与真实故事有关的作文【一】
在文具界，成为侦探是所有文具梦寐以求的职业，而侦探大会是通往侦探职业的唯一通道，从小就酷爱福尔摩斯的橡皮和卷笔刀，一听要召开侦探大会了，心里顿时乐开了花。
一年一度的侦探大会召开了，书包侦探说：“要想成为侦探，必须帮助别人，我们刚刚接到一个案子，可怜的尺子被犯人害了，谁能找到犯人并将他绳之以法，就能成为真正的侦探，线索要你们自己去寻找。”
争强好斗的橡皮迅速拉起尺子往犯案现场飞奔而去，犯案现场在终日不见阳光、阴森恐怖的鬼屋。传说在这幢楼里，有一个文具盒，三更半夜里发出一声尖叫，邻居水彩笔看见地上有一摊鲜红的，冲了进去，就再也没出来。。。。。。
橡皮讲完这段传说后，拉起卷笔刀冲进鬼屋，卷笔刀拿起放大镜左找右找也没有找到一点线索，正当它们失去信心要放弃时，忽然卷笔刀发现墙上有一个小黑点，卷笔刀正准备靠近，突然这个小黑点窜了出来，对准卷笔刀就要刺下去，眼疾手快的橡皮迅速跑过去挡了一刀，黑影趁机逃走了。
卷笔刀和橡皮经过分析，确定犯人是铅笔，因为墙上的黑点跟铅笔笔头上的黑点大小极为相似，而且铅笔的形状特别像矛，和尺子身上的伤痕相吻合。
它们在回大本营的路上，正好看见邪恶的铅笔正在圆规，“哈，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。卷笔刀说。
铅笔似乎发现了它们，它奋力冲过来，由于橡皮的.形状像盾，所以它们打得难分难解，不分胜负，卷笔刀趁它们打架的时候，立马拨通了110。
犯人铅笔被带走了，卷笔刀与橡皮都成了名副其实的侦探，鬼屋的迷也解开了，真是一举两得。
这个故事告诉我们，友谊可以战胜一切恐惧。
与真实故事有关的作文【二】
《忠犬八公》：我就在你身边 看过《忠犬八公》以后，脑中不由冒出黎巴嫩诗人纪伯伦的墓志铭，上面写道：“我就站在你的身边像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。”我想这一段人狗奇缘大抵也可以用这样的碑铭做个纪念吧。 八公的故事原型来自日本，它是日本历史上极富传奇色彩的忠犬，它由东京帝国大学教授上野英三郎驯养，每天八公都会接送教授上下班，1925年5月，上野教授去世，八公依然每天去车站等候主人的归来，直到它去，“忠犬”的美誉名不虚传。也曾有人提出八公去车站仅仅是为了获取食物，但是更多的人都宁愿去相信美好，即使这份美好并不完美。 1983年，日本以八公的故事为原型拍出《八公犬物语》，09年美国翻拍为 《忠犬八公的故事》，两部影片的编剧都是新藤兼人。新旧两部片子拿来比较，老版的显然更加舒缓、沉静，但在某些情节处理上并不圆满;新版的则在温情的同时更多份活泼，而且在细节的处理上更胜一筹。
旧版更加注重对家庭、人际关系以及日常生活的呈现，比如拜年时的说唱、教授的葬礼等。在八公与教授的关系处理上，并没有用两者的动作上的亲密来表现，而是更多地将两者的关系融化在日常的生活中，比如教授带上八公去逛街，在这条街上，商铺的叫卖、邻里们互相的问候等对日常生活的呈现都符合现实生活的真实与平凡，而且符合东方含蓄的审美习惯。又如教授为八公捉虱子，而后与它共浴，极富生活情趣。旧版中，有教授去世后八公在灵堂上哀号以及拉断锁链追逐灵车的情节。