各少数民族有关的高分作文【一】
看了这个题目，你第1刻想到的是什么，反正我想到的仍然是要理性对待，万事万物不同的人，有自己不同的性格，我们不能用自己的客观态度去面对别人，当然这里的客观态度用的不准确，大多数时候我们用的都是主观态度，我也正是这一种主观态度，让我们在面对万事万物的时候，通常是不能保持冷静的各种事物，在我们眼前我们似乎都有一种人上人的\'状态，但是实际上这种状态是不对的，不同的事物有自己不同的特征，不同的性格，我们怎么能用自己的性格去要求别人呢？更何况当我们在要求别人的时候，实际上并没有考虑别人的感受，我们只是一律的认为这些东西对别人有好处就考虑不到所谓的好处，其实是带有主观性的，我们眼中所谓的有利条件也是带有主观性的每一个人的优势，不同看待不同的环境优势，自然也有着不同的认知，就好比一所大学，对于一个考文科的同学来说，也许是一个好大学，对于一个考理科的同学却感觉很不自在，为什么呢？因为对于他来说他的梦想是当一名医生，而这里是师范学校对他来说并不算是什么好学校，梦想与现实的矛盾也往往就是因为如此。不同的事物之间的矛盾无时无刻不在运转着，而我们在对待事物的时候却往往没有考虑到这些条件。
为什么现在的孩子与家长之间会有矛盾？因为家长从自己的角度考虑孩子，却只是从自己梦想的角度考虑两者思考的角度不同碰撞在一起没有谁对谁错，只能说你们站的角度不一样，站的角度不一样，必然会引发矛盾而矛盾的激发，如果不能够及时的找出矛盾所在，那么碰撞是在所难免的。这也是我一直强调的。不知道你们有没有尝试过，站在别人的角度思考问题，如果你有尝试过一定会明白，当你站在别人的角度思考之后，你会发现原来的有利条件对于自己来说已经是完全可以忽略的，存在了，站在不同的角度思考问题，实际上也能培养我们的心境，就是你能不能把你的利益与别人的利益区分开，你的利益不一定是别人想要的利益重视是一个人人都知道人人都想要的东西，他对于每个人心中的地位和重要性实际上也截然不同，而没有考虑到这些矛盾的激发是必然的。
我也希望大家在看到事物的时候，能够考虑到不同条件带来的不同差异。
各少数民族有关的高分作文【二】
家对每一个人都很重要，努力创造一个和睦温暖的家。
梁咏琪语录生命就好象坐地铁，我会享受过程，也许本来要到一个站，还没到呢，突然想下车便下车。我乘飞机也总是很开心，即使很长路途，也不急于下飞机，我会沿途欣赏，结局也好，终点也好，反正都不急于知道。？
甘戊出使齐国，前去游说齐王，走了几天来到一条大河边，甘戊无法向前，他只好求助于船夫。
船夫划着船靠近岸边，见甘戊一副士人打扮，便问：“你要过河去干什么？”
甘戊说：“我要到齐国去，替我的国君游说齐王。”
船夫满不在乎地指着河水说：“这条河只不过是个小小的缝隙而已，您都不能靠自己的本事渡过去，您怎么能替国君充当说客呢？”
甘戊反驳船夫说：“您说的并不对呀。您不了解世上的万事万物，它们各有各的道理，各有各的规律，各有各的长处，也各有各的短处。比方说，兢兢业业的人忠厚老实，他可以辅佐君王，但却不能替君王带兵打仗；千里马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果把它放在室内捕捉老鼠，那它还不如一只小猫顶用。宝剑干将，是天下少有的宝物，它锋利无比削铁如泥，可是给木匠拿去砍木头的话，它还比不上一把普通的斧头。就像你我，要说抡桨划船，在江上行驶，我的确远远比不上你；可是若论出使大小国家，游说各国君主，你能跟我比吗？”
船夫听了甘戊一席话，顿时无言以对，也似乎长了不少知识。他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。
若只是拿自己的.长处去指责别人的短处，那就太片面了。
当一个人服务不佳的时候，他忘了让顾客满意是一种习惯。
你昂首向天，吹着胜利的喇叭，然而离开篱笆，离开墙壁，你就只能匍匐地面，那些鲜活的枝叶，会渐渐枯萎。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）
你听！雨掉在屋面上嘀塔嘀嗒，就像奏着打击乐。雨下到水塘里丁丁丁地唱起来，水面上还溅起一朵朵小水花，又似水花姑娘在轻盈地舞蹈
