时光飘啊飘啊,它把我带到了XX年XX月XX日,那是一个阳光明媚,万里无云,碧空如洗的早晨,我来到坦坦教育国学课堂,每一位同学的书桌上都放着一本书—《论语》。
我开始学《论语》了!初学时,我一头雾水,根本听不懂,完全不知道老师在叽哩呱啦的讲些什么?
通过近一年的学习,我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想智慧,《论语》也是一部语录体散文集,辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《大学》合称为四书,接下来就让我们一起走进《论语》的世界,听听孔子和他的弟子们的故事吧!
《论语》的主人公孔子,外貌略丑,一头乌黑的头发披在肩上,两只如同铃铛一样大的眼睛看着每个人,鼻子嘴巴大的不得了,都能和苹果相比了,但最有特点的是它那尖尖的耳朵,一般人还认为他在扮演小丑。
虽然孔子的外貌一点也不帅气,但他的知识可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来,但有一些话却被人们误解了。比如子曰:“父母在,不远游,游必有方。”这句话被一直误解成了父母在,儿女不能出去,必须要待在家里,不可以去其他地方。而正确的意思是:父母健在,不要远离家门,如果非远行不可,也一定要告诉父母自己所去的方向位置,以便听候父母的随时招呼。
读《论语》让我明白了,做人一定要像君子一样,堂堂正正的“君子怀德,小人怀土。”
还有区别君子和小人为人处世不同的.“君子和而不同,小人同而不和。”它的意思是:君子讲求遵循道的基础上的和谐,而不是盲目地随从,小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友,但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比如有一次,有一位陌生人想和我交朋友,我问了问他为什么想要和我做朋友,他说想和我一起玩“蓝鲸”,我想到了“君子和而不同,小人同而不和。”这句话,于是我温和地对他说:“谢谢你,我不能和你玩,再见。”
又比如说期中考试时,我考了全班第一,正当我沾沾自喜时,突然想起了孔子的话:君子泰而不骄,小人骄而不泰。孔子的话告诉我,君子要平和大方而不骄恣,即使取得了一定的成绩,我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时,我谦虚地对他说:“英语还考得不够好,语文也是,请让我冷静一会儿。”
《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡,让我明白了一个人一定要诚实,要怀着道德之心做人。
我的理想是成为一名军人,首先一定要做到爱国有道。为了实现自己的理想,我要坚持诵读《论语》,每天练习《论语》中的智慧,更加勤奋努力。
“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”说的正是惬意的清明春色,说起清明节,那短短的三日假期可是我最开心的日子。
今年清明,妈妈带着我和家里的弟弟去紫金山踏青,这紫金山上人的游览者向来很多,一路石阶上人们来来往往,我拉着弟弟的手,心里想起那“前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者”的美好出游景象。树木繁茂的枝叶间倾泻下点点阳光,照在人们的面庞上,闪耀着金色好看的光芒。我一手拉着弟弟,一手拿着相机,想记录下这美好的景象,突然间一律不和谐映入我的眼球。
那是一个白色的塑料袋,倚着树根,微风下有要飞起远去的趋势,我觉得有些刺眼,心里总觉得很是不舒服。我迈着小步跑过去将它扔进了不远处的垃圾桶。有几个离我不远的阿姨打量着我,和身边的小孩子所说的话隐隐传入我的耳中:“真是好孩子,懂得爱护环境。你以后也要和小姐姐学习知道吗?”我觉得脸上有些发烫,不好意思的低下头,觉得只是做了一件小事,迈着步子又站到了妈妈的身边,妈妈拍拍我的`肩膀,语气里带着自豪,她说:“你做得好,不愧是我家乖女儿”妈妈又拉拉弟弟的小手“以后要和姐姐学习,做个懂得保护环境,文明游览的乖孩子!”
