中国印度边境对峙的作文【一】
原来，公元269 年(西晋武帝泰始五年，羊祜奉晋武帝之命征讨吴国时，成功地运用了攻心战术。
晋吴两国大动干戈，常有吴国兵将前来投降。羊祜细细问过一遍后，总宽宏大量地说：“想回去也行，你们来去自由。”每次外出活动，羊祜常穿一身轻便皮衣，不着铠甲。住所附近，保卫的侍卫总不超过20人。一有空闲，羊祜就跟将士们一块儿去打猎捕鱼。这一切，全给吴国士兵看在眼里。他们从来未见过这么平易近人的敌军将领，渐渐失去敌意，纷纷越过边界向羊祜投降。吴军的斗志，开始慢慢松懈。
羊祜这人很怪。两国交战，他不搞突然袭击。晋、吴将士，云集战场。一时狼烟烽起，战鼓声不绝于耳。有位将领说要献诈兵之计，羊祜却呼唤左右侍从：“来，把他捉住。用美酒灌醉他，让他开不了口。”那将领给扭着灌个酪酊大醉。两军交战正浓，有人捉来了两个吴国小孩子。两个小孩瞪圆了双眼，惊恐万状。羊祜冲他俩宽慰地笑了，忙招呼壮士：“送他们回去，一定要找到他们的家，一定要保证他们平安无事。否则，唯你们是问!”两个小孩子破涕为笑了。不久以后，吴国将领夏详等前来投降，那两个小孩子的.父亲因大受感动，也带着部将来投降。
有一次，吴国将领陈尚、潘景入侵晋地，羊祜派兵追击，截了他们。事后，羊祜却隆重地给他们举行葬礼。羊祜高声宣扬他俩是宁不屈、报效吴国的忠臣。陈尚、潘景的弟子闻讯后，悄悄赶来送葬，羊祜以礼相迎，以诚相送。吴国将领邓香举兵入侵晋朝夏口，一败涂地，给羊祜活捉。邓香被晋兵捆绑押送到羊祜面前时，心中诚惶诚恐，羊祜却微笑着挥手吩咐松绑，饶恕了他。邓香感激涕零，连连叩头。他返身入吴，马上带领大队人马投降了羊祜。
羊祜这边的人一旦进入吴国领土，却都有特殊的“规矩”。收割吴国的谷物当军粮了，都要统计好数目价值，送给吴国百姓丝织品作为偿还。羊祜和手下兵将驰骋在吴、晋边界打猎、游玩，总在晋地活动，从不踏上吴国土地。禽兽不识边境线，有时它们乱窜，一旦禽兽先被吴国人射伤逃到晋国这边来，羊祜总吩咐手下绑好后送还给吴国人。
没多少时候，吴国人对羊祜心悦诚服。吴国虽与晋国敌对，却尊称羊祜为“羊公”。跟羊祜对战的吴国将领陆抗也喷喷“羊公胸怀宽广，连乐毅、诸葛亮都比不上他啊!”
吴国人的心逐渐偏向羊祜。这一切，都为晋国征服吴国奠定了思想基础。无怪乎，晋武帝会这么动情地追念这位作古的大臣。
中国印度边境对峙的作文【二】
《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。 其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 寓言的.主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。 寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言 伊索寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。 中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
中国印度边境对峙的作文【三】
哈哈哈，看村上的这本旅行记录，就是这样的感受：灰头土脸的村上大叔和同样灰头土脸的摄影师，在圣山阿索斯岛徒步吃发霉面包，开着结实的肌肉车在土耳其边境不能称为道路的破路上前行。而我们看着窘迫的他们不时发出“哈哈哈”的看热闹般的笑。
希腊的阿索斯岛，简直是与世隔离的代名词，说其为世界尽头也不为过。
这里是最后一站，是我们小小现实世界的.天涯海角。再往前去，没有女人，没有酒吧式餐厅，听不到迈克尔.杰克逊，没有德国游客。连德国游客都没有了，老兄!是的，这里是人世的尽头，是最后的出口，是现实世界的边陲。
这么神奇的地方，作为女性就只能靠想象了。1060年开始就禁止任何女性上岛，即使雌性动物也不得存在。岛上唯一的“女性”是圣母玛利亚神像。
从结果上说，这次旅行相当辛苦。虽说我绝不讨厌辛苦的旅行，但我还是觉得这一次非同一般。路难走至极，天气恶劣至极，饮食糟糕至极。
可以想象出村上大叔说出这三个“至极”时的表情，无奈至极，沮丧至极。
我等照例说是佛教徒。结果他想详细了解佛教教义。遗憾的是，关于佛教我不具有多少专业知识。我思忖，较之佛教徒，恐怕还是回答“高科技教徒”或“高度发展资本主义教徒”之类好些。若是这个，倒可以比佛教多少说得详细些，例如索尼随身听是如何诞生和发展的等等。
关于宗教信仰，如果问我，我可能也是这种懵圈状态吧。
当然里面还有带到中国一句，虽然也不是什么好话。八十年代的中国比起八十年代的土耳其还是要强一些。
松村说他曾在中国各地转了一个月，有过种种羊羊的遭遇，但总比这里强。
这么辛苦的旅行，村上大叔很自觉的没有带老婆，这个觉悟也是相当高。甚至于后面他老婆和他通电话，他也是忍住没有把苦水吐出来。但是他想吐的槽也是满满一缸。
“两个男人快活吧?”她问。喂喂，这里到底有什么可快活的?两个人都拉了肚子，在糟糕透顶的公路上玩命开车，太阳晒，狗咬，小孩扔石头，从早到晚只吃面包，澡都一直没洗，这算哪家子快活呢?
