学校日常生活英语作文七年级下册【一】
提起自己最敬佩的人，很多人都会不由自主地想起大名鼎鼎的某一位名人或伟人，而我却会想起自己最平凡、朴实的妈妈。
无数个夜晚，月儿早早地爬过了树梢，忙碌了一天的妈妈疲倦地回到家，可妈妈并没有休息，而是坐在电脑桌旁，打开电脑，继续开始辛勤的工作，一小时，两小时，三小时过去了，夜更深了，人们都已酣然入睡，妈妈仍在灯光下聚精会神、专心致志地工作，不知何时，妈妈才躺下休息，我只在第二天早上看见妈妈脸上挂着两个大大的、浓浓的黑眼圈。妈妈告诉我：“今日事，今日毕，勿将今事待明日。”
妈妈也是一位运动狂。无论外面天寒地冻还是骄阳似火，妈妈始终坚持不懈地锻炼身体。所以，尽管妈妈现在已过而立之年，却依然苗条如初。
一天早上，我穿上运动服，信心十足地陪妈妈跑步，可刚跑大约300米，我就累得气喘吁吁，上气不接下气，我只能跟在妈妈后面跑跑停停，停停跑跑，我看见妈妈脸上挂满了豆大的汗珠，便说：“妈妈。我好累呀，今天不跑了吧！”妈妈坚定地说：“不行，再坚持一下，宝贝！”妈妈依然保持着均匀的速度继续跑步，我只好咬牙坚持。大约跑了40分钟，妈妈才停了下来。我累得躺在了地上，一动不动，可妈妈精神满满、神采奕奕。“妈妈。您可真厉害！”妈妈笑道：“你也可以的！”
生活总不是一帆风顺的，妈妈也时常会遇到很多困难。但她从不自怨自艾，知难而退，总是用积极、乐观的心态面对困难，解决困难。在妈妈的顽强努力下，困难总是被一一击破，地这种精神深深地感染着我，让我在成长的路上多了一份力量，不再畏惧、害怕。她就像一棵大树，深深把根扎进泥土里，守望者我这棵小庙也成为和她一样的参天大树。
我十分敬佩妈妈，敬佩她的勤劳、努力、坚持，更敬佩她在困难面前不屈不挠的精神。
学校日常生活英语作文七年级下册【二】
对影视文学中的历史错误找茬，已经成为今天我们生活中的一种乐趣。而该书囊括类型之丰富，内容之全面，足够为广大读者扫清障碍，明辨隋唐影视作品的真伪。
通过本书，我们可以很简单辨别出许多影视作品中，人物造型服装等环节的夸张无度，也能知道唐人吃什么，住什么，用什么，玩什么。譬如《妖猫传》中空海和白乐天流连忘返的市井生活，很明显就纰漏，历史真实中唐人一出门都是高高的坊墙，哪会一览无余？
而影片中首次露面的【西市】则很好表现出唐代东西两市的繁华，来往宾朋的喧闹。值得点赞。至于李白等人钟爱的胡旋舞，更是精彩绝伦。
多知多懂，不光是为了找茬，而是在找茬过程中巩固自己的知识点，并把这些自己掌握的知识告诉身边的朋友，让更多人了解并爱上我们丰富灿烂的历史文化。
每一次对影视文学错误的纠正，都是一次重新思考的过程。知道的人越多，对影视文学创作者的鞭策和鼓励会更大，督促他们加强学习，以取得更大的进步，创作出更好的作品。
废话不多说了，本次安利到此为止。能力有限书中的精彩之处无法详细例举，希望对历史感兴趣的朋友自己找来这本书读。一定不会失望！
学校日常生活英语作文七年级下册【三】
我敬佩的人，不是培育我们的园丁，不是给我温暖的妈妈，不是默默无闻的工人，不是兢兢业业的交警，而是我的同学——王杭。
王杭胖乎乎的，挺着一个将军肚，平时脸上总挂着天真灿烂的笑容，但是，它最大的特点是有一张能说的大嘴。这位年龄与体重不平衡的王杭，学习却很好，而且有一个乐观的心，但是，我最敬佩的，是他坚持不懈的心!
