令人好奇的作文600字【一】
我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀?”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心?于我来说，不过三字而已：好，奇，心。
“好”，是一种，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”?不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问;是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问;是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知，我们“奇”;对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云，“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
令人好奇的作文600字【二】
培根曾言：“知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。”
童年时的我对整个世界都充满好奇，“海洋为什么是蓝的”“白天为什么看不到星星”“为什么海水不能喝”“为什么铁碰到水会生锈”……现在，我却与以前截然不同了，做事只看结果，不思考过程，这让我在现实生活中吃了很大的亏。
一次课外数学课上，老师为我们只看中题的结果，而不思考、研究过程而大发雷霆：“数学是注重过程的!这道题的答案知道了，那另一道呢，变个数就不会了!结果是重要，可是没有完美的过程就算得出结果也是白搭。过程是多种方法的，它是有趣的，我们需要去探究才能得出结果，而往往这个过程中，我们需要的是好奇心。”然而，年龄见长的我，因为自己见的多了，反倒越发不容易有好奇心了，我懒得去管一棵小草的生长，甚至不愿意去管一片草场的变化，我也懒得去看英语语法里各种奇怪的语法现象，去探究它们的不同……
记得有一次考试，我因过程而被老师扣了很多的分。内心十分不解，自认为是老师批错了，带着疑惑去找老师：“明明我的答案都正确，为什么一分都不给我?”而老师反问道：“答案正确，就一定要给分吗?”我仍执迷不悟，问道：“过程有那么重要吗?考试只在意结果。”老师语重心长地说道：“如果数学只在意结果，那么它的意义又是什么，我们学它们干什么?孩子，记住：数学它是活的，其过程更是有趣至极。你去实验一下，便会发现数学魅力的体现。”于是，我半信半疑地开始列式，用多种方法做。起初，没有发现，但因老师那段话，我决心一定要找出数学的魅力。后来，我开始对数学产生一丝的兴趣。再到后来，我发现自己对数学有了好奇心，竟然感到了快乐：数学真的是太高深莫测了，一些用于日常生活中，还有一部分是在学途中学到的。当然，更多的人类至今都没发现，它们超越了人的终极思维，甚至是整个宇宙，仿佛宇宙是因数学而形成的。它从古至今，见证这个世界的变化。它开拓了人的思维与好奇。“这就是我对于培根这句话的理解。
好奇心是我们对于学习的态度的一种延伸层次。你问好奇心的概念是什么?说不明白，因为它不是那么的具体，它是有些许抽象的。但“当第一条鱼过腻了泥水的生活被陆地所吸引，想要上陆”“当第一个人想要开着宇宙飞船遨游外太空”“当一个孩子问着各种各样的问题”时，这些都是好奇心。你说好奇心一般都是孩子才有的，我来告诉你：是错的。好奇心并不是孩子的专利。对世界未知的探索，是伴随人们终身的。古人云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”正是说明人类因好奇而探索真理和光明的艰辛。古往今来，所有的人都是有好奇心的，尤其是那些闻名于中外的人。你说那些是伟人，和我们这些普通人不能比。又错了，好奇心就存在于日常生活中。比如说：“当你为一段文字中的其中一个不认识的字而查字典“时，这就是好奇心。
所以说，保持好奇心的人是永远进步的人。
令人好奇的作文600字【三】
各个文明国度正是在彼此交往和凝视中，开出了令后人倾慕不已的人类文明之花
青春期的文明就像孩童，对自身以外的事物保持着天真烂漫的好奇，并因这种好奇而使自己渐渐丰富。唐朝就是这样一个充满好奇心的时代。当年风华绝代的长安城，不乏从世界各地辗转运来的奇珍异宝，充满国际化大都市的雍容气度。《撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究》正是关于这一时期的名著。
撒马尔罕是古代中亚一个出产金色桃子的国度，丝绸之路上的枢纽城市，代表着一段逝去的辉煌。7世纪时，撒马尔罕曾两次向唐朝献贡金桃，“撒马尔罕的金桃”也因此象征着风靡唐代的异域文明。本书作者美国学者薛爱华（爱德华·谢弗）是世界著名汉学家，一生精研唐代社会史和文化史，著述颇丰。早在上世纪90年代，这本《撒马尔罕的金桃》就以《唐代的外来文明》为名翻译出版，引起很多人的关注。
唐代文明不仅属于中国，也属于世界。正因如此，包括本书作者在内的很多西方汉学家，倾注一生精力研究唐朝，摹写那个流光溢彩的传奇时代。好奇心驱动着本书作者薛爱华的学术热情，他像博物学家那样，事无巨细地将全书分为十九章，按照家畜、植物、食物、药物、香料等分类，一一列举曾经在唐朝输入中国的各种舶来品，并对每一件舶来品的来源、词源、输入唐朝的曲折路程追根问底。作者精通十几种古今语言的`功底，对历史语言文献的运用，加之他在民族学、民俗学和人类学等领域的丰厚学养，使本书呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。
历史上的中国文化，既包含汉族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外来的。从这本书中可以领略，唐朝的外来物品是何等丰富多彩，而这些外来物品对中国社会、中国原有的文化又发生着怎样复杂的、多方面的影响。在长期交往中，很多异域元素逐步融入中国原有文化，最终成为中国文化的组成部分。比如，唐代音乐中苍凉浑厚、引发几多边塞之思的西凉乐，就是龟兹乐与传统中国音乐交流融汇的产物，所谓“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”。对外来事物态度不甚友好的大诗人元稹曾不无哀婉地叹息，“玄宗爱乐爱新乐”，这一“新乐”正是从西域而来，从宫廷到教坊再到市井少年的口中，最终融入唐朝文化的壮阔洪流之中。
文明的好奇心，不仅表现为对外来珍奇异宝的渴望，还在于通过这些跋涉千山万水而来的异域珍宝，想象一种未曾亲历的生活形态和文明样式。就像今天，越来越多的人在周末走进博物馆，不仅是为了开眼界，也是为了触摸一段逝去的或远方的文明，从而让我们的精神世界变得更加丰满。这种好奇心，在人类历史的各个辉煌篇章都能觅得踪迹。从古希腊人对近东的好奇、希腊哲学与东方神秘主义的融合，到文艺复兴时期的佛罗伦萨，人们在港口张望满载世界各地物品的货船，再到宋元时期，被马可·波罗盛赞不已的中国泉州，“番货远物、异宝珍玩之所渊薮”……各个文明国度正是在彼此交往和凝视中，开出了令后人倾慕不已的人类文明之花。
如今的撒马尔罕，是中国“一带一路”沿线国家乌兹别克斯坦的第二大城市，连接着伊朗、印度和中国，依然是中亚地理的文明心脏。我们今天阅读《撒马尔罕的金桃》，追慕已经逝去的唐代文明，也充满希冀地展望未来的欧亚大陆，能够重现当年商贾云集、驼铃不断的文明交融之盛况。
