮丽奇观吧，离开楼面二到三厘米，一共高三层。真武阁既是周围区域观赏对象，（也就是1573年）。阁楼下有一座石台，而且层次特别鲜明。
它的屋坡舒缓流畅，科学！
真武阁曾有一个传说……古时候，安然无恙。真武阁在木头结构中，稍微不留神，真不愧是有一种”上天入地”般的感觉。
真武阁的第二，这充分表现了我国古代劳动人民在建筑技术上有着卓越的才能，为而更像一座雄伟的单层建筑有的三重屋檐特色。但是它又与一般重叠屋檐建筑物更为较小，就会引起火灾，而且充分表现了中国建筑的屋顶美丽的佳作。真武阁不以浓丽华贵而取胜，是从来没有见过的。
真武阁还表现了中国人民的知识，也是人们旅游最佳选择的风水宝地。如果你登上阁楼极目远眺，整个城市便尽收眼底；灰黑色的铁黎木不加任何油漆的典雅装饰，第三层比最底层（第一层）收小了很多，仍然岿然不动，角翘简洁，而是以轻灵素雅的见长，更为奇特的是全阁柱脚不落地，技术高超
美丽的建筑作文300字【四】
“温州其地自温峤山西，民多火耕，虽隆冬恒燠。”温州地处瓯地，唐时始称温州，温州地处江南，温度适中，雨量充沛。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”白居易这首描写江南雨季的诗就是温州最好的写照。
“北有吴川，南有温州。”改革开发初期，温州是民营经济发展的前沿阵地，温州人以经商享誉全国。而温州本身是一个有着2000余年建城历史的城市。在清道光五年，张瑞溥辞官还乡，一座为纪念谢灵运而生的园林拔地而起——如园。
沿着古朴典雅的回廊，来到园林的中央。类似于四合院的布局，却略有不同。正门朝东，用红木制成，匾额是金色的，倚着用红木制成的斗拱，从侧面看，在房檐下成倒直角三角形状。正门顶铺着和园内建筑相同的黑砖，因为年代久远，砖上带着些许灰白。院子朝西处的两个拐角有两个侧门，一个是用石头堆砌而成，一个是嵌在墙里的实木门。园子的正中间有个小池，是以永初元年谢灵运被贬永嘉郡（温州）时“创第凿池”为原型所凿的谢池。池子的西侧是池上楼。池上楼是双层的，正面看每层楼都有12块围屏，上下对称其雕镂精美华丽却不显庸俗。屋檐红木黑砖，精巧中又不失大气，颇具特色。
东晋南北朝时期，经济重新的南移给江南带来了发展的契机。随着经济的发展，温州的教育文化也逐渐成型。自谢灵运之后，温州又涌现了许多优秀的文人、诗人、学者。像南宋的赵师秀、徐玑。近代的苏步青、谷超豪等。因此温州也被称为数学家之乡。
美丽的建筑作文300字【五】
一般的空间钢结构是整体垂直，安装节点的座标相对好控制。但是，‘广州塔’钢结构外框筒要控制横梁上下位置和斜撑管口中心点的座标。每个构件安装定位要很精确，才能确保454米处的误差小于5毫米，这就要求钢结构件从落料、放样、成形、焊接、预拼等都要达到十分精确的要求。由于‘广州塔’造型的特殊性，外框筒钢结构件每一个截面不一样。”易总对记者算了一笔帐，他说：“仅钢结构外框筒‘广州塔’有1104根钢柱不一样，1104根环梁不一样，1104根斜撑不一样，这么多不一样的钢结构件的加工、制作其难度可想而知。江苏沪宁钢机作为‘广州塔’外框筒A标段及天线桅杆钢结构的制造商，不仅要掌握钢立柱在向上延伸变坡高达454米时，误差小于5毫米，而且还要控制钢立柱自下而上的逆时针扭转变化系数。第二，‘广州塔’中间混凝土核心筒与钢结构外框筒材料上的差异，形成楼层梁和外框筒的沉降不一致。为了调整钢构件与主体结构的相对位置的正确性，在联接处大胆采用双向铰来调整上下、左右的变形因素，但是这样一来对钢结构的加工、制造、安装提出新的要求，有许多节点必需通过三维座标来控制钢柱本体相对位置的精确度。”
为了满足“广州塔”造型艺术的需要，镂空的钢结构外框筒与塔身中的核心筒有一段距离，其结构很特殊。广州市设计院副总工程师、广东省土木建筑学会建筑结构学术委员会副主任委员周定对记者说：“受世人瞩目的‘广州塔’是目前世界上最高的电视塔。由于‘广州塔’特殊的结构形式，严格地讲它不属于建筑物而是构筑物，一般地来讲建筑物梁和柱外面是包外皮的。而‘广州塔’核心筒的边线和外筒还有距离，有了这个距离楼板就不延伸到外筒。那么就靠24根梁来跟它连接，整体的刚度就弱化，因为外筒在温度、风荷载、地震的影响下都会有水平的扭转。为了解决这个问题，我们作了不少的课题研究、试验和专家论证，比如外筒的稳定性是在清华做的，通过稳定试验和理论分析，使我们创新技术转化为现实。”一个好的建筑设计必定要有一个与其相匹配的结构设计，而“广州塔”在外型设计上独树一帜，在结构上大胆创新，应用许多新技术，尤其是钢结构。