这一情节可以理解为八公对它与教授间的情感的释放，场面感人至深，但问题是这一情节显得仅仅为煽情而刻意为之，从剧情结构来看它失去了合理性，因为既然八公已经知道教授去世并被埋葬了，那它也就没有了守候火车站的必要，为了显示它的忠诚，它完全可以去守陵墓。这一情节并没有出现在新版中，所以新版中为显示八公忠诚而设置的等候就显得合情合理，而且使感情慢慢积淀，最终在八公在等待中去的而达到高潮。 新版有突出的几点变化，这些变化使得八公具备了更多的人性色彩，同时也展现了西方人将狗作为家庭一员的普遍看法。首先是，用黑白影像展现八公的视角，这些部分并不多，但是却为影片的风格和八公的塑造增色不少。主人生前，八公的视角活泼可爱，而且黑白与彩色相得益彰，将生活中的情趣完整的展现出来;主人去世后，八公眼中黑白的世界则增添了几分悲情，也契合了后半部分深情沉的风格。其次，增多了人狗之间动作的交流。理查·基尔每一次出现，八公都会兴奋地扑向他，相比之下，旧版里的八公沉静的'多。
人狗之间动作的交流，使得影片在前半部分更加活泼，这与后半部分的深沉形成对比，使前后剧情更具张力。而且这样的处理也符合好莱坞动物题材影片一贯的传统，诸如《马利与我》、《101真犬》、《猫狗大战》、《我为玛丽狂》、《超狗任务》等等影片中，狗都那么爱折腾，这也反映了好莱坞此类影片活泼的风格。更值得注意的是新版增加了狗狗捡球的情节设置，这个细节设计的相当好。开始时八公从来不去捡球，一则表现了它与生俱来的特殊性，二来展现了教授将八公看作是家人而非摇尾讨食的宠物，这样使得两者间无法言说的感人关系具备了合理性。而且，并不单单局限于此，这一情节的设置还为八公的“预感”作足了铺垫。教授临前准备去上班，而八公仿佛预感到了什么，它表现异常，叼起小球要与教授玩自己不感兴趣的捡球游戏。当我们看到教授去世才猛然发现，八公异常的举动背后是不舍的至深情感。 类似于《忠犬八公的故事》这样表现人与动物间情感的电影有很多，比如《人狗奇缘》《导盲犬小Q》《狗狗和我的十个约定》《心动奇迹》《小猫奇缘》《狐狸与孩子》《马利和我》等等，提到诸如此类表现狗、猫等动物的电影，我们通常直接想到的是日本、韩国、法国、美国这些国家的电影。总结这些国家的动物电影我们会发现一些特点。日本的此类电影通常会注重表现人与动物的亲密的关系，而这种关系的呈现主要来自于对日常生活的表现。
法国的一些电影更加注重对动物本身的表现，人往往处于辅助的次要地位甚至不会出现，影片会通过极其简单的故事，借对动物种种生活场景的表现，展现动物富有人性的情感。美国的此类影片常常活泼热闹，侧重去表现猫、狗等作为动物的可爱的一面，所以常常会发现在美国的这类影片中，动物完全可以置换为一个年幼的孩子，比如《马利与我》，把马利置换成一个年幼的捣蛋鬼也非不可，同样，《小鬼当家》也可以成为《小狗/小猫当家》，因为这些影片所遵循的通过一系列的误会、巧合制造娱乐性的方式是相同的。