我依然是哈哈哈，仿佛被旅途折磨至此也是乐趣无穷啊，不过被折磨的是村上大叔，乐趣无穷的是看书的我。哈哈哈。
书嘎然而止啊，嘎然而止，让我对土耳其充满了无限遐想啊。
PS：余秋雨也写过土耳其边境，《千年一叹》，类似于文化的苦旅，就是历史啊，文化啊，穿插一气地写。反正我是更喜欢村上大叔的游记，很有代入感，没有说教感。反正就是喜欢。村上大叔无论写什么，我都喜欢。
中国印度边境对峙的作文【四】
野狐在地上打了几个滚，弄得满身都是尘土，它看见自己身上肮脏不堪，就跳进河里去，洗了个澡。野狐从河里出来，看到自己身上的毛都变成了蓝色。别的野狐见了这只蓝色毛的野狐，非常奇怪，就问它道：“你是什么？”
蓝色的野狐回答道：“我是天帝释的使者，天帝释封我做万兽之王。”野狐们心想：“这家伙，样子长得和我们一样，可毛的颜色却这么奇怪。”野狐们心中纳闷，便把这事报告给了狮子。狮于也觉得这事蹊跷，又去报告了狮王。狮王立即派了一位使者去察看真假。
使者去了，看到那只蓝色的野狐坐在大白象的身上，一副神气活现的样子。禽兽们都围绕着它，就像众星捧月一样。使者看到这情景，便回到狮王跟前，把一切详细报告给了狮王。
狮王听了使者的报告，异常生气，便带上自己的军队去讨伐。一到那里，看见那只野狐正坐在大白象身上，趾高气扬。老虎、豹子等猛兽围在它的左右，群兽跟在它的后面，其它的小野狐远远地躲在一边。狮王虽然心里不高兴，却也不敢轻举妄动。它想了个办法，找了一只野狐，派它去山中找那只野狐的母亲。
被狮王派去的野狐在山中找到了那只野狐的母亲。母亲问道：“我儿子身边都有什么野兽？”派去的野狐回答道：“它身边有狮子、老虎，大象。我们只能站在远远的地方。”
野狐的母亲说：“你回去一定会害我儿子的。我在山中生活得很快活，儿子却非要到外面去，现在它又做这样的事，真是太危险了。你们这些野狐如果一起叫，我儿子就没命了。”
被狮子派去的野狐回来后，对其它的`野狐说：“它确实是只野狐，而不是上天派来的兽王，我在山中找到了它的母亲。”
野狐有一条规矩，只要有一只野狐叫，别的野狐就要跟着叫，谁不叫，身上的毛就会脱落。野狐们决定去试一试。它们一起来到蓝色的野狐旁边，齐声叫了起来。那只野狐这下为难了，如果不叫，毛就会脱落。如果叫，让别的动物知道它不过是只野狐，它们一怒之下会把它掉。想来想去，它想：“就是叫，也要在象背上叫。”于是，那只野狐也跟着其它野狐一起叫起来。大象一听它的叫声，知道它不过是只野狐，便用鼻子把它卷下地来，把它踩了。
中国印度边境对峙的作文【五】
我们打了一个出租车，爸爸用有道翻译说中文，并翻译成了印尼语，司机一看，好像第一次他似乎听懂了。他带着我们转，一直转到他理解的地方。爸爸一看他用手机导的'导航，真是差了十万八千里，本来那个地方往北开，结果司机走到了，另一个地方。爸爸有耐心的跟这个司机说，然后听着导航，爸爸又把中文翻译成印尼语，司机终于走对了。
我们到了水上乐园，买了票，进了门，我和妈妈去卫生间换了泳衣，然后出来，又让爸爸换了泳裤。我们三个人，一起走到玩水的地方。我先在浅水区玩了一会，然后又到漂流那玩了四圈。接着我们又去找长滑梯了。
到了长滑梯的地方，我和爸爸先战战兢兢的走上楼梯，到了滑梯的地方。管理员先让我的爸爸滑下了长滑梯，然后又让我滑下去了。我原以为我会大喊大叫，谁知，我一声也没喊，反而挺好玩儿的。但是，在滑下水的过程中，我没有憋气，我被呛水了，我脑子了一团懵，鼻子也很难受。过了一会，鼻子和头就都好了。我又玩儿了好多次。我发现时间就是我的敌人，我越想让它走的慢一点，他却走的更快了。
马上到了下午，我就该回家了，我和爸爸妈妈恋恋不舍的离开了水上乐园。
