在我们城市里,你们来自五湖四海,却为我们城市建设辛苦劳动。
建筑工人,我想对你们说,因为你们,我们的生活才日益精彩,是你们为我们建筑了高楼大厦。因为有了你们的劳动,我们才能有家,我们的城市才会变得越来越强。如果没了你们,我们就要风餐露宿了。
建筑工人,是你们为我们建造了公园广场。因为有了你们,我们才能在公园里、在广场上溜冰、放风筝、开跑跑卡丁车。如果没了你们,我们就不能溜冰,不能放风筝了,我们的生活就没有了五彩斑斓的颜色。
建筑工人,是你们为我们建造了隧道、公路。因为有了你们,我们才会有隧道、公路。如果没有了你们,没有了隧道,我们就要爬几座山甚至几十座山才能到达我们要去的地方。如果没了公路,我们只能走在又窄又不平的石头路上,农民也不能把蔬菜运到城市里,司机也不能开车去上班,生活就会变得非常不方便。
建筑工人,我们真为你们感到骄傲,你们为我们创造了现代文明,我们真感谢你。我要快快长大,像你们一样,为祖国现代化建设添砖加瓦。
我最喜欢的是北京的故宫,因为它很威严,很气派,历史悠久,景点繁多。
故宫又叫紫禁城,是明清两朝皇帝居住的地方,有五百年历史了。外面是一条又长又宽又深的河将故宫团团围住,这条河叫护城河,它可以防止敌人进来,同时还可以用做消防。里面到处是红墙黄瓦,有数不清的宫殿,奇怪的是里面竟然没什么树,听导游说是防止刺客躲在树上行刺皇帝。很多宫殿前都有大缸,有些缸还是黄金做的呢,金光闪闪的,看起来真霸气,我看只有皇帝才能享受到这待遇。
最显眼的是一条长长宽宽带白颜色的道路,这条道路处在故宫的正中央,将故宫分成两半,从远处望去就像一条白色的巨龙横卧在故宫。它可不是一般的道路,它是用汉白玉做成的,很珍贵,是皇帝专用道,与两旁灰色大理石道路形成了鲜明的对比。
所有宫殿里最豪华最气派就是太和殿,那里是皇帝上班的地方。每天早晨皇帝召集文武大臣来商量国家大事。“正大光明”四个字高高悬挂在上面,下面是皇帝的宝座——龙椅,由九条金龙组成,象征着九五至尊,象征着皇权,象征着唯一。
皇宫里最恐怖的地方我认为是午门,我们常常在电视剧里听到“拉出午门斩首”,这是通往地狱之门,通往亡之门,通往另一个世界的门,是不是感觉很恐怖很绝望?
故宫的景点还有很多很多,像“乾清宫”、“保和殿”、“中和殿”……还有一些我叫不出名字的宫殿正等着你们去玩呢!
