英语作文大纲树状图【一】
想起一篇文章《鸟是树上的花朵》，多形象啊。其实鸟一直是树上的“花”，枝繁叶茂时这些花更美。以前的住处后院是片杉树林，各种鸟儿会来这里安家落户，搬个小板凳坐在树下择菜，有许多鸟儿在叶间探头探脑，它们或歪着脑袋或直盯着我或“啾啾”地叫着。有初生鸟儿不怕人的，从枝上跳下来，站在离我不远处。你进一步，它向后退几步，总是对你若即若离，这些调皮而流动的“花”啊！
有一天门前落下一朵“花”来，它叫得是那样的伤心，羽毛还是湿的，我知道这是只刚出生不久的小鸟，可能向往自由的天空，却落在地上上不去了。这是朵漂亮的“花”，它白色的肚皮，红嘴红脚，背上是黑白相间的羽毛，尾巴向上翘着，我把它捧在手心里，放进我家的鸟笼，我想占有这属于大自然的“花”，让我为我而鸣为我而舞。鸟儿嘶叫着，用力地啄铁制的鸟笼，嘴边渗出了。
大鸟听见了孩子的呼声，箭一般地俯冲下来，围着鸟笼又是哀鸣又是用手拨、用嘴啄铁笼。它们的叫喊听得我们毛骨悚然，好似在祈求“放了我的孩子、放了我的孩子！”我能听懂这发自母爱的呼喊。愧疚地借来梯子，把小鸟放到树上，这朵带的“玫瑰”在妈妈的安抚下安静多了，它把头藏在妈妈的腋下撒娇，娇小而可爱。
河边一些白色的鸟轻缓地落在水面上，像一朵朵盛开的荷花，随着水流而飘荡着，似一首舒缓的小夜曲，让人安静而舒适。鸟儿们有时成群结队，有时形只影单，树是它们的家，树因有了它们而充满生机充满活力，它们盛开着，把树装扮得更美。
鸟是树的花朵，千姿百态的花朵，常开常新的花朵，跳着舞的花朵，唱着歌的花朵……还是流动的花朵，自由的花朵。
英语作文大纲树状图【二】
我们的校园像个大花园，有粗壮挺拔的大柳树，还有四季芬芳的长廊，但是，我最喜欢的还是一棵长斜了的老柳树。
老柳树长斜了，为什么我还喜欢它呢？因为那棵老柳树带给了我们许多的欢乐。
春天，万物复苏，给老柳树带来了一丝丝生机。芽苞初放，嫩芽刚探出头来，可爱极了！躺在大树上，望着天空，春风拂面，柳枝上的嫩芽晃动着，似乎在跟你打招呼呢！夏天，烈阳高照，蝉不停地叫着“知了！知了！”老柳树下，一群群快乐的孩子正在玩耍，捉迷藏、拍手游戏，玩得满头大汗。玩累了，大家就到树荫底下去乘凉，老柳树带给了我们无穷的欢乐。秋天，落叶飘飘，此时，仰卧在大石头上，看着老柳树。秋风徐徐，落叶被吹到空中，又飘落下来，金黄的落叶，给人一片诗情画意。冬天，白雪皑皑，老柳树穿上了一件“雪衣”。老柳树旁，一群群孩子正在打雪仗，你追我赶，雪球四处飞散，打得异常激烈，老柳树真是我们的乐园！
老柳树不仅带给了我们许多的欢乐，还告诉了我们许多道理。
大人说，这棵树刚栽上去的时候，长得笔直，人们都说这是一棵好树，但是一阵狂风把它吹斜了。人们都认为它无药可救，可是它竟然长大了，还冲破了水泥围栏，真是不可思议。我突然明白了，生命的意义在于突破，在于不向任何困难低头。它以自强不息的意志活了下来，真是我们的榜样！
冬去春来，年复一年，那棵老柳树一直陪伴着我们的生长。虽然它其貌不扬，但它自强不息、不向困难低头的精神永远活在我的心中！
英语作文大纲树状图【三】
20xx年岁末，曾到宁乡沩山密印寺一游。密印寺为千年古寺，建于唐宪宗元和八年（813年），相传相当的灵验。虽不是佛徒，但也焚香虔心膜拜寺内供奉的佛、菩萨，祈祷家人平安。大约佛堂真是教化人的地方，人走入佛堂中，心头一振，原本的浮躁不安疲惫不堪突然变得平静如水，真怕自己会生出些出家的念头，逃也似的离开了大殿。
在寺内转了一圈，穿过密密压压的佛堂净舍从大殿旁走出，眼前开阔了许多，这是一块由黄墙围着的巨大的坪地，在城市当中难以觅迹的空坪，除了大殿前的一个香炉和七八个游客外几乎是空无一物。就在我们即将走出寺门的时候，偶一转头，寺东边围墙边的一颗大树跳进了我的视线，夕阳西下，苍茫的暮色中，这树就这样孤单地立在空荡荡的坪中，掉光了树叶的枝干就这样刺拉拉地伸展着，像一把把质朴却又尖硬地利剑坚定地毫无顾忌地刺向天空。远处依稀可见的是青山农家稻田菜地，虽是深冬，那山依旧是呈现着绿色，几家农户的屋顶也升起了袅袅炊烟，墙外的一切呈现着生机安宁祥和。然而，一道黄墙隔开了山外的一切，那树竟是孤零零的，叶子掉光了只剩下树干，苍凉地，站在黄墙内。那一刻，我被感动了，莫明的，被一种说不清道不明的情绪包围着。