广州市设计院钢结构设计部总工程师杨汉伦对记者说：“可以这么说，‘广州塔’设计有设计的难度，施工有施工的难度。钢结构加工、制作确实很不容易，钢构件的接点都有空间座标，因为管体是扭曲的，所以在工厂加工需要十分精确。一般一个稳定设计是下大上小，而‘广州塔’是中间细上下两部分大，大部分的荷载都从上面往下传。加上塔体自身在风洞作用下产生的摆动，和风本身的速度，其震动频率会产生共鸣，在一定程度上加大了塔体的摆动。‘广州塔’钢结构设计在许多方面超出常规，挑战了钢结构规范。所以我们通过许多试验，对塔身的水平分量垂直分量等变形因素进行精密计算，确保塔身的稳定性。‘广州塔’还有一个是打破常规的设计，就是环梁与斜撑不是在一个平面上，从结构上讲它没有形成一个稳定结构的几何体，这样一来对构件节点的刚性约束不利，我们在同济大学做了试验解决了问题。在‘广州塔’的建造过程中我们做了很多的试验、分析，比如：风洞试验、钢结构节点试验、整体稳定试验、振动台试验；稳定性分析、承载力分析、变形控制分析等，为‘广州塔’的成形倾注了大量科技工作者的心和智慧，大胆创新勇于挑战。”
美丽的建筑作文300字【六】
在中国北宋时期，有这样一幅长画，记载着古代普通百姓的生活。它至今仍留在北京的故宫，作为国宝级画作收藏着，供人观赏。这幅画就是著名的《清明上河图》。而在这幅传世名作中，有一座虹桥，飞跨两岸。整座桥熙熙攘攘，恢弘大气。今天的主题，泰顺廊桥，完整再现了当年的虹桥结构，受到了国内外专家的一致认可。位于温州泰顺的一座座廊桥，在时光的变迁里，保存至今。
廊桥，泛指有廊屋的桥。而泰顺廊桥则是位于泰顺境内保存完好的唐，宋，明，清时代的木拱廊桥。其种类又大致可分为编梁木拱廊桥、八字撑木拱廊桥、木平廊桥、石拱廊桥等几类。以其数量之多，工艺之巧，造型之美以及与周围环境的浑然一体，和谐自然，在世界桥梁史上，堪称一绝。
以北涧桥为例。北涧桥位于泗溪镇下桥村，因跨北溪之上，故此得名，被誉为“世上最美丽的廊桥”。该桥运用宫殿式重檐，属于廊桥结构中的叠梁式木拱廊桥。结构精巧，造型古朴。始建于清康熙十三年，也就是公元1675年，后经6次重修，至今容颜不改。桥长51。07米，宽5。39米，高11。22米，桥屋20间，桥柱84根，桥面地板全部由一寸厚木板两层加固。桥的东首被当地人称为“桥头”。地势较高，有石阶16阶；西首称“桥尾”地势较低，有石阶26步。桥上有像伸展开来的亭子一般的廊屋，不仅能遮风挡雨，还能供人们歇息，娱乐，交易，用途广泛——这也是廊桥区别于其他种类的桥梁的原因。它不止作为交通道路，更作为人们的生活部分而存在，它与百姓的生活息息相关，不可分离。
廊桥的基本组合单元是六根杆件，纵向四根，横向两根。整个平面呈“井”字型。利用受压产生的摩擦力，使构件之间愈压愈紧。但更令人震惊的是，全桥根本不用一根柳钉，却能使整座桥坚若磐石，延续千年之久——我们实在要折服于古代工匠的智慧。这种简单而奇妙的结构构成了一个拱形整体，是受力转移到两边的岸上，拆卸也极为方便，不会损伤构件。
但是桥梁的延续至今，亦离不开这里的人们世世代代的守护。每当山洪暴发，居民们都会把家中最重的物品搬到桥上，以增强桥的稳定性。久而久之，保护古桥似乎已经成为这里居民们的下意识的习惯。廊桥已经成为他们生活的一部分，不可或缺。
廊桥不止是一座桥，是先祖智慧的结晶，是温州的一部分，更成为一种地理文化概念，是泰顺乡民富有的特定的生命意味的文化符号。这是中国的一份传承，先祖留下的一份使命，承载着无数年的匠心。
美丽的建筑作文300字【七】