反观中国在此类题材上的创造，显然存在一些差距，甚至可以说在中国完全就没有成熟的动物题材影片。记忆中的有《犬王》、《狼牙历险记》、《赛虎》，而且都是80年代的老片子，且都是一些将严肃的斗争甚至战争加在本应有更多温情的动物身上的电影。通过这几部电影可以发现，中国的狗狗十足的可敬，但完全不可爱，因为它们被过多的加载了道德感。可敬而不可爱可以说是中国此类电影的写照。比如《赛虎》里跟地主恶势力斗争，《狼牙历险记》里与犯罪分子周旋，《犬王》更使直接参与抗日，我们觉得这些狗并不可爱，而更像是英雄人物的化身，或者说而更像是二郎神的哮天犬下凡，它们永远神勇无敌，嫉恶如仇。我们过多的将道德感赋予它们，甚至将正义与非正义的问题让他们选择。当然，这并不是要否定这几部作品，而是说在当今中国电影缺乏新的类型的情况下，应当出现一些具备商业性、娱乐元素的动物电影。 我在想我们是否有太长的时间被日本、韩国、美国的猫猫狗狗感动、逗笑，何时我们可以抱着自己的狗哭一场。进来，关于《反虐待动物法》讨论正酣，希望这样一个关于动物的全社会的讨论可以对电影中动物的展现有所启示，希望中国可以诞生动物题材的好电影。
与真实故事有关的作文【三】
从前有个叫阿里的人，在老富商阿玛尔的店里打工。他很穷，但很勇敢。
阿里想了想，他确实很想得到那笔奖赏，于是回答：“好，我明天就去。”
走出店铺后，听到凛冽的寒风在头頂上咆哮，阿里的心里顿时打了退堂鼓。他没有回家，而是找到他最好的朋友艾迪，把这件事告诉了他。
阿里问艾迪：“你说我打这个赌是不是太疯狂了?我有可能拿到那笔巨额奖赏吗?”
艾迪想了片刻，开口说：“我来帮你吧。明天，你在山頂上的时候向前看，到时候我会在你旁边的山頂上为你点一夜的篝火。你看着篝火，就不会觉得冷了。阿里，我相信你保准能做到，不过，过后你要记得给我点回报。”
那天夜里，阿里在山頂上果然发现旁边的山上亮起了篝火。阿里心里暖暖的，他顺利度过了这个晚上。阿玛尔履行他的承诺，给了阿里一大笔钱。随后，阿里带着这笔钱来到艾迪的家里。
阿里说：“谢谢你，我的朋友，没有你的帮助我不可能赢得这笔钱。你说过，你想要我报答你。”说着，把一袋钱递给艾迪。
艾迪摆摆手：“我要的不是钱，是你的一个承诺──无论什么时候，只要有冷风从我的生活中刮过，你就会为我点燃友谊之火。”
阿里没有说话，只是紧紧地握住了艾迪的手。
与真实故事有关的作文【四】
父母吸毒、8岁开始乞讨、15岁母亲于艾滋病、父亲进入收容所、17岁开始用2年的时光学完高中4年课程，获得1996年纽约时报一等奖学金，进入哈佛学习。这是一个真实、努力女孩的人生经历，一段自强不息昂扬奋斗 的生命历程。在这部向上的美国影片《风雨哈佛路》中，托拉·伯奇演绎了一个女孩子克服种种不利条件、努力奋进的故事，细腻地刻画了人物情感。影片传递给人们的除了心灵的震撼，还有深深的感动。
莉斯，一位生长在纽约的女孩。经历人生的艰辛和辛酸，凭借自己的努力，最终走进了世界最高学府--哈佛的殿堂。她的事迹足以让每个人动容。
拥有金色头发的女孩，童年在贫穷和饥饿中度过。莉斯生长在一个不幸的家庭，母亲吸毒染上了艾滋病而精神崩溃，父亲酗酒最后进入了收容所，外公又不肯收留她，她只好流浪街头。
不久，母亲去世了。
母亲因艾滋病去那一天，只有棺木，连简单的葬礼仪式都没有。只想渴求父母亲情，这人世间最基本的愿望也成了奢望;棺木就要被下葬;她跳上了棺木，静静躺在上边，和她的母亲做最后的告别。她静静地在心里对母亲诉说，回忆人生最幸福的那一次点滴的幸福时光。母亲已经离她而去，世间最爱她的人已经离她而去。一个普通的弱小的女孩、不奢求其他，只渴望亲情围绕的弱小女孩，当她最后的一丝希望都破灭的时候，留给她的，除了伤心，只有伤心。
