描写苏州街景色的作文【一】
住在梧桐街的田梅子自幼父母双亡，和奶奶相依为命生活了十五年。她还有个姨妈，但往来很少。
在家里，田梅子和奶奶靠低保艰难地生活。奶奶性格直率，脾气暴躁，爱打抱不平，喜好打牌搓麻将，常对别人破口大骂。田梅子对奶奶的责骂习以为常，反感她的粗暴和世俗。因此只知专心学习，常年不与她交流。
在学校，田梅子也遭受了各种欺负。“女霸王”贾美丽看不惯田梅子优异的学习成绩，隔三差五就拉帮结派欺负势单力薄的田梅子，打、骂、抢，为所欲为。老师蒙在鼓里，同学不敢帮忙，她只好默默承受这一切。但田梅子虽然委屈，却从不求全，该还手时就还手。她对生活早已绝望，冷漠地看待人与事。只有在奋笔疾书、勤奋学习时，才会爆发出一腔热。
田梅子最亲密的朋友郝文静在父母离婚后，最终和爸爸在一起。阴差阳错下，郝家父女住进了田梅子家，四个人和谐幸福地生活在一起，像家人般亲切，使田梅子第一次到家庭的温暖。但好景不长，田梅子的姨妈知道两个“陌生人”住进了梅子家，担心她们婆孙俩的安危，便去梅子家企图把郝家父女赶走。奶奶因梅子姨妈的到来与蛮不讲理的请求而火冒三丈，旧事重提，责骂她过去的心狠手辣和对她们婆孙俩的漠不关心时，突然犯病，送进医院，可惜抢救失败。因此，田梅子第一次感受到奶奶对于自己的重要和自己对奶奶那份真实存在的爱。同时，她仇恨可恶的姨妈。不过最后，在他人的撮合下，她们和好了，田梅子还住进了姨妈家。
一次，热心的田梅子开导同桌乐山，并帮助他解决了与父母的情感问题。
后来，田梅子在贾美丽遇到危险时善良地伸出了援助之手。贾美丽也正式向她道歉，用书信的形式表达自己真诚的歉意。
冬天离开了，春季的温暖迷漫到每一个人的身上。
描写苏州街景色的作文【二】
她没有名字，或许是我不知道吧，她是那样的神圣，好像问个名字都是对她的不尊敬。她的家或在路上，因为我只能在路上遇到她。若你没见过，那红中带黄的工作服，以及那手上的袋子和长长的扫帚，便是她了。
她身上的衣服不是多么华丽，更没有什么首饰，项链，戒指就连手表对她恐怕也是个奢侈品。可是，她那卷卷的短发，不太清晰的.眉毛，还有那比较脏的衣服。在我内心里，她永远那么神圣，永远不在乎那些修饰。我想我的文学水平不足以议论她，只能够给予评价和我对她的尊敬与崇拜。
或许，她总穿着那脏脏的衣服，徘徊在那落叶的街道；或许，她不喜欢宠物，总用扫帚轻轻的赶走它们；或许，她喜欢化妆，也喜欢首饰，只是，她不能……
她的穿着打扮一打眼着实令人厌恶，而那笨拙的动作仿佛又充满了对这街道的爱意。我总是悄悄地从她身旁溜过，怕打扰这一片和谐，更怕她像赶宠物样的赶走我。但是，她终究看见了我，我的焦虑与不安在内心中挣扎，总不得释放，而她，只是微笑着，嫣然地如含苞待放，蕴含着几丝委婉，我的心被那朴素刺动了。她在我眼中，不再是那脏脏的清洁工，早已成了神圣的、不可触犯的人。我崇敬她、尊敬她、不敢再怠慢她。
而她，仍没察觉什么，一如既往的微笑着，她嘴角的上扬，触动了我心海的涟漪，她的笑，荡漾在我心中。直到……
我升学到了高一，换了条道路前行，不再能遇到她。而她，仍旧清扫那堆堆落叶，但我还是想尽力靠着那条路，去面对她的微笑。
那条落叶的街，隐藏在我心中的悸动毫不保留的被揭示出来，同样，还有街上神圣的清洁工。
尽管她没对我说一句话；尽管她没有穿着洁净的衣服；尽管她不喜欢宠物。仍无法改变她在我心中的神圣，和那至高无上的地位。
尊敬的清洁工们，你们和她一样神圣，尤其在那条落叶的街。
描写苏州街景色的作文【三】