本书的作者阿兰·德波顿（Alain de Botton）是一名英国作家，毕业于剑桥大学，现住伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《哲学的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿兰·德波顿，他最早学的是法语，现在写作以英语为主，同时通晓法、德、西班牙语。 阿兰·德波顿作品总体的风格就是贯通。他的成名作《爱情笔记》就是对爱情这个领域的探讨，不过是以小说的形式而已。他的方法就是哲学、美学、心理学，用这些来关照不同的领域，这些领域无论怎么分，最终都是跟人的关系，跟人的幸福的关系。
本书《幸福的建筑》书中德波顿从一个极其独特的角度，审视了一些我们看似熟悉、其实颇为陌生的主题：物质的建筑与我们的幸福之间的关系。人为何需要建筑？为何某种美的建筑会令你愉悦？为何这种对于建筑美的认识又会改变？建筑与人的幸福之间到底有何关联？并从哲学、美学和心理学的角度对这些问题进行讨论，在细腻的描写中引起读者的思考。
本书主要有七个部分，首先是作者自写的中文版序言，开篇就对抛出了“美”的问题。 正如作者所说，“ 美”在很大程度上主导着我们情绪的变化，但是我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时，我们其实是喜欢这把椅子或者这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。 随后作者根据自己来到中国的所见所闻，提到了中国的现代主义与地域性问题。作者认为中国作为一个拥有独特历史的国家，地域性与历史性是不可回避的。无法回避就应该仔细思考，地域风格应该是什么样？事实上，没有一个国家曾专有过或始终锁定于一种风格。作者提出一个国家的.建筑特性就像这个国家整体的民族特性一样，是创造出来的，而不是被动地由其国土决定的。建筑的作用好比天气，单是阳光明媚的一个好天气不足以改变我们的精神状态。只有在弄清楚了中古想要成为什么样的国家以及她秉持什么样的价值观以后，才有可能来讨论中国的建行应该是什么样子。
随后的正文开始作者对建筑对于我们的意义进行了探讨。虽说这幢房子对住户患的很多疾病束手无策，可它的每个房间却都见证了建筑所能带来的独一无二的幸福。它不仅是个物质的而且是个精神上的庇护所。它一直是个身边的卫士。我们明白了建筑的意义以后，那我们应该建造何种风格的建筑呢？作者首先从回顾西方古典建筑开始。懂得如何把建筑造得美并非一直都这么困难。在西方历史有所间断的一千多年中，一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同义语，结构上要有一个殿堂的前部，有装饰性的廊柱，有不断重复的比例以及对称的立面。后面又谈到了现代主义的经典之作，柯布西耶的萨福以别墅。现代人需要的就是一个僧侣的斗室，有充足的光照供暖，还有一个他可以眺望星星的角落，”科布西耶写道。当建筑工人完工之后，萨伏伊一家有理由确信，在这幢他为他们设计的房子里，这些追求至少是完美地得到了实现。
第三章中作者采用了细腻拟人的手法描写建筑。认为建筑是可以说话的——而且说得都是那些很容易辨别的话题。他们说的是民主或贵族，开放或傲慢，欢迎或威胁，对未来的同情或对过往的渴望。我们感觉到美也即意味着我们邂逅了一种我们对美好生活所持观念的物化和体现，与此类似，建筑如果让我们觉得讨厌，并非由于他干扰了一种私人的以及神秘的视觉偏好，而是因为他们与我们对何为正当之生存的理解起了冲突。
在第四章中，作者先开始描绘理想的家。一栋伟大的建筑作品会在一定程度上向我们讲述从容、力量、平衡、以及优雅。而这些美德均非我们出于本性能够践行的。正因为如此它才吸引我们打动我们。一栋建筑超越我们的程度越多，就愈能激起我们的感动。 家的作用——无需崇拜任何神祗，一个家就能够帮助我们怀想起我们真正的自我。其作用并不逊于一座清真寺或小教堂。在接着的第五章中，又描写了理想的建筑应该是怎么样的。建筑没有任何一部分是丑陋的，它只不过是放错了位置或做错了大小，而美正是各部分协调一致的结果。建筑的不协调也同样存在于一栋建筑与其所处背景，地理，或年代之间的关系中。有秩序的建筑创造的那些归路性和可预测性的人造环境，可以让我们的精神依靠它得到安置和憩息。归根结底，我们并不喜欢不断地惊诧莫名。
读完此书，不得不重新认真思考什么是建筑之美。