如果沉沦下去，她将会和母亲的结局一样悲惨;她决心告别，她要开始全新的生活。
她，用真诚最终争取到参加进入中学的机会。父亲作为她的上学的担保人，从收容所出来。办理完担保手续出来的时候，父亲对她说，好孩子，坚持学习，我不能成功了，但是你行的。望着父亲远去离开的背景，这个弱小的女孩坚定了信心，从容地走进了学校的大门。
她以非凡的毅力开始了刻苦的学习。17岁到19岁，两年的时光，她学习掌握了高中四年的课程，每门学科的成绩都在A以上。作为奖励，她以全学校第一的成绩和其他9名同学获得了免费到波士顿的哈佛大学参观的机会。
一个浓郁的秋季中，金黄色铺满整个季节。在写满辉煌的树下，一个女孩站在哈佛学府的门前，仰望。面对大学的殿堂，她决心实现她的又一个愿望--她要成为这所大学学府中的一员，她要证明给自己和世人看，人生其实可以改变。
人生其实真的可以改变，只要你努力，只要你付出。
1996年，上帝会让一个付出努力和艰辛的女孩收获喜悦;她的经历、她的真诚、她的论文深深打动每一位评委。12000美金的纽约时报一等奖学金，让她获得了进入哈佛的通行证--她成功了。梦寐以求的哈佛大学向她敞开了双臂。凭借着对信念的执着追求和对改变生活困境的强烈愿望，她实现了自己的诺言。
同样一个金色的季节，作为哈佛大学--世界最高的学府的一员，她安静坐在了校园的教室中。也许只有她自己明白，她实现了自己的诺言，一个贫穷苦难的女孩用她的执着信念和顽强的毅力改变了她自己，改变了她的人生。
与真实故事有关的作文【五】
??装与真实一开始流连于网络，我因为游戏，后来流连于网络，我因为小说，直到看过一篇Excel式的文章，才幡然醒悟——流于表面的作文是个什么东西，我光是看到一篇作文的题目我就能总结出这篇作文的中心思想来了。
作文嘛，学霸的总是渲染渲染再渲染，我想如果他们学美术，一定能把梵高的《向日葵》原汁原味地画出国画、油画、水彩等等十几种不同的风格。
但是我不是学霸。于是乎，我看不懂这片伪装网下到底埋藏了什么东西。
下面的作文就没什么看点了，基本上就那么几条，你没有学霸的风格与能力，干脆就别揽那个瓷器活了。并不是说每个人除了学霸就无法前进一步，谁说我的文笔“直截了当”?
我就喜欢欧洲战场风格的唯美白描，这很曲折，但我们不可能只活在自己的梦中。明末文学家张岱就一生活在自己的梦中，甚至连自己的世界都没有进入，我活在了自己的世界，就像旁观者一样小心翼翼地看着共生的世界。
我不愿伪装。但我不明白，什么是真实?
我要说一段事实，或许我们“共有”过的事实，我不知道有多少人是否会有这样的经历，但我想说，这对我来说是真的。很简单，因为我的考试作文，曾经被老师拍在了我的脸上。上面的三十这一对可笑的组合数字直接把我从旁人的眼光中彻底堕入地狱。
“你，没希望再写作文了!我还是建议你别在文科上发展，你的数学差，还是去补一补理科吧!”
谁也不会知道，这句话对于一个在文学梦想的道路上突然被宣判亡的学生来说有多么痛苦!它就像舞蹈者失去了双腿，射击者失去了双目，写作者失去了灵魂，从军者失去了信仰一样!
这还是文科!