①在埃及,大大小小的金字塔有七八十座,其中最大的一座是胡夫金字塔。该塔高约146.5米,共用了230万块巨石。人们一直存在种种疑问,这些石块是怎样开采、运送的,又是怎样堆砌的呢?要知道,即使在今天,拥有世界上所有现代化技术手段的建筑师也很难实现如此艰巨的任务。尤其令人疑惑不解的是,在附近数百英里范围内,竟然难放找到类似的石头。
②不久以前,科学家约瑟·大卫杜维斯提出了惊人的见解:金字塔上的巨石是人造的。大卫杜维斯借助显微镜和化学分析的方法,认真研究了巨石的构造。他根据化验结果得出这样的结论:金字塔上的石头是用石灰和贝壳经人工浇筑混凝而成的,其方法类似今天浇灌混凝土。
③由于这种混合物凝固硬结得非常好,人们难以分辨出它和天然石头的差别。此外。大卫杜维斯还提出一个颇具说服力的佐证:在石头中他发现了一缕约1英寸长的人发。唯一可能的解释是,工人在操作时不慎将这缕头发掉进了混凝土中,保存至今。 ’
④一些科学家认为,鉴于现代的考古研究业已证实人类早在数千年前就知道如何制作混凝土,所以大卫杜维斯的论断颇为可信。但少数学者对此提出了质疑,他们说:既然开罗附近有许多花岗岩山丘,那么,古埃及人为什么要舍此而去用一种复杂的操作方法来制造那难以数计的石头?另外,埃及胡夫大金字塔的塔高乘上10亿所得的数,和地球到太阳之间的距离相等;穿过大金字塔的子午线把地球上的陆地、海洋分成相等的两半;用2倍塔高除以塔底面积等于圆周率。以上这些都是巧合吗?看来,金字塔之谜并未完全“破译”。还有待人们进一步去研究、探索。
⑤二十世纪30年代,一群科学家发现在一座金字塔塔高1/3处有一只垃圾桶,桶内有一些猫狗之类的小动物尸体。这些尸体非但没有腐烂变质,反而脱水变为“木乃伊”。后来,很多科学家都做了类似的实验,证明了这样的金字塔结构不单能够保存动物尸体。还能够使食物保持新鲜,使刀片变得更为锋利并延长使用年限,甚至可以提高植物种子的发芽率。人们称这种现象为“金字塔能”效应。为什么会这样呢?原来金字塔内尽管温度较高,但是保鲜效果很好。其内部温度的分布、空气的流动与其他建筑物不同,它有像冰箱和烘干机一样的作用,所以,在金字塔内,水蒸发的速度快,物品脱水迅速。
⑥最初发现金字塔具有这种神秘力量的是法国人鲍比,他推测塔内可能有某种不可思议的力量在起作用。鲍比的发现引起许多学者的兴趣,美国加州大学派出科研人员前去考察,进入塔内之后,他们发现所携带的各种电子仪器几乎都失灵了。因此,他们推测塔内某处可能藏有巨大的磁石。意大利学者还发现长时间在塔内停留,会使人神经失调、意识模糊。这其中的奥秘,还有待于进一步研究才能揭开。
今天,我、妈妈、高奕凡姐姐还有孙老师,一行四人去“隋唐洛阳城遗址公园”玩。下面,我给你们简单介绍一下:
隋唐洛阳城遗址公园,位于洛阳市的“腹脏“之地。隋唐洛阳城国家遗址公园分为东西南北四个入口,做为中国第一个女皇帝武则天的登基大殿所在地,隋唐洛阳城遗址公园完整地保存武则天时期的皇宫—明堂、中国古代发现的最高古建筑--120米高的天堂。
下面我重点介绍一下“名堂”和“天堂”。明堂:是唐代武则天时期的神都洛阳皇宫正殿,又叫万象神宫。明堂是儒家的礼制建筑,为古代帝王明政教之场所,凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。武则天将明堂建在隋乾阳殿,天堂建在隋大业殿,说明明堂、天堂在当时是按皇家宫殿的规格礼制建造的,不仅是唐代宫殿建设上的大事,而且影响到后世。明堂又是国家举行祭祀大典的场合,武则天亲祀明堂,合祭天地。像北京天坛的祈年殿,就参考了唐洛阳明堂的建筑特点。天堂:史料记载,天堂共五层,它比明堂高得多,在第三层就可以俯视明堂全景。天堂、明堂,构成了洛阳城辉煌壮丽的景观,象征着无与伦比的财富和至高无上的权力,代表了唐朝建筑技术的杰出成就。20世纪80年代经考古发掘,天堂中心柱础保存完好。
现在,天堂仍在建设中,预计10月份能完工。它比明堂还要壮观,到那时,我们一块儿去那里玩吧!