快步走到大树跟前，说明牌告诉我这是一颗千年古银杏，是唐代建寺时裴休丞相亲手所植。近前细看，发现这树竟然中部已空，内可纳七八人，抬头望着树的枝干，虽是树叶全无，但没有丝毫的枯败之像，可以想象得出待到开春新叶满枝时，此树该是怎样的枝繁叶茂。此树树身如此之高大，树干却如此之空空，千百年来的风霜雨雪虽然无情的肆虐过他的身体，在他身上摧残过太多的痕迹，但在他强大的生命力面前终究无能为力。围着他走了两圈，心中很是感慨，仰望大树，风吹过来，眼睛有些刺刺的痛。
天色渐晚，同行们催促着，恋恋不舍地走出寺门，回头望去，那树依然挺立着，孤单的，默默的，毫无顾忌的挺立着。
英语作文大纲树状图【四】
下雪了，白雪松软柔和，仔细看时还会发现一片片薄薄的泛着银光的雪花，在圈圈光环下闪烁，让人感受冬的气息，万物都沉睡了。
呵！白茫茫的天地间竟伸出一点绿，绿得竟能透出荧光，与白雪相互衬托，舞动。那是松，普通而不平凡的树，它的外形从尖到圆似一个迎刃而上的钻头，坚硬的树针，一丝丝一束束似铠甲披满了全身，好像时刻在准备着战斗。它没有柔美多姿的外表，没有芳香迷人的花朵，没有盘蚯卧龙的枝干，但它挺拔，顽强，坚忍不拔，用自己的外表妆点世界，用毅力感化着人生，难道松树不是万树中最美丽的树吗？
也许你要说它太刚毅，不柔和，那么它会笑你呢！当冬去春来时，大街小巷的树木被暖风唤醒了，都似疯了一般抽芽，长叶，世界又充满了多彩与生机。松也会抽芽，它从原来历经沧桑的老枝上默默孕育着一个个嫩小的生命，新抽出的松针是柔和的，嫩绿的。松在泛着光辉的万绿中悄悄隐去身影，在生机盎然中默默地微笑。
它也许在点头赞许垂柳的\'柔美，百花的艳丽；它也许在回味，为自己“隐身”的戏法而窃喜。但它不知自己是如此的美丽，当你陷入挫败悲伤时，它会告诉你坚韧不屈，坚持就是胜利，当你一事无成，将自己消耗在无聊中，它会告诉你，为他人为社会为国家无私奉献，才是正道，当你因成功而骄傲，却全然忘了人生的意义时，它会告诉你默默无闻，一路向前。
再回搜窗外的松树，闪烁出耀眼的光辉，与白雪一起舞动，在这单调的世界舞出属于自己的美丽。呵！美丽的松树。
英语作文大纲树状图【五】
In this picture, we can tell that the son is talking to his father about his concern about the nuclear waste. His father told him that if he can empty the dustbin first, he can do anything. This is an easy but very important story, telling us that we have to focus on things around our daily life first, and then the things great enough in the world.
In our daily life, it is very common to find some people that talk about their great minds on topics that far away from their lives. However, they provide little concern on staffs that around their own daily lives. These people are usually not very successful because their minds are beyond their grasp. To this end, students who want to be a better man, have to know that one can become greater and greater if they can complete things around their daily life well one by one. They may stand on the top of the mountain in the society finally.
英语作文大纲树状图【六】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