我喜欢写作，可是却不愿去写那些千篇一律的文章，那没有灵魂，不管用多么华丽的词语来修饰，我看到的只是一颗苍白的心，一种麻木的灵魂。我曾经在考场作文中有过创新式思想，可是新的作文总是在不断的洗刷中变好，成为一颗启明星，直到现在我翻阅起我的“创新”作文时，都发现有可改之地，改一遍不行，改两遍还不顺眼，改三遍还可圈可点，总觉得有些不完美，直到我改的无法可改后，才发现我这篇作文写得是什么我都不知道了，旧的东西只剩下了我一开始的思想。
选择伪装还是真实?我想选择真实，因为不论多么苍白的语句，我要暴露出来，一而再再而三地洗刷这些苍白，直到它白得在外人看来是一种极度的渲染，甚至朴素的只剩下了白时，我便步入了我的灵魂。
文学，我看到的是两种境界。一是流动的画，二是来自灵魂的歌。人一生的信息来源百分之八十来自于眼睛，流动的画，就会让我们感到一种美的感受，它是流于言表的'，直接震颤人的心;但灵魂的歌，真正会成为永恒，他对人不是一种满身寒战的感觉，而是属于灵魂的荡漾——证明，你不是一潭水。
世上少不了伪装，有的伪装善良，有的伪装万恶，有的伪装真实，有的伪装虚假，可任谁也不可能伪装灵魂。他是一个人最内在的感受。撒一个谎需要一千个谎来演示，可是真实的面永远是一片空白——你可以尽情书写你的光明。
这个世界有着无数面具，可是我们却需要这些面具;我们善于伪装，却无法伪装;我们可以选择伪装与真实，可是我们却不能污染一个人最深处的灵魂。
伪装与真实，我绝对不可能选择一样，因为，当我们剖去无知与愚蠢的外壳，剩下的，唯有真实。
与真实故事有关的作文【六】
楚庄王酷爱养马，把那些最心爱的马，都披上华丽的绸缎，养在金碧辉煌的厅堂里，睡清凉的席床，吃美味的枣肉。有一只马因为长得太肥而了。楚王命令全体大臣致哀，准备用棺椁装殓，一切排场按大夫的葬礼隆重举行。左右大臣纷纷劝谏他不要这样搞，楚王非但不听，还下了一道通令：“谁敢为葬马向我劝谏的`，一律头。”
优孟听说了，闯进王宫就号啕大哭。楚庄王吃惊地问他为什么哭，优孟回答：“那匹了的马啊，是大王最心爱的。像楚国这样一个堂堂大国，却只用一个大夫的葬礼来办马的丧事，未免太不像话。应使用国王的葬礼才对啊!”
楚王说：“照你看来，应该怎样呢?”优孟回答：“我看应该用白玉做棺材，用红木做外椁，调遣大批士兵来挖个大坟坑，发动全城男女老幼来挑土。出丧那天，要齐国、赵国的使节在前面敲锣开道，让韩国、魏国的使节在后面摇幡招魂。建造一座祠堂，长年供奉它的牌位，还要追封它一个万户侯的谧号。这样，就可以让天下人都知道，原来大王把人看得很轻贱，而把马看得最贵重。”
楚王这时终于恍然大悟，知道这是优孟在含蓄地批评他，便说：“我的过错就这样大吗?好吧，那你说现在应该怎么办呢?”优孟答到：“事情好办，依臣之见，用灶头为椁，铜锅为棺，放些花椒桂皮，生姜大蒜，把马肉炖得香喷喷的，让大家饱餐一顿，把它葬到人的肚子里。”
寓言启示：对人做思想工作，要特别注意方式方法，哪种方式最易使对方接受就采用哪种方式。而“将欲废之，必固兴之”，这一朴素的辩证法观点，是首先值得考虑的。
与真实故事有关的作文【七】
电影简短，故事脉络清晰，经典的永远是老话题。因为这是个真实的故事，所以不忍吐槽电影本身，只谈谈我有点小矫情的感动吧。每个人都活在一层透明的膜下面，我们看得见外面的世界，却接触不到。中国从来就有阶级这种东西，有时候是显性的，可以达到“上品无寒门”的地步，寒门人上升的空间局限在那一隅小地;有时候是隐性的，自由平等的局势下依旧有先富和后富，这是一个以物质和金钱划分阶级的时代。
