我们离文明有多远小学生作文【一】
文明包含物质文明和精神文明两大部分，青铜器、璧玉、瓷器、书画等见证了灿烂的中华物质文明。自古就被尊崇为礼仪之邦的中国，更有着自己严谨的礼仪规范。我们的先人是很注重文明礼貌的。
几乎世界所有的著名博物馆，都藏有中国书画、瓷器、古鼎。中国有理由为自己的物质文明而自豪。然而我们的礼仪文明却在逐渐消失，中国人的许多陋习，常常被西方国家嗤之以鼻，作为不文明的佐证。这一方面说明老外并不了解中国，同时也说明我们自己在糟蹋先人的懿范。常州籍的史学家钱穆先生在会见一位美国学者时说：“中国的核心思想就是‘礼’”。所谓“礼”就是按照道德理性的要求，制定出来的行为规范。
“礼”的目标是实现社会的和谐。这个和谐包括四个方面：人与自然的和谐、政府与民众之间的和谐、人际和谐，以及自身的和谐。礼的本质在于相互尊重，所谓“礼尚往来”“来而不往非礼也”，表达的就是相互尊重的中华礼仪文明本质。
敬是尊重的具体表现，也是中华文明的核心。《礼记》开头第一句就是“毋不敬”。对长辈、对同事不要有不敬之心。尊敬可以在日常生活行动中得到体现。比如在重要场合，步履稳重而不轻浮，更不能在人群中乱窜，这叫做“足容重”；与人交谈或听别人讲话时，眼睛要看着对方，不能心不在焉。这叫做“目容端”；在礼仪场合不能吃东西，一边吃东西一边与人讲话就很不礼貌。与人交谈时，声音要尽量放小，这叫做“口容止”。这些虽是琐事，但它却能体现出一个人的修养和文明素质。
雅，也是文明的`内容。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子是说，一个人如果强调了质朴率真，而忽略了文采风度，那么就会显得粗野。我们现在有些人，出口成脏，还振振有词的说什么“我是大老粗”。好像大老粗就高人一等，就可以不讲文明似的。但光有文采风度而缺乏质朴率真的秉性，就显得虚伪。文中的史，本意是指宗庙里的祝史，或官府之书吏，这些人往往显得虚伪，所以“史”在这里当轻浮虚伪讲。“质胜文则野，文胜质则史”的意思是：性情过于直率就显得粗鲁，举止过于谦恭反而让人觉得虚伪。只有质朴的本性与谦和的文采兼备，才能算得上君子。这就是孔子提出的“文质彬彬”模式，这个模式一直被我们当明形象的典范。
西方人在这方面似乎并不十分注重，他们有时很绅士，有时又很鲁。他们有时西装革履、领带笔挺。显得很有风度。有时又坦胸露乳，非常随便。我们现在的许多年轻人很快就学会了他们粗鲁的一面，许多小姑娘的上衣越来越上，裤子越来越下，中间露出一大截。老外说中国人粗野，其实我们有许多粗野，都是跟他们学的。
我们现在似乎过分注重了西方文明，而忽略了自己的文明传统。比如现在的礼仪培训，就有许多如何结领带、如何切牛排、如何涂口红，乃至如何与异性贴脸，什么场合吻额头，什么场合吻手等礼节。理由是适应改革开放的需要，其实改革开放不仅仅是要我们了解世界，同时也要让世界了解我们。应该让他们知道，我们有自己的文明，有自己的礼仪文化。在礼仪培训中，我们就应该多讲讲“足容重”“目容端”“口容止”等具有“中国特色”的文明。也让老外知道，中华民族是一个彬彬有礼的民族，中国人无需更多的效仿老外，而是要展示我们自己文明。
2011.8.25.
我们离文明有多远小学生作文【二】
我看完了电视剧“幸福还有多远”的全集，心情很复杂，想不到会是这样的结局。真是想问，幸福是什么？幸福在哪儿？
幸福可能就是现在，也可能还要等待；幸福可能无处不在，也可能要靠自已去争取，幸福其实是人们追求一辈子的东西。幸福其实很近，其实也很遥远……
我看到了大多数人在网上评论，说李萍——自私！因为她离开了好人——吴天亮，认为她伤害了吴天亮。我不这样想，为什么是李萍错了？为什么她这就是自私了？我觉得她有权追求她想要的生活！她和吴天亮一开始就是个误会。既然错了，她也努力过了，为什么不去改变它？为什么她一定要委曲求全呢？这对双方都是一种欺骗！吴天亮是好人，难道他没错吗？他从一开始就欺骗了李萍。李萍是坏人吗？她善良的接受了开始的一切，她也被感动过，她也去爱了，去努力了，去忍耐了。但最终那不是她想要的那种幸福生活，再继续就是种折磨。吴天亮说了：“人生不怕犯错，怕的是一错再错！”她的不幸福也会让他没有幸福，于其这样熬着，不如用一时的痛苦换俩个人新的有希望的生活。
说李萍是自私的，后来不再管吴天亮的感受，而去追她想要的幸福了。因为她是个平凡的人，她想要过她要的生活，其实每个人都想！只是她敢做！她的离开也许对吴天亮当时是个打击，因为他爱她。爱她就要给她幸福，不是很多人都这么说吗？
我佩服李萍的勇气，在那个年代她敢于为追求自已想要的幸福而面对一切！有几个人敢这样做？
这也许就是生活，不一定有谁对谁错，不一定要分好人坏人！看你站在哪个角度去感受！
