关于礼的作文大纲【一】
巴尔扎克说：“要成就一个人，只要让他养成一个好习惯;同样，要毁灭一个人，只消让他染上一种坏习惯。”这是说习惯的力量。人一旦养成一个习惯，就会不自觉地在这个轨道上运行。“习惯形成品质，品质决定命运。”如果是好习惯，则会终生受益;反之，就会在不知不觉中受害一辈子。人们往往慨叹：坏习惯总是如影随形，而好习惯的养成却并非易事，这大概是人生来就有依赖、享乐的天性使然。因此养成良好的习惯，需要付出艰辛的努力，并且要锲而不舍地坚持。老爸希望，你要自我培养勤奋学习的习惯，主动学习，积极思考，尊重学习规律，力争学有所得;你还要培养充实生活的习惯，一天的生活会统筹安排，生活细节有条理，生活节奏有规律，做事时全神贯注，娱乐时全身放松。
老爸还要提醒你，不能得过且过，不能无所事事。当你带着良好的习惯走进社会，你会发现，自己会广受尊重，幸福快乐。
老爸
20XX年XX月XX日
关于礼的作文大纲【二】
XX：
恍惚间，你就十八岁了。
爸是不想再提笔的。爸惯写公文的笔触早已经将文采消磨殆尽，与你灵动高远的笔触比起来，爸觉得汗颜。就写《自荐信》来说，爸写的很空洞、肤浅，你一修改，文化底蕴就来了。儿子超过爸，为父应该高兴。但我总有些不甘心，XX怎么这么快就超过我了呢，起码也应该读大学才能比过我嘛。其实爸不是嫉妒你，是担心自己没能力再帮助你。看来爸也要抓紧学习，赶上你的思想高度才行。
XX，十八岁是人生的一个里程碑，是展望未来的一个新起点。未来不可知，爸也帮不上什么，需要你坚韧地努力。但你十八年来的成长岁月，爸可是帮你用心记着了的。
你从出生的那一刻就让爸揪心。19XX年12月，前一周你妈去医院检查胎位都还是对的，临到出生，你在妈肚里调了个个儿。婴儿正常出生是头先出来，调皮的你却先把脚从你妈妈肚子里伸了出来。接生的医生傻眼了，叫来了中医院妇产科的知名医生会诊。在产床上，你妈用尽力气，以致晕厥，可你还是卡在妈妈肚子里不肯出来。万分紧急时，医生问爸，保小孩还是保大人?爸泪如井喷，祈求医生大人小孩儿都要保。你再不出来，妈妈就有生命危险了，有把小孩撕掉，妈妈虚弱地保证自己不再晕厥，一定努力……在妈妈和医生的努力下，你终于降生。医生将你倒转过来一拍，你哇地一声就哭出来了。当时我还清晰地记得自己是挂着泪水在微笑，妈妈也是精疲力尽地安然入睡……
你取名叫田立，有两层意思。一层是你“立”身子出生，让你妈妈受尽了折磨，险些失去了生命，想让你记住妈妈因为你所经受的苦痛;二一层是希望你长大后能够自强自“立”，做一个“大写”的人。十八年后的今天，我觉得你没有辜负爸的期望，你是爸妈的好儿子!
你的婴儿时代，倾注了奶奶的全部心。爸妈要上班，全靠奶奶把你带大。你刚出生时，因为妈妈难产，身体也比较虚弱，在医院里你一直是在奶奶的被窝里度过的。因为你受冻的时间比较长，出生后小拳头一直握住，奶奶怎么掰也掰不开。这把奶奶担心了，以为你是一个“爪手儿”，一个残疾儿。可奶奶没有放弃，一天24小时都握住你的小拳头，坚持不懈地用体温温暖你，终于在第三天，你的小拳头打开了，全家人高兴极了。
你的童年是幸福的。你的身边有许许多多爱你的人。有爸爸妈妈，爷爷奶奶，外公外婆祖祖，胡嬢嬢王伯伯，李婆婆，汪婆婆，刚哥……还有江口小学的许多老师，爸爸妈妈的许多学生。
XX，十八岁，标志着你已经是一个成年人了，你和爸已经可以平等对话，爸的一些人生感悟也需要与你分享。爸从青葱岁月走来，一直能赢得不少人的尊重，赢得儿子你的尊重，我总结了一下就是“善良、正派、有事业心”。爸的至交很少，职位也很小，但凡是认识的人都会认可爸、悦纳爸。我想能达到这种境界，一是靠人格、二是靠心胸、三是靠工作能力吧。XX，爸求学和工作的起点都很低，所以在事业上也就只能走到现在的高度。你长大了，希望你能从爸的人生经历中得到些启迪，规划好自己的人生，选择好自己的方向。
XX，你的童年是可爱的，少年是阳光的，青年是强大的，你是爸妈的欣喜，爸妈的骄傲。
XX，爸妈为你的成长喝彩，爸妈期待你的抱负的实现!