世人总是等着别人来做自己的知己，从没想过要做别人的知己。
千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨牡丹亭上我眷恋日日年年未停歇----------在梅边
偏执是件古怪的东西。偏执的人必然绝对相信自己是正确的，而克制自己，保持正确思想，正是最能助长这种自以为正确和正直的看法
我打破了披头士的纪录----然后呢？他们叫我畸形人
一次我开车，坐我旁边的女同事突然问道“你怎么开车不系安全套的？”
雨点儿落在我的头上、身上，我仰面向上，闭着眼，张着口品着那点点雨珠，顿时，我觉得自己仿佛在细雨的浇灌下又长了许多。
各少数民族有关的高分作文【三】
领略自然，春桃娇艳，夏荷秀丽，秋菊高洁，冬梅傲雪。它们在不同的季节里绽放自己的精彩。细看颜色，红色给人以奔放豪迈之感，黄色给人以明亮舒心之感，紫色给人以沉着稳重之感，蓝色给人以亲近梦幻之感，绿色给人以生机勃勃之感。各种颜色，都给人以不同的感觉，就因为如此才构成了这个五彩缤纷的世界。人亦如此物，拥有自己的不同的特色，我们应该让其展示自己的精彩，绽放着自己的光芒。
在知识的海洋里，我们应知晓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。明确“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。让我们在海洋里自由的遨游，在学术上互相学习互相碰撞，共同升华与进步。
在艺术绘画的世界里，可以让不同流派、不同领域的人，展示自己的特色，推进艺术的发展。达芬奇关注光和影，逼真的展示事物的形态。法国画家莫奈，强调光和色，表现微妙的色彩变化，终成《日出印象》。荷兰的梵高，主张个性的抒发，他的作品《向日葵》让人感到灼热阳光下的.灿烂。法国画家塞尚擅长画静物，色彩反差强烈，立体感强。
在音乐的领域里，同样是一个丰富多彩的世界，有浪漫主义音乐，注重抒情性、自传性和个人心理刻画的形式，突出个人感受。如奥地利的约翰施特劳斯《蓝色的多瑙河》。柴可夫斯基的芭蕾舞剧《天鹅湖》。有现实主义音乐，轻松活泼、通俗易懂。如摇滚乐《，围着时钟摇吧》。
山有山的雄伟壮观，水有水的清澈灵动。各有各的精彩，我们不能抹别人的精彩，应更好的展示自己的特色。共同构建这个美丽而又多姿多彩的大家园。
各少数民族有关的高分作文【四】
初冬，微微的寒意让我紧了紧衣服。走在路上，偶然瞥见小路旁的稻田里，稻子正在放肆的渲染金黄色，令周围的一切都沉浸在丰收的喜悦里我不由得想到，家乡的稻田也应该收割了吧。
我的家乡在湘潭县，爷爷奶奶在那种了大半辈子的田。每到放假，我总要去那里“游手好闲”。
伴随着春末的微风，大家都开始了农耕，一棵棵小稻苗被抛到稻田里，还带着农民的殷切希望。他们刚一落地，就给光秃秃的大地带来生机，点点新绿装饰着大地，以及天空上翱翔的鸟儿。构成了一幅生意盎然的图画。
然而我更喜爱夏季的稻田，这时的它有一种独特的清香。我喜欢边闻着它的香边在田野里玩耍，任汗水尽情流下，任时间肆意流淌。
但是我真正爱上夏天的稻田，却是那一场狂风暴雨。
那时的我正在稻田里抓虫子，忽然，天上乌云密布，奶奶赶紧叫我回家避雨，口里还不停嘟哝：六月的天，孩子的脸，说变就变。我跑上二楼时，外边已是倾盆大雨。大风不停的刮着。我怔怔的看着稻田，担心它会被吹跑。
不一会儿，雨停了，而眼前的景象却使我惊呆了：门前树上的水不停滴落，稻子被大风不停的刮着，形成一层一层的稻浪。几百亩稻田合在一起，成了奔腾的绿色海洋。远处的青山在水汽中若隐若现。散发着神秘气息。浅绿色、深绿色、墨绿色叠在一起，相交辉映，使整个世界都变得清新。这还没完，东边的天空上，出现了一抹鲜艳的彩虹，给这幅山水画添上了绚烂而又充满活力的一笔，我的脑海里只留下四个字：堪比西子。
春末的稻田如同新生的婴儿，娇嫩可爱；夏天的稻田如同充满梦想的青年，蓬勃奔放；深秋的稻田如同豁达的老人，宝刀未老。它们各具风采，美不胜收。唯一可惜的，便是我再难以像那样痴痴的看着它们，我再也无法一整天“游手好闲”······