“妈妈,我知道了,我要向姐姐好好学习”弟弟的小脸上洋溢着纯真和烂漫,我用手刮刮它的小鼻子“你这个鬼灵精”
我心里开心的溢出蜜来,真正觉得,要做一个文明游览的好孩子
现在的礼发展成了三个方面:第一礼物,就是行礼所用的宫室、衣服、器皿及其他物质的东西。说的易懂一点就是去拜访别人要带的东西,我们称之为礼物。这第二点呢是礼仪,就是送礼物的仪容动作。最后一点是礼意,意,顾名思义,意思,而礼意是由礼物和礼仪所表达的实实在在、明明白白的内容、旨趣或目的。总之,从上面的`一些解释来看,礼就是对别人比较客气的一种行为。
作为伦理道德的“礼”的具体内容,包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。而这里面的每一项都是很重要的。从孝开始,百善孝为先,“孝”这个字拆开后就是老在上小在下,从这儿也能看出来古人在造字的时候就已经有了这个规律,可见孝是非常重要的。再看最后一个是“义”,义可以指很多方面的,比如义气,比喻很仗义。
所以说啊礼是非常重要的,但是虽然礼仪重要,我们也要适度。
现在的礼仪强调人与人之间的沟通与交流,从沟通的内容和沟通时的面部表情和语气来表达对别人的礼貌,但是如果太过了,反而会然别人感到厌烦。在不同的场合,不同的时间面对不同的对象,我们一定要做到不卑不亢,落落大方。
总而言之,适度的礼仪是现在的我们需要的东西,让我们从言行上,举止上,都表现出,“礼”的好吧!
自五千年的华夏历史以来,人经历了从猿人到进化成完整的个体,人的思想与阅历在不断的走向成熟,由此,从人的头脑中诞生了“礼”。这或许是实践与发展的问题,从哲学的观点来说,人的大脑只不过是存在物质的加工厂,这样说来,“礼”只能来源于人与人之间的实践与交流。自春秋战国起,孔子为“礼”做了深刻的诠释,人最高的就是把握“礼”,其间要有内在的“仁”,“仁”不发于心,则“礼”变成了毫无意义的虚文;失去了“礼”的规范,则“仁”流为自然性情,虽不失为直,但却难免于野,甚至难免于乱。因此,“仁”与“礼”相辅相成。
随着社会的发展,人的阅历在不断地升高,但是人头脑中的“礼”却淡化了,只是拥有外在表现的“礼”,只是一种人与人之间的虚伪表现,内心的“仁”不复存在了,导致了“礼”越来越变质了。拿一个比喻来说吧,就好像一个完整的人被分割成了两半,这样怎么还存在上身与下身的协调。自清朝被推翻至今,思想上的“礼”逐渐被演变成人与人之间的.贺礼,就是所谓的金钱。他们的“礼”就等于不复存在,只是把礼当作金钱来相互交换,这样何谈意义。我举个例子吧,你就拿农村的人来说吧,他们把礼当成黄金与支票间的相互交换,他们就把它总结成了四个字“礼尚往来”,不错礼尚往来固然重要,但它失去了“仁”,等于失去了重心。“行礼”就是他们之间的代名词,似乎是把“礼”铺上了金砖银瓦,交往联系全都是拿钱来衡量,你想这种礼就是用来表现的么?它还是人与人,自然与人之间的规范么,等同于拿金砖来买关系,这种“礼”还有价值么。从古至今,古代帝王与将相把礼节看得比自己的生命还重要,即使在奴隶社会或是封建社会,而现在是建立在平等的社会之上,不能将“礼”用于金钱间的交换,“礼”是传承古代文明,是作为人的外在规范,要把握在思想上的“礼”,这不是封建意识,这是人类在发展与建立友好基础上的。如若没有用来与金钱间交换的“礼”,那么礼固然显得纯真,那么何来谈上层对下层人的压迫,因为金钱的礼取消了,只剩下友好与互助。