那一天，天热的出奇，寻偏偏在最热的中午有一节体育课，这难道不是火上浇油吗?体育老师严肃的说：“今天要比赛长跑，前三名就有进入田径队的资格。”“准备，跑!”我便努力的跑起来。
刚开始，我们还抱着一颗跑完的心，可是这毒辣的阳光老想和我们亲密接触，无奈的我们，只能一个个放弃了。但是王杭没有放弃。
跑了一半，就已经有五分之一的人放弃了，王航没有放弃，我看见王杭脸憋的通红，嘴不断呼呼喘着气，豆大的汗珠，不时从他脸上摔下来，头发被汗水弄成一撮一撮的，但是虽然他精疲力尽，却仍然在跑。
还有100米，有五分之二的人放弃了，王杭却没有放弃，我累得不由自主慢下来，忽然，王杭一个趔趄，闪到我的前面。他的步伐虽然不是那么稳，但是很坚定。
前三名出来了，只有五分之一的人在跑，我呼着气对他说：“名，名额，已经够了，就别，别跑了。”王航抹了头上一把汗，说道：“我不会放弃的。”呼，呼，呼——跑完了!
跑完了，王恒累得上气不接下气，但他战胜了自己，跑完了全程。看着他休息的样子，我的心中充满了对他的敬佩。
学校日常生活英语作文七年级下册【四】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
学校日常生活英语作文七年级下册【五】
在我的童心中，深深地埋藏着许许多多我敬佩的人。有老师、有同学、警察叔叔……在他们之中，我最敬佩的是一位工作平凡的清洁工！
无论是严寒酷暑，还是狂风暴雨。我总看见一个熟悉的身影，弯着背手握着一把长柄大扫帚，在小区的每个角落里不停地舞动着。 这位清洁工老爷爷，有一双小小的眼睛，颌头上爬满波浪线，宽宽的鼻梁下有一颗黑色的大痣。黝黑的皮肤让他显得更苍老。每天更苍老。每天上学。放学，我总会看到他，拿着大扫帚在新村里忙碌地打扫着。每次看到这情景，我就会从心底里对他产生一种敬意。其实，至今我连他叫什么都不知道。从我家搬到这个小区起，就经常看到他拿着大扫帚，弯着背认真地扫着。无论走到新村的哪个角落，只要他看见一点点垃圾，哪怕是一片落叶，他都不放过。因为小有了这位清洁工老爷爷，新村才变得这么美丽。这么干净。
一个烈日炎炎的下午，因为停电。所以我和妈妈到楼下的大树下去乘凉。来到楼下，我看见有许多人都在那大树下乘凉。有的一边摇着扇子，一边吃着冰棍，嘴里不停地唠叨："这天太热了！"就连那小狗也一边摇着尾巴，一边伸长了舌头，好像在说："我要冰棍，我要空调。"正在这时，我忽然又看到了那熟悉的身影，只见那清洁工老爷爷正用他那长柄大扫帚清扫着地上的垃圾。那豆大的汗珠从他瘦小的脸上流下来。他用衣袖擦了擦淌下来的汗珠，又继续打扫着。这时，一位大姐姐对老爷爷说："老爷爷，天这么热，你还扫啊，还是和我们一起在树下成乘乘凉吧。"老爷爷听后，只是笑了笑，谢绝了。又开始扫起地来。我望着老爷爷那忙碌的身影，心中更敬佩他了。
学校日常生活英语作文七年级下册【六】
从小学一年级开始，她的模样就深深地印在我的脑海里：长长的卷发，高高的鼻梁上架着一副紫框眼镜，一双亮晶晶的大眼睛，时而露出温柔，时而透出严厉，她就是我们的语文老师——李老师。
李老师非常了解我们每个同学的性格，她常常会想一些好的方法来鼓励我们，把弱点变成特点。我的性格属于内向型，从来不敢主动跟别人大声交流。六一儿童节义卖活动中，李老师请我做售货员，刚开始我有些犹豫，怕自己不敢跟别人交流，东西卖不出去，拖了班级的后腿。但一看到李老师温柔鼓励的目光，我就暗暗下决心，一定会把这件事情做好。那一天，我拿着袋子，跟着别人一起卖力地大声吆喝，好多人问我价格，跟我讨价还价，我都一一应付。渐渐地我学会了怎样与别人交流。从那以后我也交了许多好朋友。我知道这些都是李老师给我锻炼的机会，我内心非常感激她。
