初春,院子里的树都生机勃勃的长着,有一棵树却不慌不忙的等着,没有任何争风吃酷的迹象。很快夏天到了,所有的树都长大了,在桃红柳绿的日子里欣欣向荣,谁也不知道当初的那棵不发芽的小树是哪棵,因为它与别的树并无区别,也正在树群中享受美好呢。
人生不也是如此吗?人生不是百米赛跑,不是一开始走了弯路或者落后就没有改变的机会,只要你能在漫长的旅途中坚持下来,总有获胜的一天。
在如今社会的快餐文化中,中国的家长只想着要让孩子赢在起跑线上,还没上小学便已经这个补习班,那个艺术班。却没有想过如何培养孩子丰富的想象力,完善的人格,良好的心理素质,让孩子赢在终点线。这样的教育方式,只能让我们中国越发落后于其他发达国家。
德国的教育更加令我们深思。只有8200万人口的德国却拥有世界上一半的诺贝尔奖。他们的孩子在幼儿园、小学、初中不只是玩,还有锻炼表达能力,学习独立生活,高中才是他们真正开始学习的起跑线,所以根本没有补习班的概念。德国的教育体系是十分特殊的,上大学很容易,但想上的人并不多。德国的`教育理念是:“做一个有用的人”。不只是读书,很多的职业都能做一个有用的人,真正是“条条大路通罗马”。也正因为如此,每个孩子出来,脑子里别人的东西少,自己的东西多。这样一来,基础知识够用,加上非凡的想象力和执行力,德国的科技如何能不世界?
鱼和熊掌不可兼得,就像想象力和知识,从某种意义上讲它们是对立的,因为想象力的本质是荒诞,而知识的本质是逻辑。一旦孩子脑子里装得尽是知识,那么想象力就装不下了。
人们都应该懂得,人生就是马拉松,不是看开头,而是看中间,只要你不放弃,才能笑到最后,笑得。
让我们如初春的小树一般自由的成长,选择一条适合自己的路,不怕他人言说,坚定走向自己的彼岸。
落叶随着季节蹁跹,天女散花般悠然着自由的浪漫与洒脱,优美的弧线展示着它活跃生命的向往,张扬着自由的愉悦。落叶知秋,是秋选择了落叶,还是落叶选择了秋?
我想化作一片落叶,在秋风中盘旋飞舞,穿过阳光的空隙,悄悄落在你的怀里,用我最后的美丽,来辉映出你生命的绿意。
我想化作一片落叶,我愿接受归入你——泥土的宿命。当我还是树枝上那不起眼的嫩芽时,我便会期待着,期待着,期待着春风拂过让我生长得再快些,让我为春天增添一抹绿意。尽管我同样期待着那年秋。
叶子繁荣,热闹了两个季节,轻轻的',秋风拂过,我便一点一点变黄、干枯,我知道在某个未知的日子里我便会微笑着告别那我曾眷恋的枝头,告别鸟儿们清脆的歌声,告别每晚陪着我聊天的那轮明月。但我不后悔,我愿意依赖着风的轻柔,轻轻的飘荡,我轻轻悠悠的落下,在天空中划过一道美丽的弧线。这时,我是一位舞者,在舞台上跳着最后一支舞;我是一名作家,正在人生书卷上点上最后一个句号;我同样也是一位画家,在画布上挥洒上了最后一抹油彩……
“零落成泥碾作尘,化作春泥更护花”但是我并不后悔,因为我会用更高的境界方式继续延续着我的生命。
我想化作一片落叶,象落叶归根其实并不是生命的尽头,而是一个省略号后加上一个惊叹号。落叶把生命埋在泥土里,孕育着新的活力,诠释者另一种意义……
一阵秋风吹来,我闭上了双眼,我想化作一片落叶,去追逐自由的旋律里零落成泥碾作尘的香如故……
生物在不断的进化中,会失去原有的特性;人在不断成长中,也忽略了自由的本质。如今的人们所追求的自由,简单的说,就是不工作,做自己想做的事,却能换取报酬,这就是所谓的“不劳而获”。“自古纨绔少伟男”,古代的那些纨绔子弟正是为了追求所谓的“自由”,而失去人生的本质目标,晚年即使浪子回头,也只能“徒伤悲”。
自由是人生最为神圣的东西,所以,不要因为一己之私而玷污了它。躯体的自由是大多数人所追求的,他们只注意到了“身自由”,而没有重视“身心自由”,所以到头来他们思想还是受到了束缚,并不自由。这也是大多数人在“自由”后产生空虚感的原因。
何谓自由?先来看看例子:庄周梦蝶,庄子在梦中认为自己是蝴蝶,有所追求,大道存于心,而又毫不拘束,故有《消遥游》传于世;苏轼身贬黄州,尽管无法摆脱人情世故,却还是要“长恨此生非我有,何时忘却营营”;陶渊明身离红尘,思想不为外界干扰,著《桃花源记》、《归来去兮辞》。人生的自由,是建立在“道”上的,是建立在那片纯净的内心之上的。没有追求,就没有自由。
尽管现在我们的自由已被所覆盖,但人的享受又使自由得到一方自由的净土:如今越来越多的人也向往着《桃花源记》中的世外桃源,也向往着“归来去兮”。其实,自由就在我们身边,这不取决于它怎样对待我们,而是取决于我们怎样对待它。如果只知一味抱怨现状就会失去;但如果你在束缚中去寻找,你就会得到更多——即使那些规矩令你窒息,但只要学会“钻空子”,自由就在身边。
庄子说:“吾生也有涯,知也无涯,有涯遇无涯,殆矣。”学无止境,即使是庄子这样消遥的人,自由中也有追求,更何况我们?