执笔爸爸
审稿妈妈
20XX年XX月XX日
关于礼的作文大纲【三】
我一直以来对中国的辉煌灿烂的历史很感兴趣，通过国史纲要这门课我对中国历史有了更加深刻的了解，为了满足我个人在这方面的需求我读了《国史纲要》这本书，下面我来总结一下读这本书的感受：
当我开始读这本书我发现《中国史纲》这本书确实很形象地描写了当代历史，更进一步地通过经济、文化、制度等几个方面来写，我后来才了解这本书本来是作为高中及小学历史教科书而写，但遗憾地是其中只有上古篇完成，就作为一本教科书来说这是一本很好的书。而且我发现老师上课内容有些观点及史实也来自于《中国史纲》，所以这本书很重要，也很有用。说起《国史纲要》，便不得不说钱穆，以及当时的背景。
1937年抗日爆发，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
钱穆先生对历史的温情、敬佩与冷静无一不在本书中有所体现。钱穆先生没有讲一些历史上官场的尔虞我诈方面的内容，没有披露意识形态的桎梏，没有帝王将相的奇闻轶事浮于纸上，而是重点讲解了中国文化方面的发展历程，并在此基础之上提出了自己精辟的见解，同时他又不忘提醒后人如何对待和研究中国历史。从夏商周文明的探索，至春秋战国百家争鸣时期文化的繁荣，到秦朝一统天下建立封建专制帝国影响，到唐朝外交、经济、文化发展的中兴等等下来，贯穿整个历史的主线是文化。对于历史的更多的是敬意与冷静，而不是偏激与失之偏颇。如今事实是强势的西方文化盛行，国人数典忘祖，对自己古代灿烂的文化与优良传统的不自信，认为外国的才是好的，才是值得学习的，我们的本土文化受到了很不公正的待遇。可是在书中钱穆先生铿锵有力的表达了对中国文化无比的肯定及自信。这点让我敬佩不已。
中华文明是世界上四大文明中唯一流传下来的古文明，需要保护更需要继承和发展。认可并理解我们的历史，对我们的历史文明抱有崇高的敬意，会增强我们的民族自豪感，这种民族的凝聚力，会让我们走得更快更好。大多数人在一些枯燥乏味的历史教科书的“熏陶”，熟知不少无用的典故，却对其民族的精髓与意义懵无所知，这犹如空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱。如农人之爱其牛，爱国是要有基础的，不知其源，怎知其性，不知其性，何谈爱国；知其原方能爱其本，不懂我国历史怎么能全心全意的为这个国家奉献？历史的意义在于知道我们国家的精神，学习民族的气质，正是这种内在精神与气质，支撑着我们的历史延绵不绝，历史是一个国家的骨架，后人如若不知，谁来继续这个庞大构架的扩充？我们有别于其他民族的核心，就是独特。换句话说就是我们民族的精神与气质。这就是我们研究历史的现实意义。所以说历史并非毫无价值。相反，历史的价值是普世的。
《国史大纲》前言里指出了研究历史的意义。很多时候我们在说为什么要学历史的时候，都会说这么一句话：以史为鉴。问题是鉴个什么呢？当年明月在《明朝那些事》后记里说，已史为鉴是不可能的，历史总在不断的重复不断的上演，该发生的一千年前会发生，一千年后还会发生，该犯的错误还是会犯。《国史大纲》前言里说，一个国家的国民，尤其是知识线在水平线上的国民，对本国过去的历史，应该抱有一种温情与敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大。这样的人多了，对自己民族文化理解更深入，国家才有向前发展的希望。评判历史人物或历史朝代之所作所为不仅要站在现代的高度去俯瞰全貌，而且要走进当时的环境中去体察其目的、背景。有可能以现代标准谓之野蛮的行为，在当时是进步是科学是有效的。秦皇汉武历来是争议极大的两个帝王。其实争议双方都有道理，暴君也好伟人也罢，因为彼此观察角度不同。我以为如果以秦汉背景分析以后世之影响力去考核，秦皇汉武都是伟大的皇帝。比如始皇帝刑法苛严，然背景是大乱之后的一统，“乱世宜用重典”，不严如何凝聚天下？何况苛严是有法可依，并非任意妄为。当然重典也应有度，只是这个“度”两千年后无法精确计算。若以现代法律衡量，秦皇汉武枪毙一百次都不够，最符合标准的不是袁世凯就是伪皇帝溥仪，如此岂不荒唐？再比如修秦陵、建长城，难道劳工们仅仅是被武力逼迫不得已而为之吗？若如此，其工程质量可想而知，然结果却是千年不朽。民工的责任心何来？关于秦暴政的来源多为汉代史家所载，如同清否定明一样，我们不能否认汉代史家们有偏公允的可能。
钱老提到了历史资料和历史知识两个概念，使我恍然大悟，我一直以来所谓的喜欢历史原来只是喜欢历史资料，因为这样能显得自己很博学，在目前史学教育极度欠缺的情形下比较能吸引人眼球，现在想想简直是亵渎了历史，可以说我以前对于历史是急功近利的。其实一开始没想到这是本教科书，一直以来想看久远年代的史书，潜意识里觉得只有这样才陪得上“历史“二字，可是钱老这本书虽是教科书，但其服务于政治的意味不浓，其根本思想乃对于历史的思考和反思，探究中国是如何兴盛起来，又是如何沦落到如今这种地步，钱老期望在这种反思中寻求拯救当下中国的方法及思想。