李老师有时也很严厉。有一学期快期末考试了，上早读课的时候，李老师发现我语文书没带，我原以为她会像以前那样让我跟同桌合着看，没想到一向温柔的李老师竟一脸严肃地说：“打个电话给你爸爸吧，让他把你的语文书送来！”我当时非常难过，心里想：李老师一点都不“通人情”，让爸爸送来，爸爸会训我的。李老师拿着手机拨通了爸爸的电话，最后爸爸把书给我送来了，我也被狠狠地训了一顿。有了那次教训，我丢三落西的毛病改了不少，竟然一次都没忘带过任何书。我这才也明白了李老师的苦心。
班上同学发烧了，李老师忙前忙后把她送到医务室去量体温，敷冷毛巾，然后送她回家；班上几个成绩不太好的同学，李老师经常把他们带到办公室去，帮他们补习功课，直到他们弄懂为止。
屈指算来，我跟李老师相处至今已经第四个年头了，我为有这么一位优秀的老师而感到自豪！
学校日常生活英语作文七年级下册【七】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
学校日常生活英语作文七年级下册【八】
在探讨此问题之前，首先要交代一个背景，即当时官员的家庭结构问题。一般而言，当时官员的家庭构成往往不仅包括夫妻子女，而且还包括前来投靠的亲戚。学者陈弱水最近发表了一篇题为《试探唐代妇女与本家的关系》的论文。文中指出唐代妇女在丈夫后回本家（即娘家）是一种比较普遍的现象。我们知道，妇女回娘家住往往还要带着孩子，这样就造成了一个个比较大的家庭，使娘家的父亲或兄弟在生活中需要负担的人口变的多起来，再加上当时似乎有个惯例，亲戚投奔拿俸禄的官员，或者说拿俸禄的官员养活前来投靠的亲戚（甚至朋友）都是天经地义的事情，于是家庭成员增多了，家庭规模变大了，家庭负担也就随之变得重了起来。我们举几个例子。比如贞元元和间的名臣阳城与兄弟住在一起，又“有寡妹依城以居，有生（甥）年四十余，痴不能如人，常与弟负之以游”，则阳城不仅养活了自己的弟弟，还养活着妹妹及妹妹的儿子。
又如殿中侍御史李虚中“昆弟六人，先君（指李虚中）而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不之说，既去官，绝不营人事。故四门之寡妻孤孩，与荥泽之妻子衣食百须，皆由君（指李虚中）出”。李虚中没办法，为了养家，只好去“佐河南水陆运使。换两使，经七年不去，所以为供给教养者”。这是说以一人俸禄养五家人口，可知负担之重。从中还可知，若担任像水陆运使这类财政官员的属官，收入比较可观。第三个例子是亲王长史李仁钧。他在汴州当官时对朋友很好，后来到了洛阳，“则又不忍其（指旧时朋友）三族之寒饥，聚而馆之，疏远毕至”。这就不仅是养家实际还包括抚养朋友的子女及亲戚，以致弄得“禄不足以养”，迫使自己的儿子李础不得不“从事于外”，以减轻父亲养家的困难。类似的例子真是多到不胜枚举。因此这样一种亲戚朋友投靠有俸禄者，以及有俸禄者有义务养活他们的习俗或惯例，影响了当时许多人的生活水平，韩愈就是其中之一。
