与文明有约作文【一】
在这历史的长河中，一点一滴共同构成了这无与伦比的长卷，文明与野蛮正是这幅长卷的主体部分，让人迷惑、反思。
儒家圣贤孔子幼年丧父，当过羊倌，过着贫苦的日子，而他从周围人身上学到的，是文明，是高尚，引领人们向“天堂”行进着，最终造就了他的盛名，培养出了七十二贤人，他，是文明的传承者，是文明的散播者，他担得起“圣贤”二字。
火烧圆明园时，嚣张气焰不可一世，不仅掠夺了大量金银珠宝，而且纵容士兵放火烧毁圆明园，来破坏者中华历史上的瑰宝，正如雨果所说：“一群野蛮人……”如今，圆明园的遗址里残破不堪，缕缕怨气飘扬在圆明园上空，似乎也在控诉着英法联军所做的暴行。
如今，文明与野蛮依旧并存，共同构成了现代的主旋律，野蛮者发挥着他们的特点肆无忌惮着，如螃蟹半横着走，似乎一切都不能阻挡其方向，更无法改变其心意，他们自以为是，以为任何东西都不能束缚着他们，只会用暴力去解决一切，打不赢，还是打：打赢了，更是为下一次的进攻打上奠基石。殊不知，他们正一步步地走向那巨大地陷阱，继而迈向那更为悲惨地灭亡之路，而此刻，他们正手舞足蹈，他们能明白那是他们的毁灭之路吗？也许能吧！
灯，闪烁着，照耀在历史的长河中，愿这盏灯能能照亮人们心中的路，继而在人生地道路上走的更远。
野蛮何时能够变成文明？愿这一问题能深入每一个人的心里。
与文明有约作文【二】
野蛮可以利用文明的条例强化他们的实力，而文明自身却无法利用野蛮来得以进步。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红，又以自己的高雅使野蛮势力自卑，因此野蛮迟早会想文明动手。我们便面临着一个问题，当我们层层文明起来，渐渐脱离野蛮的时候，又如何转过头去面对前来挑战的野蛮。任何文明都有种“秀才与上兵有理说不清”的委屈在里面。在这个时候，往往文明又会选择的“以协调性的方式去解决矛盾”，于是在客观上便失去先机，面对真正的野蛮的'时候，成功的机会自然也就不会大的了。
野蛮的终极手段是以摧毁生命达到目的，在这个标题下，我们的任何防卫都是无济于事的。我们如何保护我们的文明迹象？只能是在闻到火药味的第一时间就彻底的消灭野蛮的入侵，不计代价、不容犹豫、不容妥协的消灭，拒绝愚昧驱使的野蛮滋生出更多的灾难，就让它在我们的手里结束。
在我看，要彻底根除野蛮是不可能的，只能是做到根除掉它们每一次成功的可能性。让文明建立起更强大的属于文明的强制性机构。文明对野蛮，无论如何都会有退化及损毁，甚至有些一旦损毁便很难恢复、无法恢复。野蛮则最容易凝聚，最容易重组，因为它们的构成间间单单，愚昧、无知和野心，无知给予它们强大的动力。所以文明要建立野蛮，专业化的制服野蛮。实现对付野蛮的最简化，成本最低化。
与文明有约作文【三】
海滩，度假者的天堂。一到海滩，一眼望去，碧绿的海滩在呼唤着大家前往嬉游。那里的海景很美丽，在海风吹拂下，令人心旷神怡。每次全家出游的日子，会毫不迟疑决定出游的地点――海滩。
金黄色的.海滩是必玩之处。它是潜水的天堂，海中有各种悠游自在的热带鱼；也可选择在沙滩上做日光浴；热带植物园里的奇花异草，更是让我惊叹不已。另外，很多电影也是在此拍摄，让这个小镇在一夕之间暴红，也让许多人想来这里一睹国产片的拍摄地点。
在这里发生一件让我难忘的事，就是在其中一次的旅游中，我们因为找不到前往鼻头山的路而苦恼时，我们看到路边有一条小路，在好奇心的驱使下，我们下车走进小路，哇！竟然是没有半个人的冷清海滩。这儿少了游客的喧哗，多了一份的宁静，所以每次到这里玩时，都会到这无人海滩来玩，这里是属于我们的秘密花园。