一个阶层的人总是仰望上一个阶层，就像城乡结合部总是以城市风格为潮流，而乡村总是模仿县城一样，这也是一层隐形的膜。这个膜真的打不破揭不开吗?现在看来当然不是。
平民子弟入大学再正常不过，贫苦出身后来站在人生巅峰的比比皆是。所以我能够相信伊丽莎白·玛丽的故事，也愿意相信。尽管这个故事是以美国为背景，处处充满美国元素，吸毒酗酒收容所，逃学乞讨去偷盗，轻易来去的学府教育，惊人的高额奖学金。剥去这些外衣，故事的'灵魂是世界性的:愿不愿意给自己一个梦想去摆脱生来注定的贫困!我们不一定有伊丽莎白的天才，可以两年读完四年的书，能够以第一名成绩赢得纽约时报奖学金。但是是否至少能够做到，不因为目前的环境否定自己的前途和潜力呢?我们整天谈论梦想，可是我们真的敢想并且去朝着这个方向做吗?难道不是做了一会白日梦，想到成绩，想到家庭，感慨一下社会的压力，调侃调侃政府政治，继续浑浑噩噩下去吗!我觉得相对于以前，这是一个公平的互联网时代，尽管竞争与吞并更为严重，但终究有了成功的可能。
有才华肯努力的会有一条路去走，尽管不如那些出身好的走的容易，但又怎么样呢?我们干嘛要比最后的高度，行进的距离难道不是更有意义和价值吗?不管我们最后想做什么，首先要敢想，不妨试一试嘛，万一成功了呢?!感觉有点像心灵鸡汤，还是结尾吧，我喜欢这个故事，也喜欢这个女孩。
与真实故事有关的作文【八】
一个名叫若石的人在冥山北面建造了一幢房屋。这幢房屋四周山林茂密，没有别的人家，所以若石一家住在那里，生活过得安逸清静。
然而没过多久，他发现一只老虎总是蹲在不远的山崖上朝他的住所张望，因此他的生活像平静的湖面落下了一块大石头那样，顿时起了波澜。若石全家因为老虎的出现而人心惶惶、坐立不安。作为应急的措施，他一面带领全家老小日夜监视老虎的动向;一面用日出鸣锣、日落燃火和夜间摇铃的方法驱赶老虎。为了增强防范能力，减少精力消耗，若石一家把篱笆改成高高的土墙;在墙的四周树起一道用荆棘筑成的屏障;在山谷里挖掘了可供防守用的洞穴。这些周全的举措、巩固的设施使老虎望而却步。
整整一年过去了，老虎没有从若石家里得到任何好处。一天，若石听山里人说发现了一只老虎。他跑去一看，认出它就是经常出没在自己住宅周围的那只虎，所以非常高兴。若石以为威胁自己的那只虎了，等于根除了心腹大患。于是，他放松了对野兽的监视;撤除了打虎的装备。家里的院墙损坏了也不去修复;荆棘围成的篱笆破烂了也不去整补。他每天过着高枕无忧的生活。没过多久，一只貙(chu在追逐麋鹿的时候从若石的屋后经过。
它听见若石家里有牛、羊、猪的叫声就止了步。这只貙闯进院子，躲在若石的屋角边窥视了一会儿，见四周没有人，于是跑进牲畜棚里乱咬乱抓起来。若石闻讯后赶去观察，发现一个像山猫的家伙正在咬吃一只山羊。他不知道那就是性情凶猛的貙，所以用大声的喝斥去赶它。可是貙并不害怕，它仍然咬着羊不放。若石见这个家伙不肯走，拾起一块石头向它砸去。谁知那只貙突然丢开了羊，转过身先举起两只前腿像人一样直立起来，接着猛然扑向若石，用利爪把他抓了。一些有学问的君子议论说：“若石只知其一而不知其二，自然会落到这种下场。”
寓言启示：这则寓言告诉人们要掌握看问题的正确方法，善于透过现象总结具有普遍性的规律。一只虎想吃人，饥饿的虎都吃人;一种凶猛的野兽会害人，所有凶猛的野兽都害人。