就总的生活水平而言韩愈应该属于不太富裕的阶层。特别是元和八年（813年）他四十六岁之前，除短时期外，生活一直比较艰辛。众所周知，韩愈三岁丧父，养于兄韩会处。差不多十二岁时兄，由嫂子抚养成人，这其中的艰辛可想而知。也正是由于家庭生活困难，为了养家，韩愈遂西上长安，所谓“家贫不足以自活，应举觅官”就是这个意思。这样，在贞元二年（786年）韩愈十九岁时，他开始了自己的生活。从这时直至二十九岁时入汴为董晋的观察推官止，十年间他中进士考宏词，四处求官不得，生活艰难，“终朝苦寒饥”。那么这一段他既然没有得到官，其生活来源又是什么呢？关于这一点，由于史料缺乏，我们只能作一点推测：估计就像他后来经常资助朋友和找上门来的士子们一样，他也只能靠投靠权贵来求得一些帮助。从三次《上宰相书》中我们可见那求人的诚恳和迫切。后人往往以此讥笑韩愈，其实从韩愈当时的生活境况及当时的社会风气看，这都是完全正常的。韩愈求人资助留下来的唯一实例是他求到了北平王马燧头上。韩愈后来追述说：“余初冠，应进士贡在京师，穷不自存，以故人（指韩愈兄韩弇）稚弟，拜北平王于马前。王问而怜之……轸其寒饥，赐食与衣。”唐代士子应进士举，在京师的生活总的说来比较艰难。他们长时间得不到官，没有俸禄，只好求人度日。
韩愈自贞元十二年（796年）为汴州董晋的观察推官，十五年（799年）为徐州张建封的节度推官，到十六年（800年）冬回京参选，这段日子过得比较舒服。前引所谓“于汴徐二州，仆皆为从事，日月有所入，比之前时，丰约百倍”，讲的就是这段生活。他在《此日足可惜赠张籍》诗中也说在徐州“箧中有馀衣，盎中有馀粮。闭门读书史，窗户忽已凉”，心情悠闲，远非求官时的燥急可比。这里我们还想指出一点，即在唐后期，同是地方官，做节度使观察使的幕府官员如推官巡官之类，收入是比较丰厚的。卫中行的哥哥到岭南去炼黄金，“药贵不可得，以干容帅。帅且曰：若能从事于我，可一日具。许之”。只因为入了容管经略使的幕府，就有钱炼黄金了，可见幕府官员收入之丰。因此当时的许多著名处士，让他当县尉、参军他不干，却纷纷进入了节度使观察使的幕府，像洛阳名士石洪、温造，江淮“四夔”之一的卢东美等就都是如此。明白这一点很重要，由此可知唐后期士人纷纷投靠幕府的一个重要原因。同时也知道，幕府官员俸禄的高下，大约是由府主自己决定的。
韩愈自贞元十六年（800年）冬在京师待选，十八年（802年）为四门博士，十九年（803年）贬为连州阳山令，二十一年（顺宗永贞元年，805年）为江陵府法曹参军，元和元年（806年）再拜国子博士，二年（807年）分司东都，直至元和七年（812年）三为国子博士，这一段时间的生活也不富裕。在待选期间，韩愈已经收留了侄子韩老成一家，加上乳母奴婢，“家累三十口”。所以虽然很快得到了四门博士一官，但养家实为困难。不得已，他又恢复了求人资助的行为，曾经给山南东道节度使于頔写信，写下了“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也”的词句。在连州为阳山令是“酸寒何足道”；在江陵府为法曹参军时是“掾俸之酸寒”。分司东都，日子依然不好过。这不仅因为国子博士的俸禄不高，而且因为韩愈这时又收留了堂兄韩俞后留给他的子女。因此他“不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏”，以致于在送贾岛归范阳时，竟无东西可赠，自嘲说“欲以金帛酬，举室常顑颔”。待到三为国子博士，生活仍不见好转，以至学生都嘲笑他是“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥”，可见国子博士虽月有俸钱四十贯，但用它来应付一个大家庭的日常生活，是捉襟见肘的。