我们每年都会来，这已经成了家族旅游的传统。虽然每次旅游的行程都差不多，但行程中的景点都让人百玩不厌。那里的海滩让我见识到大海的广阔，感受大自然的包容力。我们已经和海滩成为朋友，并和海滩约定好，下次再来！
与文明有约作文【四】
《与成功有约》是美国著名成功学学者、商人柯维所著。本书的出版曾引起美国读者的轰动，在中国又曾被改名为《高效能人士的七个习惯》风靡一时。
本书告诉我们真正的成功是全面的成功，它告诉我们怎样达到由内而外的改变，告诉我们达到和谐的圆满的人生目标的七大原则：操之在我、确立目标、掌握重点、利人利己、设身处地、集思广益、均衡发展。
这七大原则是相辅相成，一气呵成的。借着培养这些习惯，我们可以循环渐进，由依赖而独立，再由独立进步到互赖。
人类在幼年时期必须完全依赖家人的照顾，但随着年龄的增长，我们的生理、心理、情感及经济能力各方面都不断成长相对的独立起来。
独立比依赖要成熟得多，要达到自我的独立，需要掌握三条人生准则：操之在我，自己掌握选择的自由；确立目标，锁定自己生命的坐标；掌握重点，找到有意义、高效率的个人管理方式。但是个人独立不代表真正的`成功，圆满的人生还应该追求人际关系的成功，包括同事关系、家庭关系、婚姻关系和团队生活等。
互赖是一个相当成熟进步的观念，惟有独立的人能达到这个境界。要由独立上升为互赖，必须掌握这样三条人生准则：利人利己，追求双赢的境界；设身处地，实现完美的双向沟通；集思广益，调动最大限度的脑力资源，激发人类最大潜能，开辟前所未有的新天地
最后一条准则是均衡发展，确立最佳的自我投资策略，从健康、心智、精神以及待人处事各方面磨练自己。这四方面休戚相关，只有平衡才能产生最佳的整体效果。本书的七大准则也惟有在身心平衡的状态下效果最佳。
对于操之在我，确立目标二原则我体会更深。最近我在上一个探索工作坊课程，其中确立愿景，要若如何，全凭自己与这两条原则有相似之处。我们的工作、生活、人生都要有自己的目标或愿景。我们的人生目标很明确，人生方向很清楚，那么我们的行动才能够更加自觉。否则，目标或愿景缺失，我们就会走偏方向，甚至忘记了初心。操之在我，人生由我不由天，要若如何，全凭自自己。确立目标，贵在坚持，命运掌握在我们自己的手中。
法兰柯是一位犹太裔的心理学家，在二战时被关进纳粹集中营，他的父母妻子和兄弟都于纳粹魔掌，他本人则受到严刑拷打，性命危在旦夕。
后来，他在沉思中突然眼前一亮，他感觉身体虽然完全处于别人的控制之下，但他的自我意识是独立的。纳粹可以剥夺他身体的自由，但无法损伤他的内心。
凭着想象与记忆，他不断锻炼自己的意志，直到心灵的自由，终于超越了铁栏的禁锢。
他告诉我们人有选择的自由，能决定人的只有人本身。海明威说：＂人不是生来就要给打败的，你可以打倒他，却永远打不败他。＂罗斯福总统夫人说：＂除非你愿意，任何人都不能伤害你。＂而圣雄甘地则说：＂若非拱手让人，任何人无法剥夺我们的自尊。
他们所说的都是同一个意思一一操之在我。这个词的含义包括：人必须为自己负责；个人行为取决于本身，而非外在环境；理智可以战胜感情；人有能力也有责任创造更有利的外在环境。
与文明有约作文【五】
在新余车站的`时候，我在等车，有一部分人边吃东西边等车，部分人吃完后就随手一丢。环卫工人阿姨看见了，就带着拖斗和扫帚连忙去扫，她走到丢垃圾的叔叔身前，和蔼的对他说：“先生，请您尊敬我们的劳动成果，把垃圾丢进垃圾桶吧，也好为你的孩子做个榜样!”那位叔叔羞愧地说：“对不起，我不该这样做，请你放心，我再也不会随地丢垃圾，一定会尽我最大的努力改正的。”就这样，环卫工人什么都没有说，还在继续做她“城市美容的工程师”的活.。其他的人深受启发，羞愧的低下了头，决心改掉这种坏习惯。环卫工人一直在默默的扫着，她累得大汗淋漓，却也不肯休息。接着，我走向前对她说，“阿姨，我来帮帮你吧”阿姨摇摇头说：“不用了，谢谢你好意，这是我的工作。”