我回来了!我回来了!一进门,映入眼帘的是那舒服温暖的客厅,放下书包,一屁股坐上那柔软无比的沙发,哇!这沙发似乎有魔力,坐着坐着,上下眼皮愈来愈沉重,,就在相互亲吻的一瞬间,猛然一惊,哆啦A梦快要播放了,我赶紧打起精神,睁开眼睛,拿起遥控器,打开电视。
看着看着,怎么回事,我竟然被吸进去了,大雄和哆啦A梦正在制作大雄国,他们请我帮忙,我二话不说,卷起衣袖,拿起地上的木板,修筑围栏,忙得不亦乐乎。接着哆啦A梦拿出法宝变出一只只大同小异,五颜六色的小士兵出来,它们化身为烘焙师,制作无数香甜可口又绵密的铜锣烧,让我们看得目瞪口呆。休息时,我们一起在大雄国里,享用美味可口的铜锣烧,令我又惊又喜、难以忘怀。
醒来后,先把本分完成,写完功课,当个尽责的好学生。妈妈在厨房准备香喷喷的晚餐,爸爸就是我最佳的玩伴了,我们喜欢在客厅玩游戏,大富翁是我们最喜欢的游戏,不但可以学会理财,更可以拥有数栋的房子和一块块的土地,感受到富足的美好。我们还会在客厅里做运动,移开桌椅,把报纸卷成球棒,卫生纸当成球,砰!瞧我用力击出,好一计高飞球,球落在幸运儿电视机观众的身上,啊!是全垒打,我踩过地上的白纸垒包,向爸爸比个胜利的手势,先驰得分,还差点把客厅里的灯打破呢!
一开家门就看得到的客厅,是家里最美好的角落,累的时候,它可充当房间,在沙发上休息一下,恢复体力,再出发;烦闷的时候,它又变成游戏室和运动间,让我脑力激荡、活动筋骨,带给我无限的乐趣,我家的客厅,是百变客厅。
我爱南京的灯、南京的小吃、南京的交通设备。总之我爱南京的许多东西。虽然现在有许多高楼大厦拔地而起,可我还是最爱南京的一座座古建筑。
南京既然是六朝古都和中华民国时的首都。当然古建筑也很多,随着岁月的变化,虽然有许多古老的建筑已在南京的风风雨雨中淹没了。可南京还是有许多古建筑被保留了下来。
民国时的总统府,它位于南京的长江路上。节假里那里游客总是人山人海,挤得水泄不通。客流量至少有几万人来此参观游玩。我一来到大门前看见门顶上鲜艳的五星红旗在微风中飘扬时,便回想起当初解放时一群群勇敢的战士骑着一匹匹剽悍的马向总统府冲来,占领了总统府。把民国时的军旗烧毁,挂上了五星红旗的情景。大门里遍地鲜花,一座座富丽堂皇的大房子,有许多房子已被粉刷一新。这个建筑可是很有名气的了。
在东南大学里也有许多古建筑群,比如大礼堂就是其中之一。大礼堂造型庄严雄伟,属西方古典建筑风格。我每天上学都从它前面走过,有几次还在大礼堂前照像和打羽毛球。它给我留下的印象实在太深了。
南京的古建筑群实在太多了,在此就不一一列举了。总之我爱南京那一座又一座富丽堂皇的古建筑群。
古建筑就是我最爱南京的100种东西里挑出来的,这就叫做:“百里挑一”。
我爱南京!我爱南京的古建筑!