靳英的走，也不是不可理解的，因为她知道吴天亮有多爱李萍，她一开始就知道，经过了六年，她也知道了她永远也取代不了李萍在他心中的位置，我想她是不愿生活在有阴影的幸福生活里，“看似幸福”其实是种折磨！她要去重新寻找。她也是勇敢的，用一时的痛，去换有新希望的生活！
人，活着就是折腾，生活就是折腾，幸福就是在不断的折腾中去感受，去！
我们离文明有多远小学生作文【三】
而后，年过半百的长孙起身，请祖父对祖母说一句心里话。老人思忖好久，瞅着老伴，轻声问道：“你好吗？”
老伴听了，一边拭着眼里的泪花，一边不住地点着头，布满皱纹的脸上，溢满着幸福的笑容。此时，我们每一位在座者的眼睛都湿润了。我不由想起一个故事——
一位操劳了大半生的农夫，开始厌倦劳碌的生活。一天，他遇到一位哲人，便虔诚上前请教：“像我这样的生活，什么时候才能获得幸福呢？”
哲人惊诧地问道：“难道你现在生活得不幸福吗？”
农夫连忙点了点头：“每天，我都要为了生计和子女的前程奔波操劳；除此之外，还要从微薄的收入中抠出钱来，为体弱多病的妻子求医问药……”
哲人微笑着问：“如果有人肯出一千两黄金的价格，用一颗奄奄一息的'心脏换取你的心脏，用失去记忆的头脑换取你的头脑，你愿意吗？”农夫茫然地摇了摇头。
哲人继续道：“如果有人用华丽的宫殿换取你的子女，用万亩良田换取你的妻子，你愿意吗？”农夫仍茫然地摇了摇头。
此时，哲人朗声大笑道：“这么说，你就是世界上最幸福的人了，幸福就握在你的手中啊！”
农夫若有所思，而后释然地笑了。
我们离文明有多远小学生作文【四】
这个问题提出不久，我就在思维深处搜索到了一个答案，这个答案是我国的古人给的，只有八个字：“思接千载，视通万里”。“思接干载”，这是时间上的概念。意思是说我们可以将想象的触角延伸到千年之前、千年之后。事实上，人类的思维一直在向着更远的时间范围内探索。“视通万里”，这是空间上的概念。意思是说我们可以将想象的触角延伸到我们目力所不能及的万里之外，而且是方圆万里，东南西北，天上地下。而如今这个“万里”也在不断被突破，宇宙星空，地心深处，人类都在试图用想象的力量去探索。
而我们的写作者们，从来就没有停止过对想象领域的开掘。继第4期王宇昆的《树树》、第5期赵晨伶的《镜面》之后，本期，我们又看到了几篇非常优秀的想象之作。
不得不说，徐皓的《单色调》是一篇奇文。同一组人物，在真实与虚幻的两个世界里，演绎着不同的故事，这故事涉及爱情、友情，美好、惊悚而又感人。我们不得不佩服作者在构思上的创意，用第—人称“我”来亲自感知和验证这样一个奇幻的故事，那些细腻的思考和优美的景物，便通过“我”的视角得到了最生动的展现。虽说我们从这个故事中看到了《盗梦空间》或者《黑客帝国》的影子，然而谁说这样的借鉴是不可以的呢? 《云图》中我们同样看到了《逃出克隆岛》的影子，而影片中依据星美女神的预言向外星球发射信号的镜头，使我们似乎看到了《三体》中叶文洁向外星球发射信号的场景。这样的借鉴和拼接，并不妨害作者的整体构思，作者依然在塑造自己的角色，讲述自己的故事，延伸自己的想象，表达自己的思考。所以说，有所借鉴的想象并没有什么不好，只要你能将它们为你所用。
王嵘的`《关于X及其他》终于连载结束了。在这个被分隔成三期的故事里，我们看到了王嵘式的幽默叙述和别样思考。而到故事要结束的时候，我们才知道：那位神奇的X同学，原来只存在于作者的想象中。一开始我们以为“我”和X的友谊超越了性别，直到最后才发现这段友谊甚至超越了时空。就是这样一个只存在于想象中的人物，成了“我”高考路上最知心的伙伴，给予了“我”现实世界里的家人、老师、同学所不能给的力置。“他”就在“我”身边，被“我”呼来喝去，而当“我”真正要寻找“他”的时候，才发现自己没有“他”的任何一种联系方式一一这何尝不是我们身边许多朋友的写照呢？拥有的时候不知道珍惜，失去了才发现原来自己曾经多么幸福地拥有过。其中穿插的关于“解梦”的片断，似乎是一个个充满隐喻的人生之谜，等待我们每个人去破解，去寻找其中的内涵。也许，这个故事所能引发的思考还不止于此。
沈恬的《暮世之城》同样是一篇奇文。武侠小说前有金庸、古龙、梁宇生等老一辈作家，后有温瑞安、步飞烟等一批新秀，个个都才情绝佳，想象奇诡。在这种背景和前提下，正值高三的沈恬同学依然不放弃内心的武侠情结，勾勒出了一个来无踪去无影的“暮世之城”和一群同样来无踪去无影的侠客。这些完全存在于想象中的事物和人物，将一个充满悬念的故事演绎得风生水起。作者的想象能力和谋篇布局的功力令人赞叹。
回到题目中的问题：我们的想象有多远？我想说的是：“思接千载，视通万里”依然是对的，然而所有的想象，必将从我们内心出发，从我们生活本身出发。所以，你对生活有多真诚，你对未来的期许有多美好，你的想象就有多遥远。