在一幢幢高楼的簇拥下，我静静地离开了那金黄的稻田，是否，我以后只能站在车笛喧嚣、尘土飞扬的城市里，望着灰蒙蒙的天，静静地怀念着那些无所事事的日子，那片宁静的稻田？
各少数民族有关的高分作文【五】
汉代大将李陵在《与苏武诗》中写道：“努力崇明德，皓首以为期。”阅读就是这样一场一生悬命，向上求明的旅程，拨开无知蒙昧的迷雾，寻求更明晰的自己，使自己拥有生命的依凭去面对人生甘苦。
阅读投射出了世界的广大多元，丰富我们匮乏的人生体验，更充盈我们的内心。我们本只能体会一个孤独的人生，但阅读却使我们与作者的生命片段相连，借助情感的轻翼，将体验与哲思置于我们内心激荡。作家约翰··威廉斯在小说《斯通纳》的序言中直言，“希望这样一个经过省察的人生能照亮读者”，而加拿大作家爱丽丝·门罗，在访谈中庆幸在已经充盈的三十七岁才开始崭露头角。人生履历匮乏的我们经由阅读体会到作家对人生充分的观照省察，扩大了对世界的认知参与。
但是，世界的风暴繁复变换只似奔腾远去的列车，我们的生命却像车窗外静立枯荣的野草，对世界的认识短暂易变，终究要投射到自己静止恒久的心灵中去。
阅读是认清自己的过程，明确自己的定位与目标，照亮远方我们将经历的人生。诚如托马斯· ·曼所言，阅读是“认清那些善的和重的，来与生命中的轻的做斗争”。作家梅勒斯· 迦兰在《生命的零和一之间》说：“我们经常处于生命的零和一之间，其后是一团漫长的迷局。”时间的`鞭子悄然落下，从童年懵懂无知的“零”至老年次序井然走向亡的“一”，我们一直处于生命的混沌迷茫间，有如混乱的无理数。而此时那些通过阅读的桥梁投射的劝慰与勉励，如梭罗瓦尔登湖的寂静午后，陶渊明“静寄东轩，春醪独抚”的酒趣，夫子“用行舍藏”的告诫，抚平了生命的褶皱躁动。
阅读更是修身的过程，诚如黑塞所说的，“世上最难的路中通往自己的道路”，我们通往自己的同时，实际上亦在磨砺自己来符合心中的理想。阅读正是通过心灵贫瘠的医治，来引导我们明晰自己。《周易》言，“复，其见天地之心。”阐释着明志的阅读期盼，“古之学者为己”，阅读从来是将道德律词加己身的过程，这样，自我的境界翩然而上，换来的脚踩大地，打量自身的自觉。
阅读恰似天上甘霖，洒落天地间漫布的花蕊上，于是怀揣着自我明晰的认识，我们勇敢面对人生的甘苦无常。
各少数民族有关的高分作文【六】
普救观音塑新颜，
陀佛展笑向尘寰，
洞外景物万千态，
天上风光在人间。
新开发的观音洞景区，由于人文景观与自然景观的圆融，因此，在景观上不仅给人以多元化的美的整体感，也升华了审美的趣味和审美的价值。那一次游览次景区，毕生都不能忘怀其美丽的英姿，必定铭记一生。
“观音洞”位于我的故乡辽宁省锦州市西北八公里处，始建与辽，盛于明清，几经损毁、重建而至今。此山曾名为“爱育黎拔力山”、“普陀山”，至1983年景观起了根本变化而定为“观音洞山”。
景区新建古式牌坊山门，远望金碧辉煌十分气派。门上挂有主建观音洞山原锦州副市长杨菲所书“观音洞山”金匾一块。山门东侧有70米长雪白云墙，青砖小瓦封顶，恰似青龙蜿蜒盘踞于白墙之上。山门两侧，在曲廊票亭古雅朴素的女儿墙上，刻有“山色如画”四字，形象的概括了观音洞山的景色特点。
跨入山门，首先映入眼帘的是“镜湖迎宾”景区，那800多平方米的镜湖，像羞涩的少女一样隐藏在洁白的云墙后面。湖东岸岩石上，建有琉璃瓦双联亭，山泉从凉亭脚下喷泻而出，垂帘直下，流入湖中，景名为“云岩飞瀑”。对面山坡上建有三角亭，内有石碑一座，刻有当代开发观音洞山记事。
沿山路漫游，至“梨花伴月”景区。“梨花伴月”亭建筑在梨花开满山坡的蟠龙山与鸡冠山之间，每当夜空，明月高悬，月光花影，置身亭中，可听脚下流水潺潺，可赏月光山顶龙蟠，给人以无限审美的享受。
该山顶峰，有岩石裸露，彩色新颜，北端有巨石，酷似龙首，连绵于山峰之脊，有头有脊摇头摆尾，犹如巨龙腾空。蟠龙山因此得名。
蟠龙山龙首下端，有一片巨石，每逢上午十一时，阳光侧照，可见天公塑造，妙趣横生的“五老石”衣冠楚楚，眉须逼真，犹如五位古代老人，故名“五老石”。
游到这里，我们的身体渐渐不听使唤，倦意顿生，已毫无游览之心，遂下山而去，决定明日再游。
