——讲文明
讲文明,树新风
放假期间,我们一家人一起去了扬州,那里的景色可美了。特别是那瘦西湖,这是哪里最美得景色了。
瘦西湖的景色可美了,湖水清澈见底,小鱼在水里快乐的游动着。捕食着小虾。也有好多游客自己备带的鱼食,在向湖里撒鱼食。这时,有一个男生在喝饮料,喝完了居然扔进了湖水里!使湖水变得很脏,小鱼小虾都跑了,我看了特别生气!就对他说:“你怎么能乱扔垃圾!”他说:“这里每天都有清洁工人在打扫,我不扔别人也会扔,又不是我一个人在扔。”我说:“你扔了,清洁工人还要打扫,你不知道他们有多辛苦!你应该向工作人员要一个网把它捞上来。”他说:“我不。”我也无能为力,只好自己捡。他看了特别感动,上来连声谢谢,并保证以后再也不扔垃圾了。
大家一定要爱护公共设置,再也不能乱扔垃圾了。
文明它就像一颗温暖的种子,由这一边传到那一边,甚至整个世界都沸腾起来了;文明,它像一朵绚丽与色彩结合的花,由这一边绽放到那一边,甚至温暖整个春天;文明,更是一种习惯和修养,由你轮到我,由我轮到他,直到永远。
我愿意与文明这个好伙伴同行,创建文明卫生的城市,同时,也是为了保护我们的家园和地球妈妈。
创建文明卫生的城市,就是我们保护公共环境,有以下的条件:1不随地吐痰,2不乱扔垃圾,3不随便乱丢废电池,4不乱贴小广告,5不乱停放车辆,6不污染空气,7不破坏花草树木……我作为一名小学生,应该从自我做起,也从小事做起,在家里应该把垃圾分类装袋,向家人宣传节约用电、用水以及减少污水排放的知识。在自己力所能及的范围内种植一些花花草草,并坚决抵制破坏绿色的行为,让地球多一份绿色,让城市多一些清新,为创建文明卫生城市尽一份小学生应尽的义务。
我们不仅要在自己的家里,居住的城市里用文明的行为爱护环境,规范我们的行为,而且在我们去别的城市旅游的时候也要同样如此。记得有一次我和妈妈去青岛玩,刚下汽车我就看见一大片美丽的金色的沙滩,顿时我就向沙滩跑去,我和妈妈一起在沙滩上玩堆沙堡、捡贝壳……,正当我玩的很开心时,突然看见旁边有一堆白色的饭盒和一次性筷子和周围的环境很不协调,并且散发着一股股的臭味,此时我很愤怒:“为什么别人一定要乱扔垃圾呢,城市的美丽是靠大家建立的,不能随便破坏。”说完,我就把这些垃圾捡起来装进垃圾袋里扔掉。我们刚把这些垃圾处理完正准备往回走,突然看见有一位叔叔把垃圾随手扔到了地上,我走过去说:“叔叔,您的垃圾掉在地上了,我们的城市需要要我们一起来爱护。”那位叔叔听了以后脸顿时就红了,赶紧把那些垃圾捡了起来“谢谢你小朋友,为我改正了这个不好的`习惯,我以后再也不会做那样的事了。”我和那位叔叔一下子笑了。我们一个人的力量是很弱小的,但是如果我们所有的人能够让自己的行为变得文明起来,那么我们这个城市会变得多么干净、多么美好啊!
我们生活的城市是一个山美,水美,人也美的鱼米之乡,我们有什么理由不爱护它,有什么理由让它更坏呢?让我们手牵着手与文明同行,为了创造一个“天蓝,水绿,街净,路畅,城美”的美丽城市而努力吧!
野蛮可以利用文明的条例强化他们的实力,而文明自身却无法利用野蛮来得以进步。文明以自己的繁荣使野蛮势力眼红,又以自己的高雅使野蛮势力自卑,因此野蛮迟早会想文明动手。我们便面临着一个问题,当我们层层文明起来,渐渐脱离野蛮的时候,又如何转过头去面对前来挑战的野蛮。任何文明都有种“秀才与上兵有理说不清”的委屈在里面。在这个时候,往往文明又会选择的“以协调性的方式去解决矛盾”,于是在客观上便失去先机,面对真正的野蛮的'时候,成功的机会自然也就不会大的了。
野蛮的终极手段是以摧毁生命达到目的,在这个标题下,我们的任何防卫都是无济于事的。我们如何保护我们的文明迹象?只能是在闻到火药味的第一时间就彻底的消灭野蛮的入侵,不计代价、不容犹豫、不容妥协的消灭,拒绝愚昧驱使的野蛮滋生出更多的灾难,就让它在我们的手里结束。
在我看,要彻底根除野蛮是不可能的,只能是做到根除掉它们每一次成功的可能性。让文明建立起更强大的属于文明的强制性机构。文明对野蛮,无论如何都会有退化及损毁,甚至有些一旦损毁便很难恢复、无法恢复。野蛮则最容易凝聚,最容易重组,因为它们的构成间间单单,愚昧、无知和野心,无知给予它们强大的动力。所以文明要建立野蛮,专业化的制服野蛮。实现对付野蛮的最简化,成本最低化。
男儿何不带吴钩收取关山五十州请君暂上凌烟阁若个书生万户侯不知为何,古人好像并不重视读书,这与现代人的想法是完全相反的。在古代,特别是战火纷飞的年代,军人才是世界的主宰,谁的家伙硬,谁才会有话语权,甚至君临天下的帝王也不得不乖乖服从大元帅的命令,否则,难逃下台的.厄运。可怜那南唐的亡国之君李煜,发出“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的千古愁绪,最后被人毒,带着满腔的悲愤与世长辞。后人会记得那些失败者吗?不会!只会记得那些用鲜做铺垫的丰功伟绩,一将功成万骨枯!那些被踩在脚下的人早已被忘记,顶多留下几篇悲伤的给后人感慨罢了。这就是战争的年代,想要生存,那就要踏着敌人的尸体往上爬,没有情感,只有戮!只有利益!