自战国至清末,任何一位帝王都传承了礼仪中的“孝”,所谓父为子纲,“孝”可以作为一个国家及人民的内在素养,它也可以拢统的作为国家繁荣的必然结果,然而,“孝”也变得淡化了,它也变成了人与金钱间的交换了,中华民族的传统美德由此添上了污点,贞节牌坊不复存在了,不知道是什么物质驱使的,或许是钱,但没有“孝”,它只是一张空头的支票。因此,礼节中的孝是人的自身乃至整个国家的内在表现。
作为人类发展的同时,希望把“礼”与“仁”结合起来,要发自内心的,不要把它们建立在金砖和白银的基础之上,如若这样把金钱等同于行礼,那么它只是一张空头的支票,再无意义。
“礼”是人实践与认识的传承,希望不要将它淡化,将它当成金钱的罐子。
高山之所以高,是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密,是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。——题记
《论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论富含哲理,闪烁着智慧的光芒。读了这篇著作,我受益匪浅,不仅对孔子了解的更深更多,还知道了许多读书学习的方法和为人处事的道理。
这本书,记载着孔子说的每一句有道理的话。“三人行,必有我师焉。”表现了孔子好问好学的学习精神,他自己成了老师,但仍然不断求学,而我们,遇到一点点奖励就万分骄傲,遇到小小的困难就不理不睬。这句话告诉我们这样一个道理:生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。因为只有谦虚,才能有进步。所以,我们应该放下骄傲,虚心向别人请教。
“学而不思则罔,思而不学则殆”,我对这句也有了深刻的理解,它说的是:只学习不思考就会迷惑,只思考不学习就会有害。我觉得很有道理,作为当代的中学生,学习重要,学习方法更为重要,如果只是读书,肯定没有多少收获,所以就应该将读书和思考紧密结合起来,才会有所收益。
论语中还有一话我也很喜欢:“己所不欲,勿施于人”。意思是我不喜欢的,你肯定也不喜欢,所以我不会给你,他不愿意做我肯定也不愿意做,所以你不会勉强我去做这件事情。让我深刻领悟到,做人应该学会换位思考,绝不要强人所难。
《论语》是中华民族文化的精华,我们应该认真地去读。它深深地影响了我们的生活,其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵,它告诉了我们如何为人处世,修身养性。
《论语》,我喜欢!
——《明史.韩林儿传》
夹河是砀山县城东北的一条小河。清晨,带着未散的梦境,揉开惺忪的睡眼,放眼望去,眼前的小河,清澈见底,波平如镜。河面流水潺潺,岸边果园飘香。灿烂的朝霞,倒映在河中央,河水一下就被染红了,夹岸的果园也立刻就被水润活了,绿油油的果园倒映水中,一片片叶子,累累的果实清晰可变。一群黄绒绒的小鸭子远远地划来,果园的倒影立刻被剪裁成了一段段的碎片,随着小鸭子们远去,那悠悠的河水又将果园倒影缝合,经这一剪一合,如梦变幻。
清明时节是小河最靓丽的季节。两岸梨花盛开,无边无际的梨花,顺着小河蜿蜒,宛如团团白云,银装素裹,花影重叠,天然玉容。一片片一簇簇的梨花层叠相依,像林海雾凇,似冰雕玉琢,花海波涛阵阵,花香随风袭人。盛开的梨花铺天盖地,连接天际,分不清是水中倒影还是天边的白云。置身小河岸边,风摇枝头涌雪,花潮奔来眼前。小河尽头,一片桃林,似一抹粉色的朝霞,染红了天边地界。微风徐徐,红与紫的彩霞,随之漫漫飘忽变幻,片片桃林成了纷扬的烟霞。随风舞动的桃林艳若云霞,红红火火地展露着丰姿,给小河涂上了一抹鲜红。远处吹来的风,从原野上无声地掠过,那铺天盖地的粉红、嫩白,就与河水一起涌动了起来,似纱如烟。强烈地冲击着视觉,那是一种心灵的震撼!