本书的作者阿兰·德波顿(Alain de Botton)是一名英国作家,毕业于剑桥大学,现住伦敦。著有小说《爱情笔记》及散文作品《哲学的慰藉》以及新作《幸福的建筑》等。他1969年生于瑞士的阿兰·德波顿,他最早学的是法语,现在写作以英语为主,同时通晓法、德、西班牙语。 阿兰·德波顿作品总体的风格就是贯通。他的成名作《爱情笔记》就是对爱情这个领域的探讨,不过是以小说的形式而已。他的方法就是哲学、美学、心理学,用这些来关照不同的领域,这些领域无论怎么分,最终都是跟人的关系,跟人的幸福的关系。
本书《幸福的建筑》书中德波顿从一个极其独特的角度,审视了一些我们看似熟悉、其实颇为陌生的主题:物质的建筑与我们的幸福之间的关系。人为何需要建筑?为何某种美的建筑会令你愉悦?为何这种对于建筑美的认识又会改变?建筑与人的幸福之间到底有何关联?并从哲学、美学和心理学的角度对这些问题进行讨论,在细腻的描写中引起读者的思考。
本书主要有七个部分,首先是作者自写的中文版序言,开篇就对抛出了“美”的问题。 正如作者所说,“ 美”在很大程度上主导着我们情绪的变化,但是我们称赞一把椅子或是一幢房子“美”时,我们其实是喜欢这把椅子或者这幢房子向我们暗示出来的那种生活方式。 随后作者根据自己来到中国的所见所闻,提到了中国的现代主义与地域性问题。作者认为中国作为一个拥有独特历史的国家,地域性与历史性是不可回避的。无法回避就应该仔细思考,地域风格应该是什么样?事实上,没有一个国家曾专有过或始终锁定于一种风格。作者提出一个国家的.建筑特性就像这个国家整体的民族特性一样,是创造出来的,而不是被动地由其国土决定的。建筑的作用好比天气,单是阳光明媚的一个好天气不足以改变我们的精神状态。只有在弄清楚了中古想要成为什么样的国家以及她秉持什么样的价值观以后,才有可能来讨论中国的建行应该是什么样子。
随后的正文开始作者对建筑对于我们的意义进行了探讨。虽说这幢房子对住户患的很多疾病束手无策,可它的每个房间却都见证了建筑所能带来的独一无二的幸福。它不仅是个物质的而且是个精神上的庇护所。它一直是个身边的卫士。我们明白了建筑的意义以后,那我们应该建造何种风格的建筑呢?作者首先从回顾西方古典建筑开始。懂得如何把建筑造得美并非一直都这么困难。在西方历史有所间断的一千多年中,一幢美的建筑就是一幢古典建筑的同义语,结构上要有一个殿堂的前部,有装饰性的廊柱,有不断重复的比例以及对称的立面。后面又谈到了现代主义的经典之作,柯布西耶的萨福以别墅。现代人需要的就是一个僧侣的斗室,有充足的光照供暖,还有一个他可以眺望星星的角落,”科布西耶写道。当建筑工人完工之后,萨伏伊一家有理由确信,在这幢他为他们设计的房子里,这些追求至少是完美地得到了实现。
第三章中作者采用了细腻拟人的手法描写建筑。认为建筑是可以说话的——而且说得都是那些很容易辨别的话题。他们说的是民主或贵族,开放或傲慢,欢迎或威胁,对未来的同情或对过往的渴望。我们感觉到美也即意味着我们邂逅了一种我们对美好生活所持观念的物化和体现,与此类似,建筑如果让我们觉得讨厌,并非由于他干扰了一种私人的以及神秘的视觉偏好,而是因为他们与我们对何为正当之生存的理解起了冲突。
在第四章中,作者先开始描绘理想的家。一栋伟大的建筑作品会在一定程度上向我们讲述从容、力量、平衡、以及优雅。而这些美德均非我们出于本性能够践行的。正因为如此它才吸引我们打动我们。一栋建筑超越我们的程度越多,就愈能激起我们的感动。 家的作用——无需崇拜任何神祗,一个家就能够帮助我们怀想起我们真正的自我。其作用并不逊于一座清真寺或小教堂。在接着的第五章中,又描写了理想的建筑应该是怎么样的。建筑没有任何一部分是丑陋的,它只不过是放错了位置或做错了大小,而美正是各部分协调一致的结果。建筑的不协调也同样存在于一栋建筑与其所处背景,地理,或年代之间的关系中。有秩序的建筑创造的那些归路性和可预测性的人造环境,可以让我们的精神依靠它得到安置和憩息。归根结底,我们并不喜欢不断地惊诧莫名。
读完此书,不得不重新认真思考什么是建筑之美。
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