一切美丽都离不开付出，尤其离不开那些用汗水给我们创造美丽的人。我决心，长大以后要成一个最“美丽”的人，去守护美丽，这是我的梦想与愿望。
从现在起，让我们一起努力，做个“美丽”的人吧!
与文明有约作文【六】
“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。
在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。
在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。
每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。
与文明有约作文【七】
多媒体时代的到来，让我们与计算机密不可分。人工智能的先进让我们一度怀疑是否会代替人类呢？库克不担心计算机像人类一样思考，他担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。
《美丽新世界》讲述了一个绝对公平的文明世界。所谓的人类不是由父母孕育而成，而是在拥有高精尖仪器的实验室中被制造出来的，如同流水线工程。人们各司其职，按部就班，做着属于自己制度该做的事，像计算机一样思考。而这个所谓美丽新世界的本质呢？那些文明人人性消泯，自私自利，只是一群机械的，没有灵魂的在种姓制度下的提线木偶罢了。野蛮人的出现，让些许文明人陷入沉思。在绝对文明与野蛮中，你会选择哪一个呢？
“文明”是具有较高文化的状态。是周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，是李白“安能摧眉折腰事权贵”的魂魄，是刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的安适。“野蛮”是蛮横残暴的行为。是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是不懂得收敛的韩信在君主前口出狂言的傲慢，是刀光剑影，舞刀弄枪的横行霸道。
文明的发展促进人类思想解放。由于自然科学技术的进步、意大利出现资本主义经济萌芽，以及随着基督教的神权思想束缚被打破，人们迫切要求看到表现自己生活的新艺术。涌现了一大批文学家、艺术家和思想家。这便是我们所熟知的文艺复兴。但是人类像计算机一样思考呢？计算机不需要艺术，不需要精神文明，那么结果可想而知，文艺复兴不复存在。
绝对文明就是野蛮。《美丽新世界》中的文明人人人安居乐业、衣食无忧，但是家庭，个性，甚至喜怒哀乐却都消失殆尽。在他们的眼里，只有性，没有爱。这样的绝对文明不就是蛮横行为吗？但是绝对文明的后果比野蛮更可怕。
野蛮的存在使得这个世界不尽完美，但有时候有可取之处。野蛮的手段是一种促进文明的方式。秦始皇急功近利、不恤民情，为了维持庞大的建设长城的开支，赋税极重，百姓”衣牛马之衣，食犬口之食。”同时，每年征用民夫四十万余人。为了长城的修建，一共有1千多万民众丧命。但不可否认，秦始皇大修长城，抵御了外族侵略，保护了边境百姓的生命安全。利于开发屯田、保护屯田，促进农业文明发展。
人们所担心的'是绝对文明，绝对文明比野蛮更可怕。这也是为什么库克认为人类像计算机一样思考更令人担心。而人工智能永远不会代替人类，它们只有绝对文明。
我们要追求的是文明，是存在着“野蛮”的文明，而不是绝对文明。