从元和八年（813年）韩愈为比部郎中后，直至晚年为兵部、吏部侍郎，虽中间曾被贬为潮州刺史量移袁州刺史，但其生活水平已经有了比较大的提高。韩愈留下的诗文中，对这十年的生活再也没有提到过贫寒。究其原因，这十年韩愈除了有较丰厚的俸禄外，还能靠写碑铭获得许多额外收入。当时的流氓文人刘义曾“持（韩）愈金数斤去，曰：此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿”。话虽有些无赖，所言恐怕也是事实。我们看韩愈留下的二通有关文字，即《谢许受王用男人事物状》和《谢许受韩弘物状》，从中可知韩愈因写碑文，在前者那里得到“马一匹并鞍衔、白玉腰带一条”，在后者那里得到“绢五百匹”。当时物价，绢一匹“直钱八百”，则五百匹就是四十万即四百贯钱。“四百贯”钱是个什么概念呢？当时一斤盐仅卖四十文，一斗米五十文。四百贯钱可以买一万斤盐，八百石米。当时的成年男子一年所需口粮是七石二斗，则八百石米可供一百人吃一年。又，元和九年（814年）孟郊，孟郊的朋友韩愈等人凑了一百贯为他营葬，“尚有馀资”，再加上郑余庆派人“所送二百七十千”，则“足以益业，为遗孀永久之赖”，即三百贯钱左右就可以使人过一辈子了。看来四百贯钱不是一个小数，而韩愈一次就得钱四百贯，由此可知韩愈的“润笔费”之多。当然，由于“争为碑志”是当时的社会风气，以致有“贫不可堪，何不求碑志见救”的说法，因此靠写碑志挣钱补贴家用似乎也无可厚非。元和十四、十五年（819、820年）韩愈在做潮州刺史和袁州刺史时，虽然心情不好，生活却并不坏。刺史的俸钱，据《唐会要》卷九一《内外官料钱上》，在元和十四年（819年），紧州为一百八十贯，中州为一百五十贯。潮州为下州，估计月俸应在一百贯上下。按说这已经不少了，但观察使仍“虑有阙乏，每月别给钱五十千，以送使钱充”。由此可知节度使观察使手中掌握的这一笔“送使钱”，可以自由支配，其中一项开支就是能够酌情给手下的属官加俸。这五十贯加上后，韩愈的俸钱就达一百五十贯左右，是国子博士俸钱的四倍。因此他在潮州时，可以“出己俸百千（即一百贯）以为举本，收其赢馀”用作州学学生的饮食费用。同样，在袁州刺史任上，韩愈也曾“以私钱十万”助修湘君夫人神庙。从这种出手之大方，亦可见韩愈生活水平的提高。
纵观韩愈从官近四十年的生活状况，我们可以简单地说，在贞元长庆年间，韩愈以及与他相似的阶层的官员，如果没有田产只靠俸禄生活，又如果负担着一个大家庭的生活的话，不论他是正七品下的法曹参军事、正七品上的四门博士，还是正五品上的国子博士，其生活水平都不很高，甚至是比较艰难的。差不多是同一阶层的官员如县丞崔斯立，是“秩卑俸薄食口众”；国子助教薛公达，是“禄又不足以活身”；县尉毕坰，“既卒，家无一钱”；太原府参军苗藩，养“四室之孤男女凡二十人”，时“遗资无十金，无田无宫以为归”。如此等等，生活都很艰辛。相反，如果是做了节度使观察使的幕府从事（特别是盐铁使、水陆运使的佐官），或者升到朝官中郎中侍郎、地方官刺史一级，生活状况就比较好了。要是再有些额外收入如润笔钱之类，生活就会更好。当然，如果成了宰相功臣如裴度、马燧，或节度使观察使如韩弘、于頔，其生活就说得上是奢侈是豪富了。他们的生活水平又远在一般官员之上。明白唐代官员中不同阶层的不同生活水平，对于研究唐代社会生活是非常重要的。