盛夏时节是小河最热闹的季节。一场大雨过后,小河张满了水,鱼儿成群结队地游来。孩子们光着上身,穿着短裤,腰间挂着个小桶,手里拿着捞箕,嘻嘻哈哈地下河抓鱼。水花四溅,鸭鸣鱼跃,好不热闹。
雨过天晴,小河平静下来,大人们带上鱼具,在碧波之中撒开渔网,一阵鱼跃,一网鲤鱼、黏鱼、鲫鱼、泥鳅活蹦乱跳。人们只将大鱼装在水桶里,担回家去,随着晚饭的炊烟,鱼香就在晚霞里飘荡开来。
小河在村外拐了一个弯,河湾的旁边,是一片平展开阔的湿地,河水漫延出来,将小草和芦苇滋润出绿色。在虫儿的歌唱声中,芦苇一天一天地长高,葱翠茂密,野鸭嬉戏岸边,人没走进去没几步,就深藏在那绿帐之中了。白鹭翱翔其上,画出一道道弧线。孩子们喜欢钻进芦苇里,或在矮浅处扑蚂蚱,捡鸟蛋,或在丛深处“捉迷藏”,玩得酣畅淋漓。直到日落西山,家家房顶炊烟袅袅,大人们几声呼唤:“回家喽——”“吃饭喽——”,一个个水鸭子一般回到家里。
中秋时节是小河最喜悦的季节,果园里酥梨挂满枝头,望不到头的绿色延伸至天边。看不到村庄,一片片果园,明媚耀眼,错落有序,远远望去,绿黄相间,恰似天然棋盘纵横。一切都溶入在绿色的果园中,只有小河潺潺的流水声在绿色中回响。
走近小河,立于岸边,但见夹岸叠翠,一排排果树,纵横成行。空气中,到处弥漫着浓浓的瓜果味道,随着小河的流水,四处飘散。深深呼吸一口,甜丝丝的梨香沁人心脾,顿感心旷神怡,满腹馨甜,全身的毛孔都舒张开来,心情也在阵阵果香之中渐渐沉醉。
岸边小路在果枝间伸展,跟随小路蜿蜒,一棵棵梨树上,挂满了黄灿灿的酥梨。阳光从密密麻麻的枝叶间透射下来,地上闪烁着粼粼光斑,微风轻轻的吹过,挂满果实的枝杈,摇动起阵阵微波,散发出阵阵的清香,空气里顿时充满了香甜醉人的气息。一枝枝沉甸甸的果实,蕴育着小河的寄托与梦想!
岸边的`梨树,粗大的树枝像乌龙一样伸向天空,黄灿灿的酥梨压弯树枝。梨园深处荡漾着笑声,那是村姑在采摘果实,姑娘们小心翼翼的把梨子一个一个摘下,把丰收的喜悦装满一篮又一篮。欢笑声中飘荡着浓浓的梨乡风情。酥梨在岸边树下堆成一座座小山,老人们围坐一圈分级包装,丰收的喜悦把果实濡染得鲜鲜亮亮,丰收的欢笑把小河渲染的灿烂辉煌。
傍晚,劳作一天的人们,吃过晚饭,习惯地来到河边乘凉。夕阳撒在河面上,轻风吹过,整个河面顷刻间波光潋滟,光彩绚丽。小河虫鸣蛙鼓,此起彼伏,清脆悦耳。岸边的百年老梨树被河水长年冲刷,裸露出一条条虬龙一般的根,人们坐上面,伴随着潺潺水声,津津有味地谈古论今。晚霞中,老人向孩子们讲述这条河的故事。
小河有一段千古佳话。《明史?韩林儿传》记载:“ 福通物色林儿 ,得诸砀山夹河 ,迎至亳 ,僭称皇帝。”小明王就是明末龙凤皇帝韩林儿,他是河北省永年县人,是韩山童之子。韩山童是元朝末年白莲教的首领。他和白莲教会的刘福通共同进行反元起义,被元朝的官吏害。韩山童牺牲后,韩林儿与其母杨氏逃到砀山城东夹河居住。刘福通逃回家乡,继续组织民众造反,在颍上成立了一支强大的红巾军,于元顺帝至正十五年三月,亲自来到砀山夹河,迎接韩林儿去亳州。韩林儿临行时,夹河父老热情相送,送至小河南岸。韩林儿待父老回归半涉之时,于河南岸向北稽首,感谢父老乡亲对他母子的照顾和关爱。