现代人似乎的确是更文明了,读书好像成为了成功的必经之路。父母们整天往子女的耳朵里灌输他们所谓的正确的世界观,人生观,价值观:“读书读好了,以后才会有出息,就可以找一份好工作,讨一个好媳妇。若是当个官,就可以拥有权力,金钱,亲戚朋友也能跟着沾点儿光,那真是积了八辈子福了!”真是可笑,读书就是为了这些吗?读书难道不是应该为了为祖国贡献自己的力量吗?读书难道不是为了提升自己的精神境界吗?转念微微一思索,父母们的这些看法还不是因为这吃人的社会么?在这现代化的都市中,有钱有权才有话语权,为了这个,许多人劳其一生地学习,连未成年人都被逼得走上了这条路,这与蛮荒社会有什么区别呢?甚至还不如!蛮荒社会充斥着残忍,腥。而当今社会却是人吃人的社会,阴谋,道德沦丧这些随处可见,孔孟之道早都被现代人抛到了九霄云外。富人越富,穷人越穷,朱门酒肉臭,路有冻骨!可怜那些穷苦人民,被压迫竟不懂得反抗,只会说一句“人为刀俎,我为鱼肉”的屁话!哀其不幸,怒其不争!为什么社会在发展,时代在进步,人们的道德却在一天天地沦丧?!为什么没有人敢站出来主持公道?!为什么敢怒不敢言?
有时候,披露事实的人总是被唾骂的,呵呵,这就是我们的社会。
“盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接。”其实我们每个人从落地的时候开始就是一个天才,但为什么到最后真正变为天才的人却寥寥可数呢?这与后天的学习读书不可分的。爱迪生是一位美国的伟大的发明家,由于家庭贫困,他一生只在学校读过三个月书,但他从小热爱科学,自己刻苦钻研,潜心于发明,拥有众多重要的发明专利,被称为世界发明大王。众所周知,爱迪生一生最伟大的事就是发明了为人们提供光明的电灯,光收集资料他就用了两百多个笔记本,为了找到合适的灯丝,更是凭着自己的坚持不懈先后使用了铜丝、白金丝等一千多种材料,甚至连头发丝都用上了,有人嘲笑他道:“爱迪生先生,你已经失败了一千多次了。”爱迪生却一笑而过,回答说:“不,我没有失败,我的成就是发现一千多种材料不适合做电灯的灯丝。”终于,皇天不负有心人,在失败过一千多次试验后他选定了炭丝来做为最初的灯丝,灯泡可亮1200小时。正如他自己所说:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗。”
初一的时候我们就学过《伤仲永》这篇文章。文中说到有一个名叫“仲永”的神童,五岁的时候就可以指定事物现场作诗,在当时来说大人能做到这一点都很稀奇,更何况是孩子呢?于是他的父亲便想到一个“好法子”——依靠着仲永的天生才智赚钱,写一首诗便收获一份金钱。仲永的父亲不让他学习读书,活生生的把仲永的才智一点点的磨没,最后仲永也与普通人毫无差别。由此可见,天生才干固然重要,可是倘使你空有一身才智,却不懂得用读书去充实它,完善它,那么世界上只会多一个仲永罢了。假如我们不把自己的天赋看得过于重要,而是后天的读书和努力,那么世界上就会出现许多爱迪生。就好比花草树木,品种再好,要是没有园丁的细心呵护和培育,结果也不过是凋零得更早。
本书从文明的融合,分化和冲突入手,重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。而1996年至今20多年的一系列重大地缘政治事件,基本应验了书中的理论和预测。看了这本书之后,读者可以对冷战至今的一系列重大事件,如南联盟战争、911事件、阿拉伯之春运动、乌克兰分裂、欧洲的'移民危机和保守化,以及中国与美国、日本、俄罗斯、印度和伊斯兰国家等的关系和演变,有了一个独特视角和分析工具。读过这本书,读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方,这本书对小朋友的教育方向,也有很好的启发意义。小朋友是读本地学校还是国际学校?中文和中华传统文化要掌握到什么程度?英语应该掌握到什么程度?第二外语要不要选和选哪一门?(我读后的结论是学好中文英文两门足矣以后留学路径应该如何规划?等等。
看过这本书,对接下来一段时间的国际经济格局发展,也能多一些分析和理解,对做投资有帮助。书的数据详实,逻辑清晰,语言简练,公平客观,说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点,是作者作为西方人,立场还是主要从保护西方文明的角度出发,案例和史料也多是写西方文明和伊斯兰文明及东正教文明之间的冲突,对中国涉及的内容不多。
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