本书的引论部分详尽地阐述了钱老的历史观，看后受益匪浅。本书成书于中华民族历史上最黑暗最艰苦的时代，凝聚了作者对于本民族的强烈热爱以及对于当下的社会深刻思考，当时史学界出现了三个派别，传统、革新、科学，作者认为时下的历史俨然成为政治的宣传工具，例如，书中写到：“革新派“主张“中国自秦汉以来两千年，皆专制黑暗政体之历史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家谱”，他们眼中的中国历史皆以“专制黑暗”一语抹“，他们把当下之病症，一切归罪于两千年来之专制。显然这是种很偏激的思想。然清帝退位，并没有带来他们所期望的改变，他们又把矛头指向文化，曰：“中国自秦汉以来两千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进”、“两千年来思想，皆为孔学所掩弊”。而同时也有极力推崇古代思想的思想。由此可见，当时的史学完全沦落为政治的工具，这是作者所不愿看见的，我们对于自己历史要分清什么是糟粕什么是精华，而后择而取之。
看到南北朝后我就开始看近代史部分了，我觉得目前官方的近代史教材都是经过过多的处理过的，我们都希望知道真实的历史，我们认为这是每一个中华民族子孙所享有的了解我们民族过去发生了什么事的权利。钱老生活在那个年代，又以其高度严谨负责的态度撰写的这本书，应该有很高的真实度。
对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等，而今日教材几乎只论朝廷腐败一点。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是守“人民必革命进步，朝廷必腐败反动”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
《国史大纲》的作用主要是思想层面的，其主旨“则在发现其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴”。这说明作者的主要意图是记述历史以对时事及后世造成影响。钱穆先生写《国史大纲》可谓用心良苦，他通过这本书表达了自己对国家和民族的信心和希望。
那么我们应该以一种什么样的态度去看本国历史呢？先生说要怀有一种温情与敬意，不会对本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。历史总有值得借鉴的地方，不可能是一无是处的，鉴古而知今，历史总能带给我们温情。亦不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观，对历史毫无敬意可言）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人，此乃一种似是而非之文化自谴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之过而责之于前人之身？总而言之，我们应该带着温情与敬意，带着能够鉴古而知今的心态去学习本国历史，才能学以致用，才能报效祖国
简单的举个例子，官方历史教科书中，打着“扶清灭洋"口号的义和团，是以一个正面角色出现的，讲他们如何爱国，而没有提到他们的愚昧和残忍，而本书有较为详实的阐述。不过我要说明一点，知道历史是一方面，如何看待又是一方面，我们知道了义和团的残忍就可以了，毕竟在列强野蛮入侵我们的时候，给我们造成了无法估量的伤害，对他们的任何残忍都是应该的，我们永远不会忘记那段令人心痛的历史，我们要以此时时勉励自己，努力让祖国富强，让中华民族迄立于世界的东方！
读这本书以后我收获很大，对于中国古代历史得到了深刻知识，满足了我个人在这方面的需求，由于时间关系虽然我没完整地读完这本书但我了解还是比较深刻，通过读这本书我对中国古代历史的兴趣更加提高了，具有魅力的中国古代历史浮现了在我眼前，虽然是过去但值得研究。
关于礼的作文大纲【四】
再有一年时间，你将进入大学，开始一种新的生活。大学不仅学习相应专业知识，培养自己的综合能力，更为重要的是为将来走向社会做准备，所以，你现在应该及早准备，根据自己的爱好、性格和未来社会发展需要提前进行职业规划(包括所上大学和学习专业，同时，充分利用一切机会进行有关知识储备，培养和锻炼自己的沟通和动手能力，这样，可以做到有备无患，进而将来步入社会以后不至于手忙脚乱，可以以一种良好的心态来面对一切。
关于礼的作文大纲【五】
中学阶段学习，是一个人人生当中最为宝贵的黄金时期。所以，预习、听课、复习、完成作业每个环节都至关重要。所以，上课时要集中精力，排除一切干扰，将老师讲述的知识牢记在心，业余时间，通过完成作业和做大量习题将各知识点做到融会贯通，同时，养成善于读书和思考的习惯，重点读一些名人书籍和文章，这样，对语文知识的学习和积累会有帮助的，能够保证在每一次考试中发挥出自己应有的水平。