刘福通迎韩林儿至亳州,便拥立他为小明王,国号大宋,改元“龙凤”。 韩林儿在亳州建立了政权之后,便以“驱除鞑虏、恢复中原”之号令,任杜遵道、盛文郁为丞相,任罗文素、刘福通为平章,郭子兴之子郭天叙为都元帅,朱元璋为左副元帅,张天佑为右副元帅。出师讨元。遂令李武、崔德领兵直趋陕晋,毛贵领进攻山东,刘福通率领大军直捣中牟进占河北。毛贵一路,克复了胶州、莱州、淄川、益都、莒县等州县;李崔一路克复了灵宝,直下潼关;刘福通攻克了汴梁。“火飞华岳山关破,浸秦川万马奔”,宋帝韩林儿所领导的义军势力浩大,锋芒所指,每战必胜。
自从朱元璋受韩林儿任用之,便南下克复了采石及南京等地,作战有功,便提升他为丞相、江南行省平章,旋又晋封他为吴王。张士诚在韩林儿一心反元,无暇防内的空隙里,于公元1363年,突派其手下大将吕珍偷袭了韩林儿的后路,韩林儿被围困于安丰。朱元璋派兵击败了吕珍,将韩林儿迁至滁州之宗阳宫。1366年朱元璋又迎韩林儿归金陵,途中,在瓜洲渡江时翻船,韩林儿坠江而。从此,韩林儿的因成了历史千古悬案。
夹河的父老乡亲怀念韩林儿,因韩林儿在河南岸向乡亲们行礼,将夹河改为名礼河,将夹河北岸韩林儿所住之村庄改名礼河集村。
许是对小河怀有更深厚的情感,或是小河有这段感人的故事。每当徜徉在小河边,置身于这份少有的宁静中,人们常常会放慢脚步,凝视着波光粼粼的河水,眺望着夹岸郁郁葱葱的果园,倾听远处传来的虫鸣蛙鼓。情不自禁地蹲下身来,捧一捧清凉的河水,举到眼前,任其从指缝间一滴滴滑落,看着河面被击起的层层波纹,心中就会荡起那段韩林儿的美谈。
小河日夜不息地流向远方,带走的是艰辛的岁月,留下的却是一路沧桑。小河用甘甜的乳汁,养育了两岸的万物生灵,在接受爱心庇护的同时,将自己的一切默默奉献给这些淳朴善良的人们。
小河永远在人们的梦里潺潺流淌,小明王的故事也永远在人们的液里流淌。
漫漫年华已在弹指一挥间悄然而逝,唯有一部经典未被时光的流沙覆盖,仍散发着熣燦光芒,在阅读越来越呈现碎片化的今天,经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴——读《论语》。
《论语》开辟了我学习的道路,“学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子的话开启了我学习与思考的道路,使我开始探索世界的奥秘。“温故而知新,可以为师矣!”孔子的劝告教会了我复习与感悟的道理,使我开始温习而深深感悟。
《论语》的可贵之处还在于,它教会了我修养自身,从而,也能够使我提高自己的知识能力,“人不知而不愠,不亦君子乎?”轻巧的一句话,教会了我要宽容,需要培养宽阔的心胸。“知之为知之,不知为不知,是知也。”简单的一句话,告诉了我做人要诚实,面对自己不懂的东西,不要不懂装懂,而是要不懂就是不懂,要不耻下问,否则只会贻笑大方。孔子曾言:“三人行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子也曾拜过师,而他的经历也正好印证了这句话,我从中学到了要向身边的人学习他们的优点和改变自身的缺点。
我们身为祖国的花朵,未来的栋梁,肩负着中华民族发展的重任。虽然前方的路荆棘遍布,但是我们要学会披荆斩棘;虽然前方雷电交加,但是我们要勇往直前,中国的未来由我们创新!
“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”历史在吟唱:读《论语》吧!
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