关于学生体质作文【一】
1.把体育纳入高考范围。
如果要解决体育课不受重视的问题，就需要教育部门和学生的一致重视。所以若将体育纳入高考范围，则会鼓励学生主动学习，并加强锻炼。同时对学生以后生活中的体育习惯也会有一定的影响，在的强压下，学习和锻炼的能力，是可以延续的。
2.给予学校体育专项投资。
我们需要建立学校体育资金专项制度，鼓励学校对体育课程建设做出支持，将竞技体育逐渐转型成为群众体育，增强学生体质，让学生形成良好的体育锻炼习惯。
3.加强体育文化建设。
体育文化建设对于促进学生体育锻炼也有一定促进作用，文化影响一群人，这是一种习惯也是一种生活方式。若我们强制要生进行体育活动，很有可能造成反面效果，若我们加强体育文化的建设，这样会激发大家的体育热情，让年轻人更爱运动，并主动参与运动。例如，在课余时间鼓励学生观看CBA篮球联赛、兵乓球超级联赛等等，让他们感受运动员的努力和汗水，让运动员的价值体现出来，从而在学生心中生根发芽，以至于影响他们看待体育的态度。
关于学生体质作文【二】
说到吴承恩，就会想到《西游记》，想到齐天大圣孙悟空，也会想到大闹天宫，而我却想到孙悟空的出生地“东海傲来国花果山”。这座山没有华山险，也没有敬亭山“有文化”，更没有火焰山的与众不同，但它很美。
初春，花果山刚披上美丽的绿袄，这绿淡一点，变成了鹅黄，没那么青翠欲滴，如果再浓一点，又没这么清新。山脚下是大片大片的桃林，到了夏天，要不是山上的动物下不来，游玩的人们上不去，那又大又甜的桃子刚熟就早被摘光了。
想到山顶，走上去可是了不得，上百米的高度，还得沿着环山小径走，没个一时半会儿也上不去，山就是这样子，不能强行改变，山路不仅坡度大，而且向一侧倾斜，上山的公交车上，个个都吓得胆战心惊。
好不容易到了海拔630多米的玉女峰。站在山峰上，四面八方的山峦一览无余。山峰边上有块石头，想当年孙猴子就是从这儿蹦出来的。但这石头太小，孙悟空待着不闷吗？当然，那儿也有猴子，它们有的睡觉，有的啃着瓜果，可别被它们的可爱所迷惑，有时也会“拦路打劫”。
乘着缆车缓缓来到半山腰，便是水帘洞。水帘洞的瀑布并不大，进出洞口也无碍，洞中的石床、石桌……石质家具样样俱全。
景色实在太多啦，大家一起去看看吧，我的建议可是very good的哦！
关于学生体质作文【三】
夏天到了，天一天比一天炎热，知了在树枝上“知了，知了地唱着歌”，狗走在路上耷拉着耳朵，人们多个都在带太阳伞。过了一会儿，成群结队的乌云越飘越近，马上遮住了整个太阳。空气越来越闷，蜘蛛不再结网了，灰溜溜地跑走了。忽然远方闪到一道闪电，像白龙一样在云里蜿蜒，用它锋利的爪子把天边撕成两半。忽然一阵雷响，把鸟都惊飞了，整个画面就像是世界末日的到来。
乌云越压越低，终于忍不住，下起了豆点大的雨让整个世界敲响了“钟声”。北风呼啸，像狼嚎一样，听着令人毛骨悚然，雨越下越大，路上积起了一个个水坑，车行驶过溅起了一道道水花，雨落到了屋檐落下了一道道卷珠帘。雨落到了雨伞上，像滑滑梯一样滑落下来，过了一会儿，雷公公不再打了，雨越来越下了。
最后，乌云飘走了，雨也停了，原本闷闷的空气变成新鲜的空气，太阳也不那么炎热了。人们也纷纷打开了窗户，呼吸新鲜空气，天空变得那么蓝，像天边无际的大海。蜘蛛又像往常一样织蜘蛛网，知了又在树上叫“知了，知了”，狗不再耷拉着耳朵。在远处的天边亮起了一道彩虹，像条美丽的彩虹。是那夏天的魔法师变成了美丽的情景，真是夜来风雨声，花落知多少。
关于学生体质作文【四】
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的'“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