“生命诚可贵”,生命是人最为珍贵的东西;“爱情价更高”,爱情是人最神圣的东西;“若为自由帮,两者皆可抛”,自由不是源于躯体,而是灵魂。
解脱束缚,还不如不在乎;追求自由,就是在拘束用追求寻找自由。不要感叹人生的苦难,因为自由就在身边。
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故。两者皆可抛。”——题记
自由是人们世代相传的一种追求,它像高山之巅的雪莲一般高洁,使得世人为之倾倒。
在竹林七贤生活的时代,向往自由无疑是过分的奢求,司马政权的压制使人们生活都无法自保,又何谈追求?然而嵇康却偏偏追逐着内心那份对自由的渴求,傲然屹立于污浊的世间,以一曲《广陵散》的盛名畅快淋漓的行走在与君权对抗,与世俗对立的自在洒脱的路上。
自由是人类与生俱来的精神食粮,它在人们出于不顺心的处境中激励着人们向着属于自己的命运方向前进。当李白‘天子呼来不上船’行于绿水青山之间时,我相信他认识到了这一点,他像个诗坛的侠客,仗剑执酒潇洒的步入江湖,指点风月,挥笔写就一篇篇动人的诗书,留给人们无法想象也无法体量的墨色海洋,他的自由为万千华夏儿女打开了心智之门,这自由,追得值得!
自由还是一曲生命的赞歌,自由给予人们的并非只是简单的随心所欲,有时,它更成为伟人解脱的凭借。
当历史风烟向我迎面涌来,在乱世中我看见了西楚霸王独身立在乌江畔的决绝。他在生命的最后一刻会想到些什么呢?是那熊熊大火三月不灭的阿旁宫,还是悲愤出走而客途中的亚父?是那无辜坑的20万秦兵,还是那为他解忧而倒在泊中的虞姬...最后,他选择了自刎,这大概也算得上是一种自由吧,与其被迫在别人账下,不如挥刀成就自己的辉煌。那一刻,他终得解脱,终得自由,终于不必再顾及那些前世今生的缘债了。以前自由在他眼中应是高不可及的欲念,在他一生戎马征程中,他能做的只是多几个敌军而已,当然他也确实做到了,但这自由,离他却越来越远了,而如今他倒下了,再也不会被任何事牵绊了。也许有人会说,以换得的自由是不是代价大了些,但如若可以获得自由,又何妨?
如今生存在这个物欲纵横的时代中的我们,金钱,权位都可能会绊住我们的双脚,遮住我们最初纯净的心,对于自由的追求不再表现的那样的强烈,但,自由仍被很多人“奉若神灵”,虔诚的供奉,他们的心上有一块净土是留给纯真的。朋友,请共同为自由举杯吧,未来的漫漫长路,有自由相伴,定能潇洒走完。愿,随着心的轨迹走出属于自己的山河岁月,为青春作结。
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要写的是一个男孩学游泳的感悟,读第一遍后我没有读懂,再读几遍,觉得越看越有意思。文章通过学游泳这件事,讲述了“自由”和“不自由”的关系,深入浅出,让我受益匪浅。
“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”。话虽是这么说,但是,世界上没有绝对的“自由”,也没有绝对的“不自由”。鱼在水,鸟上天,看上去都很“自由”,其实都有“不自由”——鱼儿受环境局限,只能在水中畅游;鸟儿也只能在低空中翱翔,飞不出大气层。“自由”与“不自由”是相对的,是相互关联的,如果想“自由”,必须要“不自由”,只有做到“不自由”,才能达到理想状态的“自由”。
每项事物都是局限于“自由”与“不自由”两者之间。比如齐天大圣孙悟空,他虽然法力无边,自由自在,可是还有阎王爷管着他的生。他学有所成后,大闹天宫,却被佛祖压在五行山下。他被唐僧救出后,头上便有了一个“金箍”,如果不听命令,唐僧便会念“紧箍咒”。于是,他明白之前的“自由”是任性而为,不是好事,要追寻更大的“自由”,必须专心向佛,才能修成正果。最后,孙悟空作了斗战胜佛,“金箍”自动脱落了,从此他拥有真正的“自由”,变得更加强大,但此时的他已经懂得如何运用“自由”,限制自己的个性了。
生活环境给予我们很多“不自由”,但是只要有毅力和决心,通过自身努力便能获得更多的“自由”。比如先天聋盲的海伦·凯勒,她看不见光,便用鼻子呼吸阳光;她听不见雨声,便用手指捕捉风向;她没有受过专业的教育,便勤奋刻苦学会读书写字。她虽然有身处黑暗的“不自由”,却通过不懈奋斗从黑暗中得到了“自由”,成为闻名世界的女作家。再比如天才物理学家霍金,年轻时患了运动神经元疾病,全身除了三个手指头外都不能运动,但他没有怨天尤人,反而突破身体的极限,完成了《时间简史》等巨著,为人类作出了突出贡献,实现了思想的“自由”。
每个人在社会生活中都将面对“自由”和“不自由”两种选择,就像文中的小男孩,没学游泳时身子总往水下沉,还会呛水,处处“不自由”。学会后,男孩能感受到游泳的“自由”,但同时发现,纵使自己会许多样式,也要按照一定姿式来,才能游好,越是乱扑腾,越游不好,想游好,就不能随心所欲。所以,只有掌握了更多的技能知识和客观规律,我们才能逐渐摆脱“不自由”的束缚,实现真正的“自由”。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.