战国时期,有一个叫将闾的学者,鲁国的国君听说他很有见识,便召见他,请他讲一讲如何治理国家的事,将闾推辞不掉,便对鲁国的国君说:“要实行恭敬和节俭,擢用公正忠诚的人,行政大公无私,人民谁敢不和睦相处呢?”
将闾离开鲁国国君,总觉得自己说的不一定对,于是他找到当时很有名望的一个学者,名叫季彻,将闾向季彻说了给鲁国国君说的话,问季彻自己说的是否对。季彻听了没有说对也没有说不对,就给将闾讲了一个小故事。
季彻说:“一天他驾车出游,路上见一个螳螂在车辙里。它看到我的车子过来了,便奋力举起了它的双臂,企图阻止我的车子前进,我看着他的样子又佩服又可怜,佩服它的勇敢,可怜它的不自量力。”说完他哈哈的笑了。
螳臂挡车将闾吃惊地说:“先生是说鲁国国君照我说的去做,要实现圣明之治,如同螳螂挡车是不能胜任的吧!”季彻没有回答,他说:“最伟大的圣人治理天下的做法是,顺应民心的自然活动,来完成教化,改易俗习。这样人民都能去掉有害心思,增进专一于道的志向。就好像随本性自然形成,而不知为什么会这样。要使天下皆同一于自然之德,必须使内心安定才是。”
鲁国的国君照将闾的见解治理国家,麻烦事一天比一天多,连自己也处于危险境地,他就不再实行了。
春秋时期有一个很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家:“比较起来,什么东西最难画呢?”
画家回答说:“活动的狗与马,都是最难画的,我也画得不怎么好。”
齐王又问道:“那什么东西最容易画呢?”
画家说:“画鬼最容易。”
“为什么呢?”
“因为狗与马这些东西人们都熟悉,经常出现在人们的眼前,只要画错那怕一点点,都会被人发现而指出毛病,所以难画,特别是动态中的狗与马难画,因为既有形又不定形。至于鬼呢,谁也没见过,没有确定的形体,也没有明确的`相貌,那就可以由我随便画,想怎样画就怎样画,画出来后,谁也不能证明它不像鬼,所以画鬼是很容易的,不费什么神。”
画家的高论证明:如果没有具体的客观标准,就会容易使人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力,因为它不受客观实际检验,可以瞎说一气,而唯物论则要接受客观实际的检验,所以很费工夫。
于是狐狸大下请柬,邀请全森林兽类们同来赴宴共叙友情。它要把宴会办得热闹体面而且风光,于是备下丰盛食品,还请来一班乐队吹吹打打以助雅兴。但意想不到的.是届时出席者廖廖无几,除个别狐朋狗友外,多数受邀者均缺席,这使得狐狸大失所望。
如果狐狸还有可称道之处,那就是破天荒第一次表现出如此谦虚和不耻下问,它登门求教于人类,想找到原因之所在。
“尊敬的人类,能告诉我这是怎么回事吗?”狐狸满心委屈一脸困惑:“我绞尽脑汁设宴邀请诚心想结交朋友,却吃力不讨好无人肯赏光,真让我伤透了心。我不明白,这交朋结友该不会有什么高深学问吧?”
“其实道理很简单,没啥大学问,我们人类依靠它可以广交朋友闯天下,但我断言你做不到这一点,所以交不到真朋友,”热心的人类直言不讳:“因为你身上缺少一样人类的交友至宝,这是你过去没有、现在没有、将来也不可能有的东西——-诚信与善良”。
“其实道理很简单,没啥大学问,我们人类依靠它可以广交朋友闯天下,”热心的人类望着狐狸直言不讳:“但我断言你做不到这一点,所以交不到真朋友,因为你身上缺少一样人类的交友至宝,这是你过去没有、现在没有、将来也不可能有的东西——-诚信与善良”。
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