前两天《牯岭街》4k修复版即将面世，并在北京、上海电影节上与观众见面的消息不胫而走，我也着实兴奋了一把。不少人愿意尊杨德昌为台湾新电影的旗帜性人物，华语电影界的大师—过蒙拔擢，事情本来的面貌便会籍此模糊不清，所以，不希望被符号化为盛名所累的杨德昌，应该更喜欢我们称他为“洞见世相的社会旁观者，一位从市井走过又返归市井的哲人导演。”
我们习惯于跟从一位导演的镜头，走入那每秒24帧编织的，充斥真实与荒诞的世界。但杨德昌的镜头，与同时代的侯孝贤相比，却有共同之处，固定机位的长镜头，大量的空镜，极少使用近景特写；仿佛不近不远的位置，脚步飘忽，漫不经心地向着街口转角处，向着空旷的回廊投下一瞥，就这样，若即若离地注视着那行色匆匆的身影，那窃窃私语的男女。生活中，我们又有多少次地流连街头，小心地打量这个世界与我们擦肩而过的人们，于是，在那一刻，一个再普通不过的看客视角却将不相熟识的命运相连。毫不相干的生命，便在彼此之间留下了交集。我们虽是看客，却都在这样的窥视行为中，变成了参与者，也书写了故事的一部分。
法国社会学者皮埃尔·诺拉（Pierre Nora）曾提出“记忆之场”的概念，大意是说时间空间的了流变所留下的记忆、场所都是构建历史的重要条件。与历史本身的指向性不同，旁观者透过场所窥见的“记忆”，往往与客观存在的`历史存在不可弥合的距离。杨德昌电影中常用的看客视角，正是利用一个多少有些出离的视角，在无形之中塑造着属于每个看客自己的记忆，冲淡、反抗着直截了当气势汹汹的历史叙事。
对世事的洞察，造就了杨德昌的隔岸观火式的，近乎残酷的冷静。降生时的颠沛流离，童年时由家庭至社会无孔不入的压抑气氛，演化成了七部长片种随处可见的阴郁气质。对于这个贯穿了他整个成长历程，令他又爱又恨的“第二故乡”，杨德昌倾注了全部心，以贾岛、孟郊式的苦吟，十年磨一剑的创作，极力刻画这个社会城市中产的方方面面。起初他透露出对少年乡土纯真年代的眷恋，后来他撕开社会的虚伪面具，控诉日益沦丧道德的集体性迷失，尔后他又透过孩子天真无邪的眼神，告诉你自己所看不到的另一半世界......他会一个接一个地戳破面前的所有幻想，哂笑着“这世界并不值得你留恋”，他又会在弥漫着悲情的城市中，让男女主人公相逢在街口，在霓虹中拥吻；也会偶尔展示温情的一面，一句稚嫩的“我好想你”瞬间融化冰冷了太久的现实。
一路走来，有笑有泪，有寂寞寥落有困顿迷失，最后所有的情绪交汇出了《一一》中的温情与平和，汇成了生命的和谐。《一一》有着大彻大悟的禅意，中年男人的事业家庭危机，少女误打误撞纠葛不清的恋情，儿童无邪的目光……人们各有各的纠结，各有各的生活要过，或喜或悲，总要一一来过；新生儿的一声啼哭，老人在睡梦中溘然长逝，依旧生存在这片土地上的人也不知道要经历多少这样的大悲大喜，然而新的太阳总在升起，明天睁开眼睛，依然要去面对尘世的挣扎，总要挨过那些柴米油盐的日子。
这世界总有太多遗憾，抱憾时间太短，感叹生命一点点流逝，双手只觉得日渐空虚；投缘的人只能聚散匆匆，相爱的人只是相视一笑后转身离开。人人都困在自我的“局”中，苦苦冥思不得出路，但儿童稚嫩的质问却可以瞬间击碎这日渐僵化的迷局，“为什么我们只能看到一半的世界？有时是前面一半，有时是后面一半，总有一半是看不见的。”恍然之间，你好像什么都明白了，有些尴尬又颇为释怀地挠头笑笑，日子如流水涓涓，悲伤喜悦的戏码交替上演，最后却总是归于平静。就这样，从开始到结束，不增不减，从一个“一”，到另一个“一”。
从电影建构的世界中抽身出来，你也不由释然，这三四个小时盛放的，是整个世界的容